Úvod

i když původ z Jižní Afriky Ndebele jsou zahaleny tajemstvím, které byly identifikovány jako jeden z Nguni kmeny. Kmeny Nguni představují téměř dvě třetiny Jihoafrické černé populace a lze je rozdělit do čtyř odlišných skupin; Centrální Nguni (Zulu-mluvící národy), Jižní Nguni (Xhosa-mluvící národy), Swazi lidé z Swaziland a přilehlých oblastí a Ndebele lidé ze Severní Provincii Mpumalanga.

obě skupiny Ndebele byly odděleny nejen geograficky, ale také rozdíly v jejich jazycích a kulturách. Ndebele Severní provincie sestávala hlavně z kmenů BagaLanga a BagaSeleka, kteří, z velké části, přijali jazyk a kulturu svých sousedů Sotho.

Severní Ndebele lidí, bydlel oblasti táhnoucí se od města Warmbaths na jih, do Řeky Limpopo na severu a z Botswany na západ do Mosambického hranici na východě. Soustředily se však hlavně v okresech Pietersburg, Bakenberg a Potgieter.

Mpumalanga, z nichž se skládá z oblasti známé jako Lowveld, se táhne od města Piet Retief na jihu na Lydenburg / Pilgrim ‚ s Rest v severní a z města Witbank a Groblersdal na západě do Mosambiku hranici na východě. Byty Springbok oddělovaly Severní Ndebele a ty na východě od sebe.

historické pozadí

historie lidí Ndebele lze vysledovat až k Mafaně, jejich prvnímu identifikovatelnému náčelníkovi. Mafana nástupce, Mhlanga, měl syna jménem Musi, kteří na počátku roku 1600, se rozhodl vzdálit od svého bratrance (později se stal mighty Zulu nation) a usadit se v kopcích Gauteng poblíž místa, kde kapitál, Pretoria se nachází. Po smrti náčelníka Musiho, jeho dva synové se hádali o náčelnictví a kmen se rozdělil na dvě části, Manala a Ndzundza.

Manala zůstala na severu, zatímco Ndzundza, známá také jako Jižní Ndebele, cestovala na východ a na jih. Obě skupiny zůstaly zřetelně Ndebele.

V roce 1883, za vlády Ndebele hlavní Mabhogo, vypukla válka mezi Ndzundza a (Boer) Zuid-Afrikaansche Republiek (Jihoafrická Republika). Za osm měsíců, Ndebele konat proti náporu skrývá v podzemních tunelů v jejich horská pevnost na Mapoch Jeskyní v blízkosti města Roossenekal.

čas od času se stateční válečníci Mabhogo plazili kolem nepřátelských linií nezjištěných, aby přinesli vodu a jídlo. Nicméně, poté, co byly dvě ženy kmene přepadeny v nedalekém lese a mučeny, jedna odhalila místo pobytu Mabhogo.

po porážce Mabhogo byla soudržná kmenová struktura rozdělena a kmenové země zkonfiskovány. Navzdory rozpadu kmene si Ndebele zachovali svou kulturní jednotu.

Vnitřní politické a společenské struktury

Ndebele orgán struktury byly podobné těm, které jejich Zulu bratranci. Autorita nad kmenem byla svěřena kmenové hlavě (ikozi), za pomoci vnitřní nebo rodinné rady (amaphakathi). Oddělení (izilindi) byly spravovány vedoucími oddělení a rodinné skupiny v odděleních byly řízeny hlavami rodin.

obytná jednotka každé rodiny byla nazývána umuzi umuzi obvykle sestávala z hlavy rodiny (umnumzana) se svou ženou a nesezdanými dětmi. Pokud měl více než jednu manželku, umuzi byl rozdělen na dvě poloviny, pravá a levá polovina, aby vyhovovaly různým manželkám.

umuzi někdy vyrostl do složitější bytové jednotky, když do domácnosti vstoupili manželé a mladší bratři. Každý kmen se skládal z řady patrilineálních klanů nebo izibongo. To znamenalo, že každý klan sestával ze skupiny jednotlivců, kteří sdíleli stejného předka v otcovské linii.

