door Isa Gucciardi, Ph.D.

Summary: Shamanic journey work can help people understand and heal balances that create difficult and distress in their lives. Twee casestudy ‘ s van sjamanistische counseling worden beschreven.

we begrijpen de breedte en diepte van het zelf op vele manieren door middel van vele soorten ervaringen. Vaak beginnen we onze ervaring als mens te begrijpen door delen van onszelf naar buiten of naar binnen te richten of te projecteren. Het zelf op zielenniveau onthult, door de taal van beelden, welke delen van onszelf op steeds dieper wordende niveaus naar begrip zoeken. In relaties met anderen projecteren we deze delen naar buiten. In dromen projecteren we deze delen naar binnen in de vorm van beelden. De reflectie die we terug krijgen geeft ons informatie waarop we ons gevoel van zelf baseren.

De beelden die naar binnen worden geprojecteerd in dromen en de beelden die naar buiten worden geprojecteerd in een externe relatie hebben dezelfde bron. Die bron is het zelf op zielenniveau. Het probeert alles wat verborgen is te onthullen door deze beelden naar buiten of naar binnen te projecteren. Dit is een poging om het individu in staat te stellen de ervaring en informatie in die beelden te integreren en terug te keren naar een gevoel van heelheid.

voor velen van ons vindt dit proces bijna geheel onbewust plaats. We voelen dat het leven ons gewoon overkomt, dat onze dromen slechts gefragmenteerde recreaties zijn van ons dagelijks leven. Velen van ons leven ons leven met een gevoel van leegte, nooit verbeelden dat we konden kijken naar binnen voor begeleiding.

maar als we onszelf toestaan om te beginnen met het traceren van de beelden die we creëren in relatie terwijl we wakker zijn en in dromen terwijl we slapen, beginnen we patronen waar te nemen. Deze patronen kunnen verder worden opgehelderd door bewuste intentie en verkend door hypnotherapie en, meer intiem, de sjamanistische reis.

in deze verkenning worden afbeeldingen geopend om patronen te onthullen. Patronen openen om motivatie te onthullen. Motivatie opent om te onthullen wat nodig is voor begrip. De behoefte aan begrip opent om de vervulling van die behoefte te onthullen. En de vervulling is het zelf op zielenniveau. Dit pad kan vanuit veel verschillende uitgangspunten worden genomen om veel verschillende kwesties te begrijpen. En de sjamanistische reis biedt het kompas en kaarten voor elk pad, beginnend op elk punt, en leidt altijd naar de herontdekking van het zelf op zielenniveau.

de reis naar het zelf op dit niveau is de reis die de sjamanistische ervaring definieert. Het wordt genomen in een veranderde staat, zeer vergelijkbaar met de hypnotische staat, maar deze staat wordt veroorzaakt door repetitieve soundings, zoals drums, in plaats van woorden. De sjamanistische reis geeft ons directe en controleerbare toegang tot de innerlijke werking van ons zelf op zielenniveau. De beelden die energiepatronen nemen binnen de sjamanistische reis onthullen de aard van ons zelf op zielenniveau. Ze wijzen zelfs naar de werkelijkheden waarin de ziel is opgesloten. Hoewel ons vermogen om de informatie waar te nemen die voor ons beschikbaar is in de niet-gewone werkelijkheid steeds groter wordt, kan dat vermogen zwaar op de proef worden gesteld op elk niveau van begrip dat de sjamanistische reis voor ons ontvouwt. Hoewel de sjamanistische reis steeds complexere niveaus van realiteit onthult, is de vorm die het aanneemt vrij eenvoudig. De reis begint met neerliggen en de ogen sluiten en bedekken. Een drum of ander repetitief percussief instrument wordt met regelmatige tussenpozen geklonken. In inheemse culturen waar paarden gebruikelijk zijn, zou een sjamaan kunnen zeggen dat hij/zij op de trommel rijdt als een paard naar de niet-gewone realiteit.

