„je to pravda všeobecně uznávaná, že svobodný muž, který má štěstí, musí být v nouzi o manželku –“ – Jane Austen, Pýcha a předsudek.

Jane Austen napsal, Pýcha a Předsudek a v době, kdy manželství bylo často finanční nutností pro ženy a sociální nutností pro ženy i muže. Není pochyb, nicméně, že Austen napsala tento řádek s jazykem pevně v tváři.

kulturní očekávání se od doby Jane Austenové výrazně změnila. Jen v posledních několika desetiletích, průměrný věk pro první manželství se téměř zvýšil 30 let pro ženy i muže v Americe. Opožděné manželství, celoživotní upřímností, vysoká rozvodovost a rostoucí počet obyvatel vdovy z generace Baby Boomu v kombinaci přinést procento svobodných dospělých Američanů až 50 procent, v závislosti na 2014 Pew údaje — nejvyšší to bylo.

zatímco počet svobodných Američanů rychle roste, počet svobodných lidí v evangelických církvích roste mnohem pomaleji. Podle 2016 Barna Group studie, 67 procent evangelikálové jsou ženatí, v porovnání s 52 procent všech Američanů a pouze 36% 20 — věková skupina, která je historicky méně pravděpodobné, že chodit do kostela, než starší dospělí.

anekdoticky se zdá, že čím teologicky a sociálně konzervativnější je církev, tím nižší je počet singlů v rámci sboru. Vysoké, biblické ocenění manželství vede mnoho evangelíků se vzít dříve, což přispívá k tomu, že singles nejsou vždy cítit pohodlně v našich kostelech.

nad Rámec jednoduše nepříjemný pocit, protože oni jsou v menšině, svobodní lidé jsou nepříjemné tím, jak často pastory, vedoucí a členové církve rovnítko mezi manželství a děti s požehnáním, nebo dokonce Křesťanské poslušnosti. Naopak, mnozí se dívají na svobodné lidi se směsí soucitu a podezření. Jak řešíme nepohodlí, které svobodní lidé cítí v našich církvích? Dobrým místem pro začátek je Bible.

“ co si myslíte o daru samostatnosti?“

zeptejte se na tuto otázku v přeplněné místnosti a rychle zabijete náladu. Nejen, že je to zvláštní otázka, kterou pravděpodobně uslyšíte pouze v areálu semináře, ale je také pravděpodobné, že se dotkne řady nervů. Někteří se roztrhnou, protože se obávají ,že „dar“ je prokletím života osamělosti. Jiní obrátí oči, za předpokladu, že to, co někteří nazývají „darem“, je jen záminkou k spiritualizaci sobectví. Několik se připraví na bitvu, připraveni bránit svobodné lidi všude.

takový emocionálně nabitý problém si zaslouží dlouhé a pečlivé zvážení. Omezím se na krátkou odpověď na jednu otázku-Jaký je „dar samostatnosti“?

s Odkazem na upřímností jako „dar“, je vypracován především z I. Korintským 7:7 a je běžně vykládán v jednom ze dvou způsobů. V první variantě se tento dar chápe jako schopnost zůstat bez sexuálního hříchu, pokušení sexuálního hříchu nebo dokonce touhy po manželovi. Tento typ svobody je zřídka udělen a je obvykle dán s ohledem na konkrétní okolnosti, kterým věřící čelí nebo volá život věřícího. Tento pohled na dar se opírá o to, co se zdá být řadou upozornění na Pavlovo přání, aby všichni mohli být svobodní (v. 7).

Paul téměř okamžitě připouští, že někteří budou postrádat sebeovládání a že pro ně je lepší se oženit, než „hořet vášní“ (v. 9). Později v kapitole, Pavel znovu opakuje svou touhu pro všechny, aby se jeden s tím, co se zdá být druhá kvalifikace — Paul si myslí, že jednotnost je výhodné ve světle „tento dárek nouzi“ (v. 26). „Tato současná úzkost“ je chápána jako odkaz na intenzivní dobu pronásledování korintské církve. Konečně volání po „nerozdělené oddanosti Pánu“ (v. 35) může naznačovat, že Pavel omezuje dar na ty, kteří jsou povoláni k všeobjímajícímu druhu služby. Ti, kteří zastávají tento názor, předpokládají, že manželství se očekává téměř od každého.

