gerenommeerde zestiende-eeuwse wiskundige en astroloog meest bekend voor zijn talrijke experimenten met kristal staren. Hij was ook een geleerde, een fellow van Trinity College, Cambridge, Engeland, en de auteur van 49 boeken over wetenschappelijke onderwerpen. Zijn duik in het occulte maakte van hem een persoon met een vreemde reputatie en carrière.Dee werd geboren in Londen op 13 juli 1527 en zou afstammen van een adellijke Welshe familie, De Dees of Nant y Groes in Radnorshire. Hij beweerde dat een van zijn directe voorouders Roderick de Grote, Prins van Wales was. Dee ‘ s vader lijkt een gentleman server aan het Hof van Henry VIII te zijn geweest en daarom welvarend en in staat om zijn zoon een goede opleiding te geven. Op 15-jarige leeftijd ging John Dee naar de Universiteit van Cambridge en na twee jaar volgde hij zijn bachelor of arts. Kort daarna raakte hij intens geïnteresseerd in astronomie en besloot Engeland te verlaten om in het buitenland te gaan studeren. In 1547 ging hij naar de Lage Landen (het huidige België, Luxemburg en Nederland), waar hij omging met tal van geleerden. Hij keerde terug naar Engeland met de eerste astronomer ‘ s staff of brass en ook met twee bollen gebouwd door geograaf Gerard Mercator (beroemd om zijn cartografische projectie).in 1548 reisde hij naar Frankrijk, waar hij enige tijd in Lou-vain woonde. In 1550 verbleef hij enkele maanden in Parijs, waar hij lezingen gaf over de principes van de meetkunde. In 1551 keerde hij terug naar Engeland, waar hij op aanraden van Eduard VI de pastorie van Upton-upon-Severn in Worcestershire kreeg.Dee was nu in een heerlijke en benijdenswaardige positie, met een comfortabel huis en verzekerd inkomen, was hij in staat om zich uitsluitend te wijden aan de studies die hij hield. Maar hij was nauwelijks begonnen van deze voordelen te genieten toen hij, bij de troonsbestijging van Koningin Mary in 1553, werd beschuldigd van het proberen om het leven van de nieuwe soeverein te nemen door middel van magie en werd opgesloten in Hampton Court.hij kreeg zijn vrijheid snel daarna, maar hij voelde dat veel mensen keek hem met wantrouwen vanwege zijn wetenschappelijke Voorkeuren. In een voorwoord dat hij schreef voor een Engelse vertaling van Euclides, klaagt hij bitter dat hij wordt beschouwd als ” een metgezel van de hellhounds, een beller en een goochelaar van boze en verdoemde geesten.tijdens het bewind van Koningin Elizabeth I begon zijn fortuin weer te verbeteren, en na een lange reis naar het buitenland (tot Sint Helena), keerde hij terug en nam een huis in Mortlake aan de Theems.tijdens zijn verblijf werd hij al snel beroemd om zijn intieme kennis van de astronomie. In 1572—op de komst van een nieuwe ster-mensen stroomden om Dee te horen spreken over het onderwerp; toen vijf jaar later een mysterieuze komeet verscheen, kreeg de geleerde opnieuw ruime gelegenheid om zijn leren weer te geven. Koningin Elizabeth zelf was een van degenen die hem kwamen vragen wat deze toevoeging aan de stellaire lichamen zou kunnen voorspellen.eerste Kristalvisies de interessantste omstandigheden in Dee ‘ s leven zijn die welke betrekking hebben op zijn experimenten met kristallomantie. Hij leefde in comparatieve eenzaamheid, beoefende astrologie voor brood, maar bestudeerde alchemie voor zijn plezier, piekerend over Talmoedische mysteries en Rozenkruisers theorieën, ondergedompeld in constante contemplatie van wonderen die hij verlangde om door te dringen, en verblind door visioenen van het elixer van het leven en de steen van de filosofen, Dee al snel bereikte zo’ n toestand van mystieke verheerlijking dat zijn visioenen echt leken, en hij overtuigde zichzelf dat hij de favoriet van de onzichtbare wereld was. In zijn dagboek schreef hij dat hij voor het eerst geesten zag in zijn kristallen bol op 25 mei 1581.op een dag in November 1582, terwijl Dee op zijn knieën en vurig biddend, werd zich bewust van een plotselinge glorie die het westelijke venster van zijn laboratorium vulde en in het midden waarvan de heldere engel Uriël scheen. Het was onmogelijk voor Dee om te spreken. Uriël glimlachte welwillend op hem, gaf hem een convex stuk kristal, en vertelde hem dat wanneer hij wilde communiceren met de wezens van een andere wereld moest hij alleen maar om het aandachtig te onderzoeken, en ze zouden onmiddellijk verschijnen en onthullen de mysteries van de toekomst. Toen verdween de engel.