osobní ozdoba

Ndebele ženy se tradičně zdobily různými ozdobami, z nichž každá symbolizovala její postavení ve společnosti. Po sňatku se šaty staly stále komplikovanějšími a velkolepějšími. V dřívějších dobách, Manželka Ndebele nosila kolem paží měděné a mosazné prsteny, nohy a krk, symbolizující její pouto a věrnost manželovi, jakmile byl postaven její domov. Prsteny by odstranila až po jeho smrti.

prsteny (nazývané idzila) měly silné rituální síly. Manželé poskytovali svým manželkám prsteny; čím bohatší manžel, tím více prstenů by žena nosila. Dnes již není běžnou praxí nosit tyto prsteny trvale.

kromě prstenů nosily vdané ženy také obruče na krk z trávy (nazývané isigolwani) stočené do cívky a pokryté korálky, zejména pro slavnostní příležitosti. Isigolwani jsou někdy nosit jako neckpieces a jako noha a paže kapel nově wed ženy, jejichž manželé dosud jim poskytl domov, nebo tím, že dívky ve věku na vdávání po dokončení jejich zahájení obřadu.

Vdané ženy se také nosil pět-prsty zástěra (tzv. ijogolo) označit vyvrcholením manželství, které trvá jen místo po narození prvního dítěte. Manželství deku (nguba) nosí vdané ženy byl vyzdoben s beadwork zaznamenat významné události po ženě život.

například dlouhé korálkové proužky znamenaly, že syn ženy podstoupil iniciační obřad, a naznačily, že žena nyní dosáhla vyššího postavení ve společnosti Ndebele. Symbolizovala radost, protože její syn dosáhl mužství i zármutku nad tím, že ho ztratil ve světě dospělých.

vdaná žena vždy nosila nějakou formu pokrývky hlavy jako znamení úcty ke svému manželovi. Ty se pohybovaly od jednoduché korálkové čelenky nebo pletené čepice až po komplikované korálkové čelenky (amacubi). Chlapci obvykle běhali nahí nebo nosili malou přední zástěru kozí kůže. Dívky však nosily korálkové zástěry nebo korálkové sukně od útlého věku.

pro rituály a obřady se Ndebele muži zdobili ozdobami, které pro ně vyrobily jejich manželky.

umění a řemesla

Ndebele umění bylo vždy důležitou identifikační charakteristikou Ndebele. Kromě své estetické přitažlivosti má kulturní význam, který slouží k posílení výrazné identity Ndebele. Na Ndebele základní umělecké zručnosti byla vždy chápána jako schopnost kombinovat vnější zdroje stimulace s tradičním designem pojmy půjčil si od svých předků.

Ndebele umělci také prokázali fascinaci lineární kvalitou prvků ve svém prostředí, což je znázorněno v jejich díle. Malování bylo provedeno od ruky, bez předchozího rozvržení, ačkoli návrhy byly plánovány předem.

charakteristická symetrie, proporce a rovné hrany dekorací Ndebele byly provedeny ručně bez pomoci pravítek a čtverců. Ndebele ženy byly zodpovědné za malování barevné a složité vzory na stěnách svých domů.

to představovalo tradičně podřízené manželce příležitost vyjádřit svou individualitu a pocit vlastní hodnoty. Její inovativnost ve výběru barev a vzorů ji odlišuje od její skupiny vrstevníků. V některých případech, ženy také vytvořily sochy, aby se vyjádřily.

Zadní a boční stěny domu byly často maloval v zemi barvách a zdobí jednoduché geometrické tvary, které byly tvarované s prsty a nastínil v černé barvě. Nejinovativnější a nejsložitější návrhy byly namalovány v nejjasnějších barvách na předních stěnách domu.

přední stěna, která ohraničovala nádvoří před domem, tvořila bránu (izimpunjwana) a byla jí věnována zvláštní péče. Okna poskytla ohnisko pro nástěnné malby a jejich návrhy nebyly vždy symetrické.

někdy jsou na stěnách namalována okna, která vytvářejí ohnisko a také jako mechanismus pro zmírnění geometrické tuhosti konstrukce stěny. Jednoduché okraje malované v tmavé barvě, lemované bílou, zvýrazněné méně důležitými okny ve vnitřním dvoře a ve vnějších stěnách.

současní Ndebele umělci využívají širší paletu barev (modré, červené, zelené a žluté), než byli schopni tradiční umělci, zejména kvůli jejich komerční dostupnosti. Tradičně, tlumené barvy země, vyrobené z okrové zeminy, a různé přírodní jíly, v bílé, hnědé, růžové a žluté, byly použity. Černá byla odvozena z dřevěného uhlí.

dnes jsou jasné barvy na denním pořádku. Jak se společnost Ndebele stala více westernizovanou, umělci začali ve svých obrazech odrážet tuto změnu své společnosti. Další změnou je přidání stylizovaných reprezentačních forem k typickým tradičním abstraktním geometrickým vzorům.

mnoho Ndebele umělců nyní také rozšířilo své umělecké dílo do interiéru domů. Ndebele umělci také produkují další řemesla, jako jsou spací rohože a isingolwani.