Wat is deze niet-gewone werkelijkheid waar zoveel wordt onthuld over de aard van de werking van het zelf op zielenniveau? Het bestaan en de Algemene kosmografie van de niet-gewone werkelijkheid is op zeer vergelijkbare wijze beschreven in culturen die op alle andere manieren enorm verschillend zijn en in verschillende hoeken van de wereld zijn ontstaan. Alvorens de niet-gewone werkelijkheid te beschrijven, is het belangrijk op te merken dat ontdekking en reizen in de niet-gewone werkelijkheid deelname aan een proces is, niet het vestigen van een geloofssysteem.

de algemene beschrijving van de niet-gewone werkelijkheid waar de reis plaatsvindt is opvallend vergelijkbaar tussen culturen die nooit contact met elkaar hebben gehad. Deze beschrijving die is ontstaan uit culturen in tijd en ruimte is als volgt. Er zijn drie werelden: de bovenwereld, Middenwereld en lagere wereld. Het wordt begrepen dat de bovenwereld en de lagere wereld de rijken zijn waar medelevende geesten of energieën gecontacteerd kunnen worden. Onder de Middelwereld wordt verstaan de gewone werkelijkheid (“de wereld van alledag” die we ervaren als we wakker zijn) en een niet-gewone werkelijkheid waar ook andere klassen van geesten of energieën wonen. Over het algemeen wordt begrepen dat de geesten die mensen tegenkomen die betrokken zijn bij het bezit van geesten, spoken of andere abnormale ontmoetingen min of meer beperkt zijn tot de Middelwereld. Daarom houdt reizen naar de boven-of lagere wereld niet de ontmoeting met deze klassen van geesten in.

toegang tot de hogere en lagere werelden in de niet-gewone werkelijkheid wordt over het algemeen ondernomen vanuit een bekend punt in de gewone werkelijkheid. Dit is een plaats in de natuur in de gewone werkelijkheid waar de persoon die de reis maakt is geweest en weet goed. Het vertrekpunt voor de lagere wereld is over het algemeen door een grot, een gat in de grond, een gat in een boom, of een lichaam van water. Het vertrekpunt voor de bovenwereld is over het algemeen via een hoge plaats zoals de top van een boom, berg of heuvel. In veel inheemse culturen, bronnen of bergtoppen worden vereerd als bewijs van het begrip van hen als portalen naar de niet-gewone werkelijkheid.

in veel inheemse culturen is de sjamaan belast met het bemiddelen met de geestenwereld ten behoeve van een andere persoon. Deze voorbede omvat over het algemeen een verzoek om hulp bij heling op een fysiek, mentaal, emotioneel of spiritueel niveau. Om op te treden als een middel voor genezing, brengt de sjamaan vele uren door met het ontwikkelen van relaties met medelevende geesten, waarvan wordt begrepen dat ze beschikbaar zijn in de niet-gewone realiteit. De sjamaan ontwikkelt deze relaties door te reizen in de niet-gewone werkelijkheid. De sjamaan reist ook in de niet-gewone werkelijkheid om hulp te zoeken bij deze geesten wanneer hem/haar wordt gevraagd om een genezing te bieden.

in de meeste inheemse culturen is het niet gebruikelijk dat alle leden van de cultuur toegang hebben tot de kennis in de niet-gewone realiteit. Echter, iedereen met een interesse en toewijding in het begrijpen van de aard van de sjamanistische reis en de niet-gewone realiteit kan deze toegang hebben. Iedereen met sterke intentie kan een relatie ontwikkelen met ten minste een deel van de kennis vervat in de niet-gewone werkelijkheid.

dus, het is gewoon een kwestie van het focussen van iemands intentie om te reizen voor begrip. We reizen om relaties te creëren met de energieën die in een niet-gewone realiteit in ons wonen. Deze energieën, die traditioneel geesten worden genoemd, verschijnen in veel verschillende gedaanten, meestal in de vorm van een gevoeld of gezien beeld.

