deze week in China ‘ s History: 15 juli 1907 een revolutionair, opvoeder, dichter en feminist, Qiū Jnn 秋瑾 werd geëxecuteerd in de stad Shaoxing, nabij het hoofd van Hangzhou Bay, door keizerlijke soldaten van Qing op 15 juli 1907. Ze was veroordeeld voor samenzwering om Qing-functionarissen te vermoorden met als doel de dynastie die sinds 1644 Over China heerste omver te werpen.Qiu Jin weigerde haar vermeende misdaden te bekennen en presenteerde haar ondervrager gedichten.:

herfstwind
herfstregens
Rend iemands ziel.de regels-uit een gedicht van Táo Zōngliàng 陶宗亮, zoals vertaald door Eileen Chengyin Chow — waren vooral evocatief omdat het karakter “Autumn” dat in de eerste twee coupletten van het gedicht werd herhaald, Qiu Jin ‘ S achternaam was, en omdat Chinese poëzie de herfst vaak geassocieerd met dood en rouw. De lijnen zijn haar epigraaf geworden, die een gedurfd, kort, enkelvoud leven kenmerkt.ze werd geboren in de subtropische havenstad Xiamen in 1875 (sommige bronnen zeggen 1877). Haar vader was een rijke familie, met beide ouders uit elite families; haar vader was een overheidsfunctionaris. Als ze als jongen was geboren, zou Qiu Jin hebben gestudeerd voor dezelfde examens voor ambtenarenzaken die Hóng Xiùquán 洪秀全 — De stichter van de Taipingbeweging — tot verdriet hadden gebracht. In plaats daarvan dwong haar geslacht haar naar een ander pad.

om te beginnen werden haar voeten gebonden, een gewoonte met oorsprong ongeveer 1000 jaar voordat Qiu werd geboren. Haar moeder zou zijn begonnen met het stevig verpakken van Qiu Jin ‘ s voeten in stroken stof toen ze ongeveer zes jaar oud was, als de standaardpraktijk werd gevolgd. De bindingen voorkomen dat de voeten normaal groeien, in plaats daarvan krullen de tenen eronder, breken botten in het proces en drukken de onderkant van de tenen tegen de zool van de voet. De grote teen bleef ongebonden, waardoor het jonge meisje op de knokkels van haar tenen kon leren lopen, met alleen de grote teen als balans. Het pijnlijke jaren-lange proces sterk beperkte mobiliteit, hoewel onderzoek door Dorothy Ko en anderen heeft aangetoond dat vrouwen met gebonden voeten waren in feite vrij mobiel, gaat zo ver dat suggereren dat vrouwen sociaal kapitaal van de praktijk opgedaan.Qiu Jin leek een model van een traditionele Chinese vrouw tot 1903, toen haar man een regeringspositie kreeg in Peking. De familie verhuisde naar de metropool en alles veranderde. Zoals Amy Qin schreef in een eeuw-late necrologie van de New York Times: “voor Qiu was het leven in de keizerlijke hoofdstad beslist minder saai. Ze raakte bevriend met gelijkgestemde vrouwen en begon interesse te krijgen in China ‘ s politieke zaken. Ze maakte haar voeten los, dronk overvloedige hoeveelheden wijn en begon te experimenteren met travestiet en zwaardvechten.”

de veranderingen waren riskant, niet te vergeten pijnlijk. Leren lopen op ongebonden voeten kan zelfs nog pijnlijker zijn geweest dan het oorspronkelijke bindende proces, en de nieuwe sociale scène was werelden verwijderd van de tradities die haar leven in het zuiden hadden gestructureerd. Qiu Jin, echter, stond te popelen om deel te nemen aan een China in ferment. Ideologieën en ideeën uit het buitenland werden geconfronteerd met een samenleving die op het punt stond van revolutionaire verandering.veel van de ideeën die China op dat moment vorm gaven kwamen via Japan, dat zelf worstelde met Europese expansie en imperialisme. Steeds meer Chinese studenten en intellectuelen begonnen te reizen naar het buitenland in de late 19e eeuw, en Japan, vele duizenden mijlen dichter dan Europa of Amerika, was een natuurlijke keuze. Tegen het begin van de 20e eeuw, duizenden Chinese studenten gingen naar Japan elk jaar. In de zomer van 1904 werd Qiu Jin een van hen.

