hjælp venligst med at støtte missionen for ny Advent og få det fulde indhold af denne hjemmeside som en øjeblikkelig overførsel. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, Summa, Bibel og mere — alt for kun $19,99…

en filosof, filolog, læge, b. ved Florence, 19 okt., 1433; d. på Correggio, 1 okt, 1499. Søn af lægen af Cosmo de ‘ Medici, han tjente Medicis i tre generationer og modtog fra dem en villa på Monte Vecchio. Han studerede i Florence og i Bologna; og blev specielt beskyttet i sit tidlige arbejde af Cosmo de’ Medici, der valgte ham til at oversætte Platons værker til Latin. Rådet for Florence (1439) bragte en række græske lærde til byen, og denne kendsgerning kombineret med grundlæggelsen af Platonisk Akademi, hvoraf Ficino blev valgt til præsident, gav drivkraft til studiet af græsk og især til Platons. Ficino blev en ivrig beundrer af Platon og en propagator af platonisme, eller rettere neoplatonisme, i uberettiget grad, går så langt som at hævde, at Platon skulle læses i kirkerne, og hævder Socrates og Platon som Kristi forløbere. Han underviste Platon i Academy of Florence, og det siges, at han holdt et lys brændende før en buste af Platon i sit værelse. Det antages, at savonarolas værker trak Ficino tættere på Kirkens ånd. Han blev ordineret til præst i 1477 og blev en kanon af katedralen i Florence. Hans disposition var mild, men til tider måtte han bruge sin viden om musik til at køre væk melankoli. Hans viden om medicin blev anvendt meget stort set til sig selv og blev næsten en overtro i dens detaljer. Som filolog blev hans værdi anerkendt, og Renchlin sendte ham elever fra Tyskland. Angelo Polisiano var en af hans elever.

som oversætter var hans arbejde omhyggeligt og trofast, skønt hans bekendtskab med græsk og Latin på ingen måde var perfekt. Han oversatte “Argo-nautica”, de” orfiske salmer”, Homers “Salmer” og Hesiods “Theogony”; hans oversættelse af Platon dukkede op, før den græske tekst af Platon blev offentliggjort. Han oversatte også Plotinus, porfyr, Proclus, Iamblichus, Alcinous, Synesius, Psellus, Pythagoras “gyldne tanker” og værkerne af Dionysius Areopagiten. Da han var ung, skrev han en “introduktion til Platons filosofi”; hans vigtigste arbejde var “Theologia Platonica de animarum lmmortalitate” (Florence, 1482); en kortere form for dette værk findes i hans “Compendium theologiae Platonicae”. Han respekterer Aristoteles og kalder St. Thomas “teologiens herlighed”; men for ham er Platon filosofen. Kristendommen, siger han, skal hvile på filosofiske grunde; i Platon alene finder vi argumenterne til støtte for dens påstande, derfor betragter han genoplivningen af Platon som en indblanding af forsyn. Platon stopper ikke ved umiddelbare årsager, men stiger til den højeste årsag, Gud, i hvem han ser alle ting. Platons filosofi er et logisk resultat af tidligere tanker, begyndende med egypterne og fremskridt trin for trin, indtil Platon tager religionens mysterier op og kaster dem i en form, der gjorde det muligt for neo-Platonisten at fremføre dem tydeligt. Frøet findes i Platon, dets fulde udtryk i neo-Platonisterne. Ficino følger denne tankegang i at tale om den menneskelige sjæl, som han betragtede som billedet af Gudhovedet, en del af den store kæde af eksistens, der kommer ud fra Gud og fører tilbage til den samme kilde, og giver os samtidig et syn på Guds egenskaber i hans forhold til verden. Hans stil er ikke altid klar. Måske hviler hans karakteristiske fortjeneste på, at han introducerede Platonisk filosofi til Europa. Udover de allerede nævnte værker forlod han: “De religione Christiana et fidei pietate”, dedikeret til Lorenso de ‘ Medici; “in Epistolas Pauli commentaria”, Marsilii Ficini Epistolae (Venedig, 1491; Florence, 1497). Hans samlede værker: Opera (Florence,1491, Venedig, 1516, Basel, 1561).