deze gedaanten zijn over het algemeen vormen in de natuur, maar kunnen ook mythische figuren of wezens zijn die dicht bij onze culturele opvattingen over de werkelijkheid staan. De gedaanten die deze energieën kiezen zijn de brug die ze maken om contact met ons op te nemen. De brug die we leggen is onze aandacht en intentie om contact te maken. Wanneer beide sets van intenties zijn afgestemd zijn we in staat om te interageren met deze beelden die vorm in ons aannemen in een niet-gewone realiteit. Dit stelt ons in staat om inzicht en begrip te krijgen over de aard van ons leven in de gewone werkelijkheid.

in mijn praktijk introduceer ik meestal het concept van de sjamanistische reis zodra een ruimte in de psyche is vrijgemaakt door het oplossen en begrijpen van (schijnbaar) extern gegenereerde onbalans. Binnen de context van Dieptehypnose laat de kennis die is opgedaan tijdens de sjamanistische reis duidelijk zien hoe iemands relatie met zijn problemen verschuift door het proces van clearing.

gedurende zes tot tien sessies wordt de cliënt geleerd hoe hij in een niet-gewone werkelijkheid moet reizen. Hij leert relaties aan te gaan met verschillende punten van innerlijke kracht, die verschijnen als vormen van natuur, en hij leert de informatie die wordt ontvangen te interpreteren. De cliënt wordt geholpen om de informatie die hij ontvangt in de sjamanistische reis te verbinden met de grotere context van zijn relatie tot zichzelf op zielenniveau.

aan het einde van deze cyclus is de cliënt in staat om onafhankelijk te functioneren in de niet-gewone realiteit om inzicht te krijgen in kwesties die ooit onkenbaar of onoplosbaar leken. Hij krijgt meer inzicht in de invloeden die de toekomst beïnvloeden. Hij wordt beter in staat om beslissingen te nemen op basis van een goed begrip van die invloeden.

Ik zal vaak de informatie die verkregen is door een sjamanistische reis gebruiken zoals ik de informatie die verkregen is door een droom. Informatie uit beide ervaringen wordt gegenereerd in beeldvorm, die rijk is aan nuance en mogelijkheden. Net als in dromen is veel van de informatie binnen de sjamanistische reis “gecodeerd” op een zodanige manier dat de verdediging van de bewuste geest wordt vermeden. Het leren ” lezen “van deze beelden is een uitbreiding en uitwerking van het eerder genoemde” zesde zintuig”. Het ontwikkelen van de vaardigheid om informatie te decoderen die tijdens de reis wordt verstrekt, is zeer nuttig in situaties in de gewone werkelijkheid die dieper begrip vereisen dan de vijf zintuigen bieden.

om te begrijpen hoe dit proces werkt, volgen de teksten van twee reizen, genomen door een persoon die geen eerdere ervaring had met sjamanistisch reizen. Een cliënt die ik Judith zal noemen kwam naar me toe met symptomen van uitputting en slapeloosheid grenzend aan een chronisch vermoeidheidspatroon. Ze wilde haar energie terugwinnen door ons werk samen.door onze hypnotherapiesessies kon Judith patronen in haar externe relaties identificeren die haar van haar energie beroofden. Ze ontdekte dat ze in staat was om de patronen van energie achter haar relatie interacties te traceren die bijna in strijd waren met de aard van de externe interacties. Met andere woorden, ze begon te zien hoe ze eigenlijk beroofd werd van levensenergie in relaties waarvan ze dacht dat ze haar emotioneel en intellectueel voedden. Ze was verbijsterd om te ontdekken dat deze patronen, die voor haar verborgen waren geweest binnen de context van de bewust-geest werkelijkheid, zo gemakkelijk te zien waren in een veranderde staat.toen Judith haar fysieke energie begon te herwinnen door toe te passen wat ze had geleerd in hypnotherapie, wilde ze meer leren over energiepatronen en de manier waarop energie wordt gebruikt. Dit is een onderwerp dat ik heel moeilijk om iemand te leren over door het gebruik van woorden alleen. Het is een onderwerp dat men experiëntieel moet benaderen om de talloze implicaties die het bevat volledig te kunnen begrijpen. Ik besloot dat de interne leraren in de sjamanistische reis veel beter zouden zijn dan ik, om haar te leren wat ze wilde weten.Michael Harner, aan wie ik zeer dankbaar ben dat hij de complexiteit van de sjamanistische realiteit toegankelijk maakt, introduceert mensen in sjamanistische reizen met een reis naar de lagere wereld. Ik doe hetzelfde. Deze reis is ontworpen om een ontmoeting met een krachtdier te vergemakkelijken. Het idee van het hebben van een innerlijke leraar verschijnen in de vertrouwde vorm van een dier zorgt voor een brede communicatie van emotionele en mentale kwaliteiten. Deze vorm maakt het over het algemeen gemakkelijker om te interageren met de enorme energie en wijsheid die in zo ‘ n ontmoeting wordt gebracht.