Dee gebruikte het kristal, maar ontdekte dat het nodig was om al zijn vermogens daarop te concentreren voordat de geesten hem zouden gehoorzamen. Ook kon hij zich nooit herinneren wat de geesten zeiden in hun frequente gesprekken met hem. Hij besloot een medearbeider of een nieuweling te vinden, die met de geesten zou praten terwijl hij de interessante dialoog opnam. Hij vond de assistent die hij zocht in Edward Kelley, die Helaas de brutaliteit en sluwheid bezat voor het maken van een dupe van de beminnelijke en goedgelovige Enthousiasteling.Kelley was een inwoner van Lancashire, geboren, volgens Dee, in 1555. Er is niets bekend over zijn vroege jaren, maar na te zijn veroordeeld op Lancaster voor munten, werd hij gestraft door zijn oren te laten knippen. Hij verborg het verlies van zijn oren door een zwarte skullcap. Later verhuisde hij naar Worcester en vestigde zich als drogist. Vleselijk, ambitieus en zelfgenoegzaam, verlangde hij naar rijkdom; en wanhopig om het door eerlijk werk te krijgen, begon hij de steen van de filosofen te zoeken en de geheimen te gebruiken die hij oppikte om misbruik te maken van de onwetende en extravagante.voor zijn kennismaking met Dee verkreeg hij enige reputatie als een necromancer en alchemist die de doden de geheimen van de toekomst kon laten vertellen. Op een nacht nam hij een rijke man en een aantal van zijn bedienden mee naar het park van Walton le Dale, in de buurt van Preston in Lancashire, en gealarmeerd hem met de meest angstaanjagende bezweringen. Hij groef toen een lijk op van het nabijgelegen kerkhof en deed alsof hij het wijsheid maakte.Dee zou een Scryer, of ziener, genaamd Barnabas Saul hebben gebruikt voordat hij Kelley ontmoette. Hij schreef in zijn dagboek op 9 oktober 1581 dat Saul vreemd genoeg rond middernacht door een “geestelijk schepsel” werd verontrust. Op 2 December wil hij dat zijn scryer in de “grote kristallijne wereldbol” kijkt voor de verschijning van de heilige engel Anael. Saul keek en zag blijkbaar, maar toen hij de volgende Mars bekende dat hij geen geestelijke wezens meer zag of hoorde, ontsloeg Dee hem. Toen kwam Kelley (die ook Talbot werd genoemd), en de gesprekken met de geesten namen snel toe in belang en nieuwsgierigheid.

