Shams Tabrizi
Podle Sipah Salar, oddaný a důvěrný přítel Rumi, který strávil čtyřicet dní s ním, Shams byl syn Imáma Ala al-Din. V díle nazvaném Manāqib al-‚arifīn (velebení gnostiků) Aflaki pojmenuje jistého‘ Aliho jako otce Šams – i Tabrīzīho a jeho dědečka jako Malikdada. Zřejmě zakládá své výpočty na Haji Bektash Veli je Maqālāt (Konverzace), Aflaki naznačuje, že Shams přijel do Konya ve věku šedesáti let. Nicméně, různí učenci zpochybnili Aflakiho spolehlivost.
Shams získal vzdělání v Tabrizu a byl žákem Baba Kamal al-Din Jumdi. Před setkáním s Rumi zřejmě cestoval z místa na místo tkaní košů a prodejem opasků. Přes jeho povolání jako tkalce, Shams obdržel přídomek „vyšívač“ (zarduz) v různých životopisných účtech, včetně Perského historika Dawlatshaha. To však není okupace uvedeny Haji Bektash Veli v Maqālat a byl spíše přídomek věnována Islámský Imám Shams al-din Muhammad, který pracoval jako vyšívač, zatímco žije v anonymitě v Tabrízu. Přenesení přívlastku do životopisu Rumiho učitele naznačuje, že životopis tohoto imáma musel být znám životopiscům Shams-i Tabrīzīho. Specifika toho, jak k tomuto přenosu došlo, však dosud nejsou známy.
Shams‘ první setkání s RumiEdit
Dne 15. listopadu 1244, muž v černém obleku od hlavy až k patě přišel do slavného inn Cukru Obchodníci z Konya. Jmenoval se Shams Tabrizi. Tvrdil, že je cestovatel. Jak bylo řečeno v knize Haji Bektash Veli, „Makalat“, hledal něco, co našel v Konyi. Nakonec našel Rumi na koni.
jednoho dne Rumi četl vedle velkého stohu knih. Shams Tabriz, kolem, zeptal se ho, “ co to děláš?“?“Rumi posměšně odpověděl:“ něco, čemu nerozumíte.“( Toto je poznání, které nelze pochopit odnaučenými.) Když to slyšel, Shams hodil stoh knih do nedalekého bazénu s vodou. Rumi spěšně zachránil Knihy a k jeho překvapení byly všechny suché. Rumi se pak zeptal Shamse, “ co je to?“?“Na což Shams odpověděl:“ Mowlano, to je to, čemu nerozumíš.“( Toto je poznání, které nemůže být pochopeno učeným.)
druhá verze příběhu má Shams kolem Rumi, který opět čte knihu. Rumi ho považuje za nevzdělaného cizince. Shams se zeptá Rumi, co dělá, na který Rumi odpoví, “ něco, čemu nerozumíš.“!“V tu chvíli se knihy najednou vznítí a Rumi požádá Shamse, aby vysvětlil, co se stalo. Jeho odpověď byla, “ něco, čemu nerozumíte.“.“
Další verze prvního setkání je tato: na trhu Konya, uprostřed stánků s bavlnou, prodejců cukru a zeleninových stánků, jel Rumi ulicí obklopený svými studenty. Shams chytil otěže svého osla a hrubě vyzval Pána dvěma otázkami. „Kdo byl větší mystik, Bayazid nebo Muhammad?“Shams požadoval. „Jaká zvláštní otázka! Mohamed je větší než všichni svatí, “ odpověděl Rumi. „Tak, proč je to pak, že Mohamed řekl Bohu,“ neznal jsem tě, jak jsem měl mít, „zatímco Bayazid prohlásil,“ sláva mi! Jak vznešená je má sláva! ?“Rumi vysvětlil, že Mohamed byl větší z nich, protože Bayazid mohl být naplněn do kapacity jediným zážitkem božských požehnání. Úplně se ztratil a byl naplněn Bohem. Mohamedova kapacita byla neomezená a nikdy nemohla být naplněna. Jeho touha byla nekonečná a vždycky měl žízeň. S každým okamžikem se přiblížil k Bohu a pak litoval svého bývalého vzdáleného stavu. Z tohoto důvodu řekl: „Nikdy jsem tě neznal tak, jak jsem měl.“Je zaznamenáno, že po této výměně slov cítil Rumi otevřené okno v horní části hlavy a viděl, jak kouř stoupá do nebe. Vykřikl, spadl na zem a na hodinu ztratil vědomí. Shams, když slyšel tyto odpovědi, uvědomil si, že je tváří v tvář předmětu své touhy, ten, kterého se modlil k Bohu, aby ho poslal. Když se Rumi probudil, vzal Shamsovu ruku, a oba se společně vrátili do Rumiiny školy pěšky.
po několika letech s Rumi v Konya, Shams odešel a usadil se v Khoy. Jak roky plynuly, Rumi připisoval Shamsovi stále více své vlastní poezie jako znamení lásky k jeho zesnulému příteli a pánovi. V rúmího poezie Shams stává průvodcem boha (Stvořitele), láska k lidstvu; Shams bylo slunce („Shams“ znamená „Slunce“ v arabštině) zářící Světlo Slunce jako průvodce pro správnou cestu rozptýlit temnotu v Rumi srdce, mysl a tělo na zemi. Zdrojem šamsova učení byla znalost Ali ibn Abu Taliba, který je také nazýván otcem sufismu.