zoals ik al zei, wordt de reis gemaakt met de ogen dicht, liggend, en op het ritme van een trommel. Aan het einde van de reis verandert de trommel, wat een signaal is voor de reiziger om terug te keren naar het vertrekpunt in de gewone werkelijkheid, langs dezelfde route die werd genomen om in de lagere wereld aan te komen.het volgende is de tekst van Judith ‘ s eerste reis naar de lagere wereld om haar krachtdier te ontmoeten. Het wordt gepresenteerd met haar toestemming:

Ik Ga naar een zinkput of vijver, die in de grond is gezonken in de buurt van waar ik opgroeide. Ik loop het water in. Het is erg donker. Ik begin naar beneden te gaan. Ik val gewoon in het zinkgat. Ik zie veel boomwortels en dingen die uitsteken. Ze borstelden me een beetje. Naar beneden kijkend, is het erg donker. Ik val niet meer. Ik zit met gekruiste benen. Als ik omhoog kijk, zie ik een donker gat boven me, als een grot. Ik ben op een plek met een smal plafond vier meter boven de grond. Er is een vuile vloer. Er zijn gras en stenen. Ik sta op handen en voeten. Ik kruip door de grot. Het is niet zo donker dat ik niet kan zien. Er is licht. Ik weet niet waar het vandaan komt. Er is een winderige tunnel. Het opent naar een grot. Er is een meer op de bodem van de grot. Er is een boot. Er zijn muurschilderingen, of hiërogliefen op de muren. Ik stap in de boot. Het begint het meer in te drijven. Ik deed mijn handen in het water. Het is erg donker, een donker marineblauw. Er zit een wezen in het water. Het lijkt op een zeehond. Het komt naar de boot. Het heeft grote donkere ogen. Het drijft rond de boot. Het is grijzig van kleur. Dit is mijn krachtdier. De zeehond zwemt voor de boot. Op de een of andere manier volgt de boot het. Hij zwemt op het water. Ik weet niet wat ik ervan moet denken. Ik ga naar wat zonlicht of maanlicht zou kunnen zijn. Het meer wordt smaller. Er is een boog, geen tunnel, die opent en het water stroomt er doorheen als een rivier. Het is maanlicht en bos. Er zijn hoge, hoge bomen, zoals ceders. De zeehond zwemt rond de boot en duwt hem naar de zijkant. Er is een pad. Ik loop langs een pad langs de rivier en laat de boot achter. Het zegel volgt me. We komen bij een soort klif. Er is een waterval. Ik sta op een klif op een berg met uitzicht op een stad. Het is nacht, met veel licht. Het is geen kunstlicht, maar kaarslicht en vuurlicht. Ik stop. Ik ga op een rots zitten en kijk naar de stad. De zeehond blijft in het water en gaat naar de rand en kijkt met me mee. Ik ben niet bang. Het is niet ergens waar ik geweest ben. Ik heb het gevoel dat hier iemand voor mij was, maar ik heb ze niet gezien. Ik sta op en loop langs een pad. Ik ga terug in de boot. De zeehond leidt de boot terug door een boog in een grot en in het midden van het meer. Hij zwemt naast de boot en stapt bijna voor in de boot. Het kijkt naar mij. Het is een zeehond, maar het gezicht is bijna menselijker dan zeehond. Het probeert me iets te vertellen. Het komt terug in het water en zwemt rondjes rond de boot. Het verdwijnt in het donker en zwemt half in en half uit het water. Ik ga terug de tunnel in. Terug het gat in. Ik ga weer omhoog en kom uit het water. Ik ben terug op de grond en uit het zinkgat. Ik ben op het pad, lopend.