The Visions of Edward Kelley

in zijn werk met Kelley zag Dee niets. De visioenen leken alleen te bestaan in Kelley ‘ s vruchtbare verbeelding. De entiteiten die via Kelley communiceerden, droegen namen als Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran en Jubanladace. Sommigen van hen zouden engelen zijn.een verslag van de seances in 1582-87 werd gepubliceerd in Meric Casaubon ‘ s A True and Faithful Relation of What Passed between Dr.Dee and Some Spirits; Tending, if it Successed, to a General Amendment of Most States and Kingdoms in the World (1659). De geesten boden occulte instructies-hoe het levenselixer te maken, hoe te zoeken naar de steen van de filosofen, hoe de geesten erbij te betrekken. Zij gaven ook informatie over de hiërarchie van geestelijke wezens en onthulden de geheimen van de oertaal die de engelen en Adam spraken, die na de val in het Hebreeuws werd veranderd. Deze oorspronkelijke toespraak droeg een organische relatie met de buitenwereld. Elke naam uitdrukte de eigenschappen van het ding waarover gesproken werd, en de uitdrukking van die naam had een dwingende macht over dat schepsel. Dee moest een boek schrijven in deze taal onder invloed van de geest. Later werd hij echter van zijn taak ontheven. De profetieën die door het kristal werden gegeven, mislukten meestal. De fysische verschijnselen waren weinig-occasionele bewegingen van objecten, direct schrijven en directe stem.in het licht van Kelley ‘ s lage morele karakter moeten de seance records als dubieuze documenten worden beschouwd, maar de buitengewone details en reikwijdte van deze geclaimde visies (inclusief de complexe engelentaal) lijken verder te gaan dan louter frauduleuze uitvinding. Kelley ‘ s latere activiteiten waren echter ongetwijfeld verdacht.Dee en Kelley verwierven een aanzienlijke reputatie voor het occulte, dat zich verspreidde van Mortlake naar continentaal Europa. Dee verklaarde dat hij het levenselixer bezat, dat hij beweerde te hebben gevonden tussen de ruïnes van Glastonbury Abbey, zodat de nieuwsgierigen naar zijn huis werden getrokken door een dubbele aantrekking. Goud stroomde in zijn schatkist, maar zijn experimenten in de transmutatie van metalen absorbeerden een groot deel van zijn geld.op dat moment werd het Hof van Engeland bezocht door een Poolse edelman genaamd Albert Laski, Graaf van de Palts van Siradz, die de beroemde Gloriana wilde zien.”Koningin Elizabeth ontving hem met het vleiende welkom dat ze altijd toestond aan voorname vreemden en plaatste hem onder de leiding van de Graaf van Leicester. Laski bezocht heel Engeland van de zestiende eeuw de moeite waard om te laten zien, vooral de twee universiteiten, maar was teleurgesteld over het niet vinden van de beroemde Dr. Dee in Oxford. “Ik zou hier niet gekomen zijn, “zei hij tegen de Graaf,” had ik wot dat Dee hier niet was.”Leicester beloofde hem voor te stellen aan de geleerde filosoof bij hun terugkeer naar Londen, en zo kalmeerde zijn ontevredenheid.een paar dagen later wachtten Laski en de Graaf van Leicester in de voorkamer van Whitehall op een audiëntie met de koningin toen Dee arriveerde. Leicester omarmde de kans en stelde hem voor aan Laski. Het interview tussen twee geniale geesten was interessant en leidde tot frequente bezoeken van Laski aan Dee ‘ s huis in Mortlake. Kelley raadpleegde de” grote kristallijne wereldbol “en begon hints en voorspellingen te onthullen die Laski’ s Fantasie prikkelden. Hij beweerde in the globe prachtige projecten voor de wederopbouw van Europa te zien, die met Laski ‘ s hulp moesten worden verwezenlijkt. Volgens Kelley ‘ s spirit revelations stamde Laski af van de Anglo-Normandische familie van de Lacies en was het voorbestemd om de regeneratie van de wereld te bewerkstelligen. Na die onthulling konden de twee mannen praten over niets anders dan wazige politiek.een zorgvuldige inzage in Dee ‘ s dagboek suggereert dat hij werd bedrogen door Kelley en dat hij al zijn openbaringen accepteerde als de werkelijke uitingen van de geesten. Het lijkt erop dat Kelley niet alleen iets wist van de optische wanen die toen werden beoefend door zogenaamde necromancers, maar ook over aanzienlijke buikspierkrachten beschikte, die hem hielpen bij misleidingen.Kelley ‘ s doel was niet om de zaken te plotseling tot een einde te brengen, en in de hoop de waarde van zijn diensten aan te tonen, herhaalde hij zijn klachten over de verdorvenheid van het omgaan met de geest en zijn angst voor de gevaarlijke ondernemingen die zij zouden kunnen opleggen. Hij dreigde zijn taak op te geven, die Dee ernstig verontrustte. Waar zou hij eigenlijk een andere scryer van zo ‘ n oneindig vermogen kunnen ontmoeten?toen Kelley eenmaal zijn wens uitte om van Mortlake naar Islington te rijden voor wat zaken, werd de dokter bang dat het slechts een excuus was om zijn ontsnapping te verhullen. Hierna volgt Dee ‘ s enige verslag van de gebeurtenissen:

“waarop ik hem vroeg waarom hij zo haastte om daarheen te rijden, en ik zei dat als het was om te rijden naar de Heer Harry Lee zou ik daarheen gaan, en kennis te maken met hem, aangezien ik nu had zo goede vrije tijd, worden verlicht van het boek schrijven. Toen zei hij dat men hem de andere dag vertelde dat de hertog (Laski) hem alleen maar vleide, en vertelde hem andere dingen, zowel tegen de hertog en mij. Ik antwoordde voor den Hertog en voor mij, en zeide ook, dat indien de veertig pond lijfrente, die de heer Lee hem bood, de voornaamste oorzaak van zijn denkwijze op die manier was (in tegenstelling tot veel van zijn vroegere beloften aan mij), dat dan zou ik hem verzekeren van vijftig pond per jaar, en zou mijn best doen, door het volgen van mijn pak, om het te laten gebeuren zo spoedig als Ik mogelijk kon, en vervolgens deed ik hem beloven op de Bijbel.”toen zwoer Edward Kelley opnieuw op dezelfde Bijbel aan mij constante vriendschap, en nooit mij te verlaten, en bovendien zei dat, tenzij dit zo was gevallen over de zee zou zijn gegaan, het schip te Newcastle binnen acht dagen volgende.”en zo leggen we ons geloof aan elkaar over, elkaar bij de hand nemend, op deze punten van broederlijke en vriendschappelijke trouw tijdens het leven, welk verbond ik God smeek zich te wenden tot zijn eer, heerlijkheid en dienstbaarheid, en de troost van onze broeders (zijn kinderen) hier op aarde.Kelley keerde terug naar Dee ‘ s crystal and his visions en overtuigde Laski al snel dat hij voorbestemd was om grote overwinningen op de Saracenen te behalen en blijvende glorie te winnen. Daarvoor moest hij terugkeren naar Polen.= = avonturen in Europa = = Laski keerde terug naar Polen en nam Dee en Kelley en hun vrouwen en families mee. De geesten bleven reageren op hun vragen zelfs terwijl ze op zee waren. Ze landden op 30 juli 1583 bij de Brill en doorkruisten Holland en Friesland naar de rijke stad Lubeck. Daar leefden ze een paar weken rijkelijk en met nieuwe kracht vertrokken ze naar Polen. Op Eerste Kerstdag arriveerden ze in Stettin, waar ze bleven tot midden januari 1584. Ze bereikten Lasco, Laski ‘ s landgoed, begin februari.er werd onmiddellijk gewerkt aan de transmutatie van ijzer in goud, omdat grenzeloze rijkdom duidelijk nodig was voor een zo groot bedrijf als de vernieuwing van Europa. Laski leverde hen royaal van middelen, maar de alchemisten faalden altijd op de drempel van succes.het werd duidelijk voor de oplichters dat Laski ‘ s fortuin bijna uitgeput was. Tegelijkertijd, ironisch genoeg, begonnen de engelen Madini, Uriël en hun kameraden in het kristal te twijfelen of Laski per slot van rekening de grote regenerator was die bedoeld was om Europa te revolutioneren.de hele partij woonde in Krakau van maart 1584 tot eind juli en deed dagelijks een beroep op de geesten in verband met de Poolse prins. Ze werden meer en meer ontmoedigend in hun antwoorden, en Laski begon te vermoeden dat hij was bedrogen. Hij stelde voor om de alchemisten te voorzien van voldoende fondsen voor een reis naar Praag en introductiebrieven aan keizer Rudolf. Op dat moment onthulden de geesten dat Dee een goddelijke boodschap moest dragen aan de keizer, en dus werd Laski ‘ s voorstel met genoegen aanvaard.in Praag werden de twee alchemisten goed ontvangen door de keizer. Ze vonden hem bereid te geloven in het bestaan van de steen van de beroemde filosofen. Hij was hoffelijk voor Dee, een man van Europese beroemdheid, maar was zeer achterdochtig over Kelley. Ze bleven enkele maanden in Praag, leefden van de fondsen die Laski had geleverd en hoopten te worden opgeroepen voor de keizerlijke dienst.eindelijk klaagde de pauselijke nuntius over de tolerantie van ketterse magiërs, en de keizer was verplicht om hen binnen 24 uur te laten vertrekken. Ze deden mee en ontsnapten aan de gevangenis of de brandstapel, waartoe de nuntius in Mei 1586 orders van Rome had gekregen om ze te verzenden.ze reisden naar de Duitse stad Erfurt en vandaar naar Cassel. Bij een koude ontvangst gingen ze echter weer naar Krakau. Daar verdienden ze een schaars leven door fortuinen te vertellen en nativiteiten te werpen.na een tijdje vonden ze een nieuwe beschermheer in Stefanus, koning van Polen, aan wie Kelley ‘ s geesten voorspelden dat Keizer Rudolph spoedig zou worden vermoord en dat de Duitsers hem op de keizerlijke troon zouden verkiezen. Maar Stephen, net als Laski, werd moe van de onophoudelijke eisen voor financiële steun. Toen kwam een nieuwe discipel, Graaf Rosenberg, een rijke edelman van Trebona, in Bohemen. Op zijn kasteel bleven ze bijna twee jaar, gretig hun alchemistische studies voort te zetten, maar nooit dichter bij het gewenste resultaat komen.Dee ‘ s enthousiasme en goedgelovigheid hadden hem volledig afhankelijk gemaakt van Kelley, maar de trickster was niettemin jaloers op het superieure respect dat Dee genoot als een man met een opmerkelijke geleerdheid en aanzienlijke bekwaamheid. Frequente ruzies braken uit tussen hen, verergerd door de passie die Kelley had ontwikkeld voor de jonge en mooie vrouw van de dokter—die hij vastbesloten was te bevredigen. Hij bedacht een kunstzinnig plan om te krijgen wat hij wilde.omdat hij wist dat Dee afhankelijk was van hem als een scryer, kondigde hij plotseling zijn voornemen aan om af te treden, en stemde alleen in om te blijven toen de dokter hem smeekte. Die dag, 18 April 1587, raadplegen ze de geesten. Kelley deed alsof hij geschokt was door de openbaring die ze deden en weigerde het te herhalen. Dee ‘ s nieuwsgierigheid werd gewekt, en hij stond erop om het te horen, maar was zeer overstuur toen Kelley zei dat de geesten de twee filosofen hadden bevolen om hun vrouwen gemeen te hebben.