Isingolwani (barevné obruče na krk) se vyrábějí navíjením trávy do obruče, pevně ji spojují bavlnou a zdobí ji korálky. Aby se zachovala tráva a aby si obruč udržel svůj tvar a tvrdost, obruč se vaří v cukrové vodě a nechá se několik dní na horkém slunci.

další vynikající charakteristikou Ndebele je jejich beadwork. Beadwork je složitý a časově náročný a vyžaduje obratnou ruku a dobrý zrak. Tato zábava je již dlouho společenskou praxí, ve které se ženy zapojily po dokončení svých prací, ale dnes, mnoho projektů zahrnuje výrobu těchto položek k prodeji veřejnosti.

Zahájení

V Ndebele kultury, iniciační obřad, symbolizuje přechod od dětství k dospělosti, hraje důležitou roli. Iniciační školy pro chlapce i dívky se konají každé čtyři roky. Během období zasvěcení přicházejí příbuzní a přátelé z širokého okolí, aby se připojili k obřadům a činnostem spojeným se zasvěcením.

chlapci jsou iniciováni jako skupina, když jsou ve věku 18 let, kdy je zřízen zvláštní pluk (indanga) a veden chlapcem s vysokou společenskou hodností. Každý pluk má rozlišovací jméno. Mezi Ndzundza kmen je cyklus 15 jako plukovní jména, přidělená postupně, a mezi Manala je cyklus 13 taková jména.

během zasvěcení nosí dívky kolem nohou, paží, pasu a krku řadu barevných korálkových obručí (nazývaných izigolwan). Dívky jsou drženy v izolaci a jsou připraveny a vyškoleny, aby se staly domácími a matriarchy.

coming-out obřad představuje závěr zahájení školní a holky pak nosí tuhý obdélníkový zástěry (tzv. amaphephetu),korálky v geometrické a často trojrozměrné vzory, na oslavu události. Po zahájení, tyto zástěry jsou nahrazeny tuhé, hranaté, vyrobené z tvrzené kůže a zdobí beadwork.

Námluvy a Manželství

Sňatky byly pouze uzavřené mezi členy různých klanů, které se mezi jedinci, kteří neměli stejné jméno klanu. Muž se však mohl oženit se ženou ze stejné rodiny jako jeho Otcovská babička. Budoucí nevěsta byla dva týdny před svatbou držena na samotě ve speciálně vyrobené struktuře v domě svých rodičů, aby ji chránila před očima mužů.

když se nevěsta vynořila ze svého ústraní, byla zabalena do deky a zakryta deštníkem, který pro ni držela mladší dívka, která se také starala o její další potřeby. Na její manželství, nevěsta dostala manželskou přikrývku, kterou by, včas, ozdobit beadwork, buď přidán na vnější povrch deky, nebo tkané do tkaniny.

po svatbě žili manželé v oblasti patřící manželskému klanu. Ženy si zachovaly jméno klanu svých otců, ale děti narozené z manželství vzaly jméno klanu svého otce.

systém víry

v tradiční Ndebele společnosti se věřilo, že nemoci byly způsobeny vnější silou, jako je kouzlo nebo kletba, která byla dána na jednotlivce. Síla tradičního léčitele byla měřena jeho schopností porazit tuto sílu. Léčba byla prováděna buď léky, nebo házením kostí.

všichni muži a ženy tradiční medicíny (izangoma) byli média, schopní kontaktovat duchy předků. Někteří dnešní Ndebele stále dodržují uctívání předků, ale mnozí se následně stali křesťany a patří k hlavním křesťanským církvím nebo k jedné z mnoha místních afrických církví.

Přečtěte si podrobnější informace o kultuře Ndebele