Ndebele
introduktion
selvom oprindelsen til den sydafrikanske Ndebele er indhyllet i mysterium, er de blevet identificeret som en af Nguni-stammerne. Nguni-stammerne repræsenterer næsten to tredjedele af Sydafrikas sorte befolkning og kan opdeles i fire forskellige grupper; det centrale Nguni, det sydlige Nguni, det sydlige Nguni og de tilstødende områder samt Ndebele-folket i den nordlige provins og Mpumalanga.
de to Ndebele-grupper blev ikke kun adskilt geografisk, men også af forskelle i deres sprog og kulturer. Ndebele i den nordlige provins bestod hovedsageligt af BagaLanga og BagaSeleka stammer der, i det store og hele, adopterede sprog og kultur for deres Sotho naboer.det er en af de mest populære områder i verden, der findes i den nordlige del af landet. De var dog hovedsageligt koncentreret i distrikterne Pietersburg, Bakenberg og Potgietersrus.Mpumalanga strækker sig fra byen Piet Retief i syd til Lydenburg / Pilgrim ‘ s Rest i Nord og fra byerne Hvidbank og Groblersdal i vest til grænsen mod øst. Springbok-lejlighederne adskilte Nord Ndebele og dem i øst fra hinanden.
historisk baggrund
Ndebele-folks historie kan spores tilbage til Mafana, deres første identificerbare chef. Mafanas efterfølger, Mhlanga, havde en søn ved navn Musi, der i begyndelsen af 1600-tallet besluttede at flytte væk fra sine fætre (senere for at blive den mægtige Nation) og bosætte sig i bakkerne i Gauteng nær hvor hovedstaden Pretoria ligger. Efter Chief Musi ‘ s død skændtes hans to sønner om høvdingen, og stammen blev opdelt i to sektioner, Manalaen og Ndsundsen.Manala forblev i nord, mens den sydlige Ndebele, også kendt som den sydlige Ndebele, rejste mod øst og syd. Begge grupper forblev tydeligt Ndebele.
i 1883, under regeringen af Ndebele-chefen Mabhogo, brød krigen ud mellem Ndsundsen og (Boer) den afrikanske republik (Sydafrikanske Republik). I otte måneder holdt Ndebele ud mod angrebet ved at gemme sig i underjordiske tunneler i deres bjergborg ved Mapochs huler nær byen Roossenekal.
fra tid til anden krøb Mabhogos modige krigere forbi fjendens linjer uopdaget for at hente vand og mad. Efter at to kvinder i stammen var blevet baghold i de nærliggende skove og tortureret, afslørede den ene Mabhogos opholdssted.
efter mabhogos nederlag blev den sammenhængende stammestruktur brudt op, og stammelandene blev konfiskeret. På trods af stammens opløsning bevarede Ndebele deres kulturelle enhed.
Ndebele autoritetsstrukturer lignede dem fra deres kusiner. Myndigheden over en stamme blev tildelt stammehovedet(ikosi), assisteret af et indre eller familieråd (amaphakathi). Afdelingerne blev administreret af menighedscheferne, og familiegrupperne i afdelingerne blev styret af familielederne.boligenheden i hver familie blev kaldt en umushi, som normalt bestod af en familieoverhoved (umnumsana) med sin kone og ugifte børn. Hvis han havde mere end en kone, blev umuserne opdelt i to halvdele, en højre og en venstre halvdel, for at imødekomme de forskellige hustruer.
en umusi voksede undertiden til en mere kompleks boligenhed, da hovedets gifte sønner og yngre brødre sluttede sig til husstanden. Hver stamme bestod af et antal patrilineale Klaner eller isibongo. Dette betød, at hver klan bestod af en gruppe individer, der delte den samme forfader i faderlinjen.