Dee berispte de geest Madini voor een dergelijk ongepast voorstel, maar stemde uiteindelijk met tegenzin in met de regeling. Dienovereenkomstig tekenden Dee, Kelley en hun vrouwen een overeenkomst op 3 mei 1587, waarin gehoorzaamheid aan de engeleneis werd toegezegd.kort daarna vroeg Dee toestemming aan Koningin Elizabeth om terug te keren naar Engeland en verliet het kasteel van Trebona nadat ze zich eindelijk had afgescheiden van Kelley. Deze laatste, die in Praag geridderd was, ging naar de Boheemse hoofdstad en nam het elixer mee dat gevonden was in de Abdij van Glastonbury. Hij werd onmiddellijk gearresteerd op bevel van de keizer en gevangengezet.

Kelley werd later vrijgelaten en zwierf door heel Duitsland, waarzeggend en propagerend de oorzaak van magie. Hij werd opnieuw gearresteerd als een ketter en tovenaar. In een wanhopige poging om gevangenschap te vermijden probeerde hij te ontsnappen, maar viel uit de muur van de kerker en brak twee ribben en beide benen. Hij overleed aan zijn verwondingen in Februari 1593.Dee ‘ s laatste jaren Dee vertrok uit Trebona met een prachtige trein, de kosten van zijn reis betaald door de gulle Boheemse adellijke Graaf Rosenberg. In Engeland werd hij goed ontvangen door de koningin en vestigde zich opnieuw in Mortlake, waar hij zijn chemische studies en zijn zoektocht naar de steen van de filosofen hervatte.

maar niets ging goed met de ongelukkige liefhebber. Hij gebruikte twee scryers—een schurk genaamd Bartholomew en een charlatan genaamd Heckman-maar geen van beide kon iets bevredigend vinden in de ” grote kristallijne wereldbol.”Hij werd armer en armer; hij zonk in armoede en vermoeide hen met zijn gewichtigheid. Uiteindelijk kreeg hij een kleine benoeming als kanselier van St. Paul ‘ s Cathedral, die hij in 1595 ruilde voor het wardenship of Manchester College. Hij diende in deze positie tot zijn leeftijd en falend intellect dwong hem om af te treden rond 1602 of 1603.daarna trok hij zich terug in zijn oude huis in Mortlake, waar hij oefende als waarzegger, en daar kreeg hij weinig voor terug, maar een weinig benijdenswaardige reputatie als een tovenaar, “een tovenaar, een beller, of invocator van duivels.”Op 5 juni 1604 verzocht hij Jacobus I om bescherming tegen dergelijke laster, waarbij hij verklaarde dat geen van de “zeer vreemde en frivole fabels of geschiedenissen die over hem werden gerapporteerd en verteld (als zijnde van zijn handelen) waar waren.”

