ordet “philopatry” er en kombination af præfikset philo (fra Græskphilos, “elskede”) og den latinske patria, som betyder “fædreland” eller “hjemland.”Siden den første engelsksprogede brug af “philopatry” i en Ornitologisk sammenhæng af Huntington (1951) er udtrykket blevet anvendt på to typer sted-trofast opførsel hos fugle. Tættest på den etymologiske betydning er den første, “natal philopatry”, hvilket betyder ikke at sprede sig langt fra eller vende tilbage til et fødested til reproduktion. Den anden er “avlsfilopatry”, hvilket betyder at vende tilbage til det samme avlsområde hvert år, selvom dette område muligvis ikke er en persons fødested (Shields 1982, Anderson et al. 1992). Derfor, enhver vurdering af avlsfilopatri inkluderer sandsynligvis nogle indvandrerindivider, der henviser til, at vurderinger af natal philopatry kun inkluderer lokalt udklækkede eller fødte individer.

i de sidste mange år er brugen af filopatri i den ornitologiske litteratur udvidet yderligere for at inkludere site troskab til ikke-opdrætsområder, såsom steder, der bruges til smeltning (Iverson et al. 2004), overvintring (Robertson og Cooke 1999, Mehl et al. 2004), eller mellemlanding under migration (Merom et al. 2000). Brug af udtrykket “philopatry” til at beskrive ikke kun natal homing, men generel site troskab til både avl og ikke-opdræt steder af personer, hvis natal områder er ukendte er, jeg tror, problematisk og berettiger genovervejelse. Dette skyldes, at der er betydelige genetiske og demografiske implikationer af filopatri i sin reneste og historiske forstand (dvs., natal philopatry), såsom øget sammenhæng og befolkningsdifferentiering (Grøntræ 1980, Kvinn og hvid 1987, avis et al. 1992). Faktisk fokuserer de historiske og teoretiske diskussioner om natal philopatry på opførelsen af begrænset spredning fra et fødested, hvordan dette fremmer indavl, hvorfor indavl kan være adaptiv, og hvordan en mangel på genstrømning kan fremme speciering (Mayr 1963, Shields 1982, Anderson et al. 1992). Jeg tror, at disse befolkningsgenetiske og demografiske implikationer potentielt anvendes forkert, når “philopatry” bruges til at beskrive site-trofast adfærd generelt (se Pearce and Talbot 2006).

den potentielle fare ved at anvende filopatri på ikke-Natale og ikke-opdrætsbetingelser er, at det skaber forventning om visse resultater, såsom lave spredningshastigheder, populationsgenetisk differentiering og unikke befolkningssegmenter, når sådanne forhold muligvis ikke eksisterer. I betragtning af at de fleste fuglearter ikke smelter, overvintrer eller har vandrende mellemlandinger, hvor de opdrætter, foreslår jeg, at udtrykket “philopatry” og dets genetiske forventninger kun bruges i forhold til natal philopatry og ikke udvides til (1) avlssted troskab hos personer, hvis natalområder er ukendte, og (2) ikke – opdrætsområder, hvor sted – trofast opførsel observeres. Jeg tror, at dette korrekt adskiller natal philopatry som en bestemt type site fidelity med sine egne implikationer for befolkningsgenetik og dynamik. Dermed, philopatry skal betragtes som synonymt og udskifteligt med udtrykkene “natal-site fidelity” og “natal philopatry,” og udtrykket “avlssted fidelity” bør erstatte “avlsfilopatry,” fordi det afspejler den ukendte natal Oprindelse af fugle fanget som voksne. Selvom den bredere tilstand af site fidelity kan have konsekvenser for fitness, parringsparring og befolkningsafgrænsning—som undersøgt i flere undersøgelser (Robertson and Cooke 1999, Merom et al. 2000, Iverson et al. 2004, Mehl et al. 2004) – fremtidige undersøgelser af site fidelity bør forfølges uden automatisk at påberåbe sig udtrykket “philopatry” og antage, at de genetiske og demografiske konnotationer af natal philopatry også gælder. I modsætning til philopatry er sandsynligheden for troskab (F) og spredning (1 − F) estimerbare parametre (Burnham 1993, Kendall og Nichols 2004), og de demografiske og genetiske konsekvenser af site fidelity, uanset hvor det forekommer, kan tjene som hypoteser til test med flere datatyper (f.eks. Arsenault et al. 2005). Sådanne datafusioner bør forbedre vores forståelse af den demografiske, adfærdsmæssige, og genetiske implikationer af natal philopatry og site fidelity.