personlig udsmykning
Ndebele-kvinder prydede sig traditionelt med en række ornamenter, der hver symboliserer hendes status i samfundet. Efter ægteskabet blev kjoler mere og mere detaljerede og spektakulære. I tidligere tider, Ndebele kone ville bære kobber og messing ringe omkring hendes arme, ben og hals, symboliserer hendes bånd og trofasthed til sin mand, når hendes hjem blev bygget. Hun ville kun fjerne ringene efter hans død.ringene blev antaget at have stærke rituelle kræfter. Ægtemænd plejede at give deres hustruer ringe; jo rigere mand, jo flere ringe ville hustruen bære. I dag er det ikke længere almindelig praksis at bære disse ringe permanent.ud over ringene bar gifte kvinder også halsbøjler lavet af græs (kaldet isigolvani) snoet i en spole og dækket af perler, især til ceremonielle lejligheder. Isigolvani bæres undertiden som halsstykker og som ben-og armbånds af nygifte kvinder, hvis ægtemænd endnu ikke har forsynet dem med et hjem, eller af piger i ægteskabelig alder efter afslutningen af deres indvielsesceremoni.
gifte kvinder bar også et forklæde med fem fingre (kaldet en ijogolo) for at markere kulminationen på ægteskabet, som først finder sted efter fødslen af det første barn. Ægteskabstæppet (nguba) båret af gifte kvinder blev dekoreret med Perlearbejde for at registrere vigtige begivenheder gennem kvindens levetid.
for eksempel betød lange beaded strips, at kvindens søn gennemgik indvielsesceremonien og angav, at kvinden nu havde opnået en højere status i Ndebele-samfundet. Det symboliserede glæde, fordi hendes søn havde opnået manddom såvel som Sorgen over at miste ham til den voksne verden.
en gift kvinde havde altid en form for hovedbeklædning som et tegn på respekt for sin mand. Disse varierede fra et simpelt beaded pandebånd eller en strikket hætte til detaljerede beaded hovedbeklædninger (amacubi). Drenge løb normalt nøgne rundt eller bar et lille forklæde af gedeskind. Dog havde piger beaded forklæder eller beaded omviklede nederdele fra en tidlig alder.
til ritualer og ceremonier prydede Ndebele-mænd sig med ornamenter lavet til dem af deres koner.
Kunst og kunsthåndværk
Ndebele kunst har altid været et vigtigt identificerende kendetegn ved Ndebele. Bortset fra sin æstetiske appel har den en kulturel betydning, der tjener til at styrke den karakteristiske Ndebele-identitet. Ndebele ‘ s væsentlige kunstneriske dygtighed har altid været forstået som evnen til at kombinere udvendige stimuleringskilder med traditionelle designkoncepter lånt fra deres forfædre.Ndebele-kunstnere demonstrerede også en fascination af den lineære kvalitet af elementer i deres miljø, og dette er afbildet i deres kunstværker. Maleri blev udført frihånd uden forudgående layout, selvom designene var planlagt på forhånd.
den karakteristiske symmetri, proportioner og lige kanter af Ndebele-dekorationer blev udført for hånd uden hjælp fra linealer og firkanter. Ndebele kvinder var ansvarlige for at male de farverige og indviklede mønstre på væggene i deres huse.
dette gav den traditionelt underordnede kone mulighed for at udtrykke sin individualitet og følelse af selvværd. Hendes innovativitet i valget af farver og design adskiller hende fra hendes peer-gruppe. I nogle tilfælde skabte kvinderne også skulpturer til at udtrykke sig.
husets bag-og sidevægge blev ofte malet i jordfarver og dekoreret med enkle geometriske former, der blev formet med fingrene og skitseret i sort. De mest innovative og komplekse designs blev malet i de lyseste farver på husets forvægge.
den forreste væg, der lukkede gården foran huset, dannede porten og fik særlig pleje. Vinduer gav et fokuspunkt for vægmalerier, og deres design var ikke altid symmetriske.
nogle gange makebelieve vinduer er malet på væggene for at skabe et fokuspunkt og også som en mekanisme til at lindre den geometriske stivhed af vægdesignet. Enkle kanter malet i en mørk farve, foret med hvide, fremhævede mindre vigtige vinduer i den indre gårdhave og i udvendige vægge.
moderne Ndebele-kunstnere bruger en bredere vifte af farver (blues, røde, grønne og gule) end traditionelle kunstnere var i stand til, hovedsageligt på grund af deres kommercielle tilgængelighed. Traditionelt, dæmpede jordfarver, lavet af jord okker, og forskellige naturlige farvede ler, i hvid, brune, lyserøde og gule, blev brugt. Sort blev afledt af trækul.