zoals u kunt zien, deelt de sjamanistische reis enkele kenmerken met dromen. In beide rijken is het beeld de belangrijkste vorm van communicatie. Spelers in beide rijken begrijpen wat er van hen wordt gevraagd en hoe ze moeten communiceren zonder noodzakelijkerwijs hun toevlucht te nemen tot woorden. Er is veel meer informatie in een eenvoudige interactie dan zou blijken als acties slechts letterlijk werden genomen. Vormen kunnen verschuiven zonder logica, maar de vormverschuiving lijkt volkomen logisch op hetzelfde moment.

het feit dat het gezicht van de zeehond een deel van de tijd menselijk leek, lijkt niet onlogisch in de context van de reis. Deze vormverandering of vormverschuiving is gebruikelijk in de niet-gewone werkelijkheid. Ik weet zeker dat daar meer redenen voor zijn dan ik begrijp. Maar sommige verklaringen liggen in het feit dat de geesten of energieën die de vorm of het beeld gebruiken om te communiceren, niet altijd de volledige controle hebben over de wereld van de vorm. En, ze hebben de neiging om vormen te kiezen die bij het moment passen en de behoefte aan communicatie in het heden te vullen zonder zo veel aandacht voor toekomstige vorm als basis van communicatie. Ook kan meer informatie worden overgebracht in vorm of vormverschuiving, dus geesten of energieën hebben de neiging om deze veranderingen te gebruiken om complexiteit en schaduw toe te voegen aan de informatie die ze proberen over te brengen.

Het belangrijkste is dat in zowel de droom als de reis informatie wordt gepresenteerd die de constructies en afweer van de bewuste geest volledig omzeilt. In dromen is de codering van deze informatie vaak ingewikkelder dan tijdens de reis. Ik vermoed echter dat de complexiteit van de codering in dromen meer te wijten is aan gebrek aan intentionaliteit dan iets anders. De meesten van ons hebben de neiging om te stuntelen, willens en wetens, door de problemen van ons leven. Hierdoor lijken de boodschappen die onze dromen bevatten vaak verstrooid te zijn, in plaats van zorgvuldig gericht. Dit is te wijten aan het ontbreken van een overeenkomstig doel in de bewustzijnswerkelijkheid in plaats van een falen in communicatie in de droom zelf. Omdat de aandacht zo gefocust is in de reis, zijn de beelden gemakkelijker te relateren aan de intentie van de reis.

de aard van de focus of het doel is in feite het belangrijkste verschil tussen dromen en sjamanistische reizen. De reis is opzettelijk en gefocust. De dromer is niet per se van plan wat hij zal dromen. (Hoewel ik hetzelfde mechanisme zou willen beargumenteren, stuurt het zelf, opererend op zielenniveau, beide sets van inhoud.) De persoon die de reis maakt kiest wanneer hij de reis binnengaat en wanneer hij de reis verlaat; de dromer, tenzij hij helder droomt, lijkt meestal geen controle te hebben over wanneer de droom begint en wanneer de droom eindigt.