Dee was een uitzonderlijk interessant figuur, en hij moet een man van zeldzame intellectuele activiteit geweest zijn. Zijn berekeningen vergemakkelijkten de invoering van de Gregoriaanse kalender in Engeland, en hij voorzag de vorming van de Historical Manuscripts Commission, waarbij hij zich tot de kroon richtte met een petitie over de wenselijkheid van het bewaren van de oude, ongepubliceerde verslagen van het verleden van Engeland, waarvan vele bewaard werden in de archieven van kloosters. Hij was een omvangrijke wetenschappelijke schrijver, waaronder Monas Hieroglyphica (1564), de Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) en een verslag van de manier waarop een Certayn kopersmid in het land Moores, en een Certayn Moore Transmuteerde koper naar goud (1576).het is gebruikelijk om Kelley af te wijzen als een schurk en Dee als zijn dupe, maar als de angelic visions puur voor geld waren, hadden ze beiden beter voor zichzelf kunnen doen. Dee leek een eerlijk man van ongewone talenten, wijdt zijn leven aan de wetenschap en het nastreven van mystieke kennis. De engelentaal genaamd Enochian, die Dee en Kelley gebruikten bij het aanroepen van geesten in het kristal, is een constructie van grote complexiteit, ver buiten de capaciteit of de vereisten van eenvoudige fraude. Het combineert magie, wiskunde, astrologie en cryptografie. Een intrigerende suggestie is dat de engelengesprekken een systeem van codes waren om geheimen over te brengen, en dat Dee en Kelley ‘ s bezoeken in Europa waren voor spionagedoeleinden. In latere tijden werden Enochiaanse rituelen nieuw leven ingeblazen door de magische hermetische Orde van de Gouden Dageraad en werden een gemeenschappelijk element in ceremoniële magie. Sommige Enochiaanse rituelen werden aangepast door Anton LaVey en de Kerk van Satan, die hij stichtte.

Dee ‘ s reputatie leed veel onder de minachting van Meric Casaubon, die enkele van de engelengesprekken publiceerde en ze als bedrieglijk voorstelde. De geleerde Theodore Besterman, echter, in zijn boek Crystal-Gazing (1929), aangenomen Dee als een pionier Spiritualist, en hedendaagse goochelaars hebben hem gezien als een van hun voorouders.

Dee was jammerlijk arm in zijn laatste jaren en was zelfs verplicht om zijn kostbare boeken te verkopen om zichzelf te onderhouden. Hij was van plan een reis naar Duitsland te plannen toen hij stierf in December 1608; hij werd begraven in het koor van de Mortlake Kerk. De zeventiende-eeuwse antiquair John Aubrey verzamelde een interessante karakterbeschrijving van Dee:

” He had a very fair, clear, sanguine teint, a long bard as white as milke. Een zeer knappe man…. Hij was een groot vredestichter; als een van de buren uit zou vallen, zou hij ze nooit alleen laten, totdat hij ze vrienden had gemaakt. Hij was lang en slank. Hij droeg een gowne als een artiest gowne, met hangende mouwen en een slitt. Hij was een goede man.”

een van zijn kristallen gebruikt voor scrying werd verondersteld te zijn gegeven aan Dee door een engel. Het is te zien in het British Museum in Londen, waar ook enkele van de mystieke waskoekjes zijn gehuisvest die Dee voor zijn ceremonies heeft gewijd en enkele van zijn manuscripten in de Cottonian collection.enkele eeuwen na zijn dood, op 18 April 1873, communiceerde Dee vermoedelijk via automatisch schrijven via het mediumschap van Stainton Moses. De mededelingen gaven een aantal bewijzen van zijn leven die werden geverifieerd door onderzoek in de British Museum Library, maar zijn handtekening leek niet op die daar bewaard werd.

bronnen:

Besterman, Theodore. Kristalstaargend. Londen, 1929. Re-print, New York, 1965.Burland, C. A. The Arts of The Alchemists. Londen, 1967.Clulee, Nicholas H. John Dee ‘ s Natural Philosophy: Between Science and Religion. New York: Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: Scientist, astroloog & geheim Agent voor Elizabeth. London: Frederick Muller, 1968.

Dee, John. De dagboeken van John Dee. Uitgegeven door Edward Fenton. Oxfordshire, UK: Day Books, 1998.

–. De Hiëroglief Monade. Vertaald door J. W. Hamilton Jones. Londen, 1847.

–. Een ware en trouwe relatie van wat er vele jaren tussen Dr. John Dee … en sommige geesten…. Londen, 1659. Herdruk, Askin, 1974.French, Peter J. John Dee: The World of an Elizabethan Magus. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., ed. Het privé dagboek van Dr. John Dee, And The Catalogue of His Library of Manuscripts. London: Camden Society, 1842.

Turner, Robert. Elizabethaanse Magie. Longmead, Dorset, U. K.: Element Books, 1989.Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.