druhou možností je, že samotná jedinečnost je dar. Každý, kdo je svobodný, má již dar samostatnosti a musí ho jen dobře spravovat. Tato odpověď se opírá více o Paulovo obecné schválení samostatnosti v kapitole. Identifikace instituce manželství a upřímností sobě jako dary je nejvíce pravděpodobné, čtení verš 7 („Každý má jeho nebo její vlastní dar od Boha, jeden z druhu a je jedním z další“), protože v následujících verších Pavel okamžitě začne mluvit na dvě skupiny lidí: ti, kteří jsou svobodní a ti, kteří jsou ženatí.

v Celé kapitole, Pavel chvála svobodného stavu směřuje k inherentní výhody upřímností, ne osobní obdarování konkrétního jednotlivce. Zdržení se manželství šetří věřícího světských potíží (v. 28) a úzkosti, které přicházejí s rodinou (v. 32-33). Tyto výhody jsou zvláště užitečné ve světle „tento dárek nouzi“ (v. 26), které je třeba číst společně s verši 31 („podoba tohoto světa pomíjí“) jako způsob, jak říct, že Křesťané žijí v posledních dnech dějin spásy. Tyto výhody jsou k dispozici všem svobodným, nejen těm, kteří mají konkrétní sadu dárků.

mějte na paměti, že Pavlův dopis by byl přečten celé církvi, nejen těm, kteří jsou ve službě nebo jsou určeni k misijní práci. Tyto dávky představují, mimo jiné teologické a praktické výhody jednotnost prezentovaných v Písmu, je základem pro volání jednotnost dárek. Proto, v tomto pohledu, protože manželství a jednotnost jsou oba dary od Boha, stojí před otázkou, zda jedna osoba není, zda mají dar svobodného stavu, nebo ne, ale co dělají s dar jim Bůh dal.

směrem ke zdravému pohledu na samostatnost

přemýšliví křesťané se mohou neshodnout na tom, který pohled je více v souladu s Pavlovým hlavním zájmem. Ale v jistém smyslu odpověď na „jaký je dar samostatnosti?“ být. Celoživotní osamělost není pro slabé srdce, a ti, kteří jsou svobodní, by měli využít své situace pro dobro církve a růst království. Musíme si však pamatovat, že být svobodný, i když dočasný, je sám o sobě darem. Pavlovu slovu se nedá uniknout. Paul tvrdí, že jako obecné pravidlo je dobré, aby ti, kteří jsou svobodní, zůstali svobodní (v. 8). Jít ještě dále, Paul uzavírá kapitolu tím, že říká, “ Ten, kdo si vezme jeho zasnoubený dělá dobře ,a ten, kdo se zdrží manželství bude dělat ještě lépe „(v. 38, důraz mine). Tento argument nám v protestantských církvích zní divně, ale musíme cítit váhu.

Ve světle Nové Smlouvy a pro Boží Království (a myslím, že je to silné argumenty pro tvrzení, že Paul se odkazuje a rozšiřuje na to, že Ježíš učí v Matoušovi 19 po 1. Korintským 7), Paul zjistí, že jednotnost by měl být slaven jako dárek, a svobodní lidé by měli být oslavován jako jedinečně nadaných jedinců pro pokrok království. Klíčem je: Každému je dán dar jednotnost v tomto obecném smyslu pro určitou část svého dospělého života, než manželství pro všechny a po smrti manžela.

někteří křesťané zažijí dar samostatnosti v osobnějším a celoživotnějším smyslu. Pro některé, dar samostatnosti bude poznamenán krásou života uvnitř a v oddané službě království. Budou jiní, kteří touží po manželství, ale nikdy to nezažijí. Pokud se vytrvat v sebeovládání a používat dary a příležitosti, Pán poskytl, je pro království pracovat, oni se setkali dar svobodného stavu v konkrétnější smyslu, i když nenaplněné touhy po manželství zůstat. Samozřejmě, realita je taková, že křesťan nezadaní zažijí jedinečná maxima i minima samostatnosti v různých bodech svého života.

jaký je tedy „dar samostatnosti“? Stručně řečeno, je to sama o sobě-dar, který je dán všem po určitou dobu a některým po celou dobu. A stejně jako u všech Božích darů bychom ji měli přijmout, oslavit a dobře ji spravovat.