Qiu Jin ging niet alleen naar Japan om te studeren, wat vet genoeg zou zijn geweest; ze begon aan nieuw leven, een beslissing waarover ze reflecteerde in poëzie, vertaald door Jonathan Spence in zijn history of China ‘ s literary revolution, The Gate of Heavenly Peace: zon en maan hebben geen licht meer, aarde is donker; onze vrouwenwereld is zo diep gezonken, wie kan ons helpen?sieraden verkocht om te betalen voor deze reis over de zee, afgesneden van mijn familie verlaat ik mijn geboorteland.als ik mijn voeten losmaak, ruim ik duizend jaar vergif op,met een verhit hart wekken alle vrouwen de geest op.na haar man en kinderen achter zich te hebben gelaten, begon Qiu Jin een nieuw leven als activist. Japan was een basis voor Chinese hervormers en revolutionairen, vooral nadat veel van degenen die betrokken waren bij de mislukte 100 dagen van 1898 daar waren ontsnapt. Qiu Jin werd al snel een leider onder de Chinese gemeenschap. In december 1905 was niemand minder dan Lù Xùn 鲁迅, die de beroemdste schrijfster van China zou worden, in het publiek toen ze een vurige toespraak hield voor chinese studenten. Eileen Cheng beschreef de scène als een uitdagende Qiu Jin stond erop dat het tijd was voor hen om terug te keren naar China, waarbij ze haar woorden doorspekte met een mes op de tafel voor haar.in 1906 keerde Qiu Jin terug naar China en begon haar betrokkenheid bij Anti-Qing revolutionaire groepen te vergroten. Ze lanceerde een tijdschrift, Chinese Women ‘ s Journal 中國女報, en reisde rond de Yangtze Delta verzamelen van informatie en het leren van revolutionaire tactieken, waaronder hoe je bommen te maken. In haar boek Burying Autumn beschrijft Hu Ying Qiu Jin ‘ s bezoek aan het graf van Yuè Fēi 岳飞, een martelaar uit de 12e eeuw die stierf terwijl hij China verdedigde tegen Noordelijke indringers.in de zomer van 1907 was Qiu Jin het hoofd van de Datong Academy-vermoedelijk een progressieve school, maar in feite een front voor een revolutionaire cel. Toen de voormalige directeur van de school (en de neef van Qiu Jin) gevangen werd genomen op 7 juli na de moord op de gouverneur van Mantsjoe in de provincie Anhui, werd Qiu Jin ‘ s connectie onthuld en enkele honderden Qing-soldaten arriveerden in Datong om haar te arresteren. Gewaarschuwd voor de troepen op tijd om te ontsnappen, Qiu Jin in plaats daarvan besloot om haar lot te accepteren.de laatste keer dat Qiu Jin werd ondervraagd in de kleine uren van 15 juli, weigerde hij te bekennen, in plaats daarvan schreef hij het gedicht op, dat zinspeelde op autobiografie, Geciteerd aan het begin van deze kolom. Zich neergelegd bij haar lot, vraagt ze dat ze niet naakt wordt gestript voor haar executie, en dat haar hoofd niet publiekelijk wordt getoond.twee dagen later, op Shaoxing ’s execution ground, zoals beschreven door Hu Ying in Burying Autumn:” wore a white shirt, a effen black jacket and pants, and leather shoes. Haar benen waren geboeid en haar handen vastgebonden op haar rug. Gewapende soldaten stonden langs de straat vanaf het Shanyin regeringskantoor helemaal tot aan het Xuanting kruispunt. Op het moment van de executie zei ze geen woord.”

Qiu Jin gaf haar leven voor een doel. In een tijd waarin zoveel mensen over de hele wereld strijden tegen onrecht en offers brengen om een betere wereld op te bouwen, werd ik geraakt door Qiu Jin ‘ s laatste woorden, maar nog meer door dit gedicht uit 1904, gericht aan de echtgenoot die ze net had verlaten, dat reflecteert op de kosten van haar strijd. Vertaald door Hu Ying, Qiu Jin ‘ s woorden maken duidelijk dat ze was niet alleen een revolutionaire firebrand, maar een menselijk wezen, die liefde en verlies voelde, zelfs terwijl ze werkte voor wat ze geloofde dat juist was.

want wat is de herfst somberheid niet opgeheven?honderd gevoelens vermengen zich in mijn hart die niet kunnen worden verdreven.
Niet in staat om de typische valkuil te vermijden,
Onze liefde veranderde in wrok.met niets om een thuis te noemen, ben ik je veel verschuldigd.Terugkijkend, hoe triest de dag dat we uit elkaar gingen; Dom van hart, kon nog steeds niet loslaten van onze huwelijkse tederheid.als er echt verdriet in het leven is,moet men niet luisteren naar het droevige geluid van wind en regen.

Deze week in de geschiedenis van China is een wekelijkse kolom. Vorige week:

Kissinger ’s geheime reis in 1971 die de weg vrijmaakte voor de betrekkingen tussen de VS en China