i dag er lyse farver dagens orden. Da Ndebele-samfundet blev mere vestligt, begyndte kunstnerne at reflektere denne ændring af deres samfund i deres malerier. En anden ændring er tilføjelsen af stiliserede repræsentationsformer til de typiske traditionelle abstrakte geometriske designs.
mange Ndebele-kunstnere har nu også udvidet deres kunst til det indre af huse. Ndebele-kunstnere producerer også andet håndværk såsom sovemåtter og isingolvani.Isingolvani (farverige halsbøjler) er lavet ved at vikle græs i en bøjle, binde det tæt med bomuld og dekorere det med perler. For at bevare græsset og for at gøre det muligt for bøjlen at bevare sin form og hårdhed, koges bøjlen i sukkervand og efterlades i den varme sol i et par dage.
et yderligere fremragende kendetegn ved Ndebele er deres Perlearbejde. Perlearbejde er indviklet og tidskrævende og kræver en behændig hånd og godt syn. Dette tidsfordriv har længe været en social praksis, hvor kvinderne engagerede sig efter deres pligter var færdige, men i dag involverer mange projekter produktion af disse varer til salg til offentligheden.
initiering
i Ndebele-kulturen spiller indvielsesritualet, der symboliserer overgangen fra barndom til voksen alder, en vigtig rolle. Indvielsesskoler for både drenge og piger afholdes hvert fjerde år. I indvielsesperioden kommer slægtninge og venner fra vidt og bredt for at deltage i ceremonierne og aktiviteterne i forbindelse med indvielsen.
drenge indledes som en gruppe, når de er omkring 18 år, når et specielt regiment (indanga) oprettes og ledes af en dreng med høj social rang. Hvert regiment har et kendetegn. Blandt stammen er der en cyklus på 15 sådanne regimentnavne, der tildeles successivt, og blandt Manalaen er der en cyklus på 13 sådanne navne.
under indvielsen bærer piger en række farverige beaded hoops (kaldet isigolvan) omkring deres ben, arme, talje og nakke. Pigerne holdes isoleret og er forberedt og trænet til at blive hjemmegående og matriarker.den kommende ceremoni markerer afslutningen på indvielsesskolen,og pigerne bærer derefter stive rektangulære forklæder (kaldet amaphephetu), beaded i geometriske og ofte tredimensionelle mønstre for at fejre begivenheden. Efter initiering erstattes disse forklæder med stive, firkantede, lavet af hærdet læder og prydet med Perlearbejde.
frieri og ægteskab
ægteskaber blev kun indgået mellem medlemmer af forskellige klaner, det vil sige mellem personer, der ikke havde samme klannavn. En mand kunne dog gifte sig med en kvinde fra samme familie som sin farmor. Den potentielle brud blev holdt afsondret i to uger før brylluppet i en specielt lavet struktur i hendes forældres hus for at beskytte hende mod mænds øjne.
da bruden kom ud af hendes afsondrethed, blev hun pakket ind i et tæppe og dækket af en paraply, der blev holdt for hende af en yngre pige, der også tog sig af hendes andre behov. Ved hendes ægteskab fik bruden et ægteskabstæppe, som hun med tiden ville pryde med Perlearbejde, enten føjet til tæppets ydre overflade eller vævet ind i stoffet.
efter brylluppet boede parret i det område, der tilhørte mandens klan. Kvinder bevarede deres fædres klannavn, men børn født af ægteskabet tog deres fars klannavn.
trossystem
i det traditionelle Ndebele-samfund blev det antaget, at sygdomme var forårsaget af en ekstern kraft, såsom en trylleformular eller forbandelse, der blev sat på et individ. Kraften i en traditionel healer blev målt ved hans eller hendes evne til at besejre denne kraft. Kurer blev enten udført af medicin eller ved at kaste knogler.
alle traditionelle medicin mænd og kvinder (isangoma) var medier, der kunne kontakte forfædres ånder. Nogle nutidige Ndebele holder sig stadig til forfædres tilbedelse, men mange er efterfølgende blevet kristne og hører til de almindelige kristne kirker eller til en af de mange lokale Afrikaniserede kirker.
Læs mere detaljerede oplysninger om Ndebele-kulturen