in ieder geval gebruik ik zowel de droom als de reis binnen de context van hypnotherapie om de cliënt te helpen contact te leggen met een groter gevoel van zelf. Zodra het contact goed is gelegd tussen de beelden en vormen die in dromen en/of reizen zijn vervat, hebben we een oneindige hoeveelheid begeleiding en wijsheid beschikbaar voor ons. Deze informatie kan onze aandacht richten op kwesties uit het verleden die moeten worden herzien en opnieuw geïntegreerd. Of, het kan ons leiden als we een uitgebreid gevoel van zelf beginnen te vormen in bewust-geest realiteit.

zodra we contact beginnen te leggen met begeleiding, in de vormen van de natuur die het aanneemt binnen de sjamanistische context, zijn we in de positie om specifieke vragen te stellen. Zodra Judith een relatie met de zeehond had opgebouwd, kon ze een tweede reis maken om haar vraag te stellen over energiepatronen. Ze nam hetzelfde pad, het verlaten van dezelfde plaats in de gewone werkelijkheid en terug te keren naar dezelfde plaats in de lagere wereld om het zegel te vinden.

haar vraag was: hoe verwerk ik de energieën van anderen zodat ik veilig blijf zonder anderen buiten te sluiten? Deze vraag kwam voort uit haar perceptie dat ze zich begon af te sluiten van interactie met mensen om haar fysieke energie te behouden. Ze was niet blij met deze oplossing en was op zoek naar een nieuwe manier van omgaan met energie in haar relaties met anderen te vinden.

Ik ga weer naar beneden in het zinkgat, door het water, door het gat. Ik ben nu op de bodem. Ik zit in een smalle tunnel, kruipend door de tunnel. Ik ben terug in de grot. Er zijn enkele stenen treden naar beneden naar het water. Daar is de boot. Ik stap terug in de boot en ga zitten. Er hangen twee hiërogliefen aan de muur. Er zijn donkerblauwe, die er eerder waren, en er zijn felrode van dezelfde grootte eronder. Ik zweef midden in het meer. De zeehond duikt op voor de boeg van de boot. Hij drijft op zijn rug. Ik ben blij dat te zien. Het maakt me niet bang. Het wil niet dat ik bang ben. Het speelt zodat ik niet bang ben. Ik ben eigenlijk gefrustreerd. Ik wil in het water zijn, niet in de boot. De zeehond laat me weten dat het goed is om het water in te gaan. Ik trek mijn kleren uit en spring in het water met de zeehond. Het zwemt om me heen, niet cirkelend, maar gewoon zodat ik me er comfortabel bij voel. Ik zwem naar een rots, die in een reeks van rotsen komt uit de oever van het meer. Ze zijn glad en afgerond; ik krijg op de top van een. De zeehond zwemt heen en weer voor me. Ik stel de vraag. De zeehond zwemt verder het water in. Hij begint te zwemmen, met de bovenste helft van zijn lichaam uit het water. Het gloeit. Het is alsof ik er een aura omheen kan zien. Het is een wit licht, ongeveer twee meter van zijn lichaam. Dan duikt hij onder water. Hij zwemt naar links en drijft op zijn rug. Deze keer heeft het een geel licht. Er is een gele, donutvormige ring rond zijn lichaam – ongeveer anderhalve meter van zijn buik. “Wat doe je?”Denk ik. Het probeert me te leren hoe de energie te zien, zodat ik weet wat voor soort energie het is. Hij zwemt nog steeds op z ‘ n rug. Het zweeft naar me toe. Ik moet het gele licht aanraken. Ik stak mijn hand 15 cm in het licht. Het maakt me een beetje opgewonden. Maar wat ik wel kan doen is de energie die uit mijn handen komt gebruiken om de aura van de zeehond terug te duwen. Als ik het terug duw, voel ik me veilig. Ik kan de energie zien die van mijn hand komt als ik dat doe. De zeehond komt naar buiten-opnieuw met de bovenste helft van zijn lichaam uit het water. Er is een blauwachtig wit licht rondom. Ik kan niet onder water zien. Het is te donker. Het komt dichterbij. Ik duw mijn handen erop. Het voelt niet bedreigend. Ik voel waar het begint. En het gevoel is dat de zeehond probeert te laten zien hoe het nuttige energie naar mij kan overbrengen. Ik hoef mezelf niet te beschermen tegen deze energie. Het put me niet uit. Ik steek mijn hand door de aura en raak de huid van de zeehond met mijn hand aan om dank te zeggen. Ik wil het wat van mijn energie geven zonder me daardoor bedreigd te voelen. Het voelt heel, heel goed. Een goed, liefdevol gevoel gaat heen en weer tussen ons. De rode hiërogliefen doen iets. Het is nu intenser. Ik heb ze weer opgemerkt. De zeehond zwemt met zijn kop uit het water, en kijkt naar mij terwijl ik wegga. Het verdwijnt in de duisternis. Ik sta op en ga terug naar een smalle tunnel en kruip verder. Ik ga door het gat omhoog en uit het water. Ik loop op het pad uit het zinkgat.de informatie die Judith hier van het zegel kreeg was op zijn zachtst gezegd diepgaand. Ze had zo ‘ n geluk dat ze in bijna een oogwenk het innerlijk begrip kreeg van de zinloosheid van het proberen negatieve energie te blokkeren met schilden of muren. De les van het putten uit haar levenskracht, van het opnieuw verbinden en revitaliseren van de levenskracht van binnenuit om negatieve energie naar buiten te duwen is van onschatbare waarde.

Er zijn vele vormen van magie en energiedynamica die gespecialiseerd zijn in het creëren van muren en schilden of het afbreken van muren en schilden op een energetisch niveau. Ik denk dat dit niet alleen een misbruik van energie is, maar ook heel gevaarlijk kan zijn. Vele vormen van zwarte magie genieten van deze blokvorming of ontbinding en creëren er allerlei ravage mee.

zelfs als er geen zwarte magie bij betrokken is, bevat het gebruik van energie om blokken te maken vele gevaren. De blokken werken misschien niet. Of, de levensenergie kan worden bevroren, en soms vergeten in het blok. En de levensenergie die nodig is om het blok op zijn plaats te houden gaat verloren voor meer dynamische toepassingen. Dit soort blokken bevroren levensenergie zijn een van de belangrijkste problemen die ik tegenkom bij het helpen van mensen op energetisch niveau. We creëren schilden, muren, hekken en forten om ons heen in ons energieveld met onze levenskracht zonder dat we ons er bewust van zijn. En dan vragen we ons af waarom we geen levensenergie hebben om ons leven volledig en volledig te leven. Het kostte me jaren om de anatomie van dit soort energieblokken in kaart te brengen zodat ik mijn klanten kon helpen met onderhandelen. En de zeehond bood haar gewoon een alternatief.de viscerale ervaring van levensessentie gevuld met liefde die tussen twee wezens pompt, is een ervaring die velen van ons sterven zonder het ooit te weten. En toch was ze in staat om alle verdediging te laten vallen en deze levensveranderende uitwisseling eenvoudig en gemakkelijk te ervaren binnen de context van de sjamanistische reis.

nogmaals, ik benadruk dat ze geen eerdere ervaring had met energiepatronen of energieheling. De informatie die zij tijdens deze vijftien minuten durende reis ontving, was diepgaand en complex. Het kostte me jaren van studie van het onderwerp van energieheling om te leren wat ze hier leerde in vijftien minuten. Ik was nederig om in de aanwezigheid te zijn van zo ‘ n diepgaand onderricht, dat zo eenvoudig plaats vond.

Dit is alle informatie die ze niet zo gemakkelijk, duidelijk en diepgaand op een andere manier had kunnen verkrijgen. Ze was in staat om deze lessen te nemen en de manier waarop ze haar levensenergie gebruikte te veranderen. Ze begon beter te slapen, om meer lonende interacties te hebben met haar collega ‘ s en familie. Ze begon zich regelmatig vol energie te voelen toen ze haar energie gebruikte op basis van de informatie die ze tijdens deze reis had opgedaan. Natuurlijk moest ze gedisciplineerd genoeg zijn om haar aandacht te richten op de energetische aard van haar uitwisselingen met anderen. Ze moest zich elke dag inzetten voor haar levenskracht. Maar dit is wat we allemaal moeten doen om ons leven volledig en bewust te leven.

de kracht van de sjamanistische reis om iemands innerlijke relaties tot evenwicht of onbalans te onthullen is goed aangetoond in een ander geval. John kwam naar me toe omdat hij paniekaanvallen had. Binnen een paar hypnotherapiesessies, de paniekaanvallen verdwenen, maar hij besloot om meer tijd besteden aan het verkennen van de wortels van de paniek voor verder zelf-begrip.na het verkennen van zijn externe relaties en het ontladen van verborgen angsten in hen door hypnotherapie, was hij klaar om naar binnen te keren om te onderzoeken hoe angst zijn relatie met zichzelf beïnvloedde. Hij was terughoudend om dit te doen en bleef kijken buiten zichzelf om de bron van een soort van lage-grade depressie die bleef vinden, zelfs na al het werk dat hij had gedaan.ik dacht dat het nuttig zou zijn als hij een relatie ontwikkelde met een innerlijke leraar door sjamanistische reizen om hem te helpen zich naar binnen te richten. Dit zou hem helpen zich lang genoeg naar binnen te richten om de rol te zien die hij speelde in het handhaven van de depressie. Op zijn tweede reis stelde hij de vraag: Wat is de bron van deze depressie?zijn krachtdier had een interessante ervaring gepland om deze vraag te beantwoorden. Het leidde hem door hoog gras naar een open plek. Daar zag John de vacht of het lichaam van een dier in een hartvorm. Toen zag hij de kop van het dier loskomen en in een gat rollen. Johannes was bang voor wat hij zag op deze open plek.

toen hij naar voren kwam, had hij geen volledig begrip van de boodschap in deze ervaring. Door onze discussie kwam hij tot het volgende antwoord:

de bron van zijn depressie lag in de manier waarop hij de kennis en ervaring van zijn hart scheidde van die van zijn hoofd – en hij realiseerde zich dat angst een belangrijke reden was waarom hij deze scheiding handhaafde. Hij gaf toe dat hij de gewoonte had om zijn intellect te gebruiken om zijn ervaring te begrijpen en dat het nooit bij hem opgekomen was om naar zijn hart te luisteren om zijn ervaring te begrijpen.

maar hij had moeite toe te geven dat hij verantwoordelijk was voor de depressie door zijn behoud van deze scheiding. Door latere hypnotherapiesessies konden we deze scheiding onderzoeken en de angst die het veroorzaakte. Door dit te doen, was Johannes in staat om een integratie van de ervaring van zijn hoofd en hart toe te staan. En, het belangrijkste, begon hij naar zijn hart te luisteren en zijn levenservaring te verwerken door zijn hart en zijn geest. Toen dit gebeurde, begon zijn depressie op te heffen.

het is twijfelachtig of hij in staat zou zijn geweest om volledige verantwoording af te leggen voor deze depressie zonder het gereedschap van sjamanistische reizen. Het was moeilijk voor hem om toe te geven dat zijn acties, niet die van iemand anders, verantwoordelijk waren voor zijn depressie. De combinatie van hypnotherapie en de sjamanistische reis stelde hem in staat om die verantwoordelijkheid op zich te nemen en de depressie geleidelijk en diepgaand op te lossen.

vele, vele mensen zijn op soortgelijke manieren geholpen door de inzichten die ze hebben opgedaan tijdens de sjamanistische reis. En dit soort inzichten zijn slechts het begin van de definitie van een steeds dieper wordende relatie met het zelf op zielenniveau.

vind je dit artikel leuk? MELD JE AAN VOOR GRATIS UPDATES!