kolonisatie en conversie

Er is weinig bekend over de oorsprong van de Slaven die zich in de zesde en zevende eeuw op het Balkanschiereiland vestigden, hoewel legenden spreken van een ‘wit Servië’ in het noorden, in het gebied van het hedendaagse Polen. Wat bekend is, is dat de Slaven arriveerden in stammen die zich uiteindelijk over het schiereiland verspreidden om de voorlopers van latere naties te vormen. Dat waren de Serviërs, de Bulgaren en de Kroaten, hoewel ook andere Slavische stammen in die tijd in de regio aanwezig waren.de vroege geschiedenis van de Zuid-Slavische volkeren werd gevormd door hun ligging aan de grenzen van twee belangrijke culturele sferen: Rome en Byzantijns. Heidens aanvankelijk ontvingen de Slaven het christelijk geloof in de negende eeuw, en deden dit uit twee verschillende bronnen: terwijl sommige werden bekeerd door Romeinse missionarissen en werden Katholiek, anderen wendden zich tot Constantinopel en accepteerden de orthodoxe variant van het christendom. Na verloop van tijd zou de religie verbonden worden met de nationale identiteit van de Slavische volkeren en een belangrijk criterium waarmee zij zich onderscheiden. Tegenwoordig identificeren Kroaten en Serviërs zich met respectievelijk hun katholieke en orthodoxe geloof.

conversie naar Orthodoxie werd een poort naar de Byzantijnse cultuur. Niet alleen leidde het tot trouw aan het Byzantijnse Rijk en de weg werd geopend voor diplomatiek contact en economische uitwisseling, maar samen met de Orthodoxie kwam ook het hele corpus van de Byzantijnse liturgische literatuur. Deze literatuur zou voor de komende eeuwen een model zijn voor de literaire productie in de orthodoxe Slavische koninkrijken, en zou zelfs de seculiere literatuur in de late middeleeuwen vormgeven. Belangrijk is dat de Byzantijnse kerk het gebruik van de volkstaal in de liturgie aanmoedigde, waardoor lokale Slavische tongen zich konden ontwikkelen tot literaire talen door de vertaling en productie van religieuze teksten. buiten de culturele invloed, zocht Byzantijnse controle ook met militaire middelen en vocht de Slavische volkeren in herhaalde oorlogen. Door gebruik te maken van de dynastieke strijd onder de Servische potentaten in de tiende eeuw, veroverde Byzantijnse uiteindelijk het grootste deel van de gebieden bewoond door de Serviërs. Hoewel de Servische landen nooit volledig gesloten waren voor invloeden uit het Westen, omdat ze contacten bleven onderhouden met Rome en de noordelijke Adriatische kust, zag de periode onder Byzantijnse Heerschappij de consolidatie van de culturele overheersing van Constantinopel. Kerken werden gebouwd in typisch Byzantijnse stijl en steden zoals Belgrado en Nis groeide nadat ze waren veranderd in kerkelijke of seculiere centra. Byzantijnse in deze periode vestigde zich met de Servische landen culturele banden die later centraal zouden blijken te staan in de ontwikkeling van een duidelijk Servische cultuur. de Nemanjische dynastie en de Gouden Eeuw van Servië de contouren van de vroege Servische koninkrijken begonnen vorm te krijgen in de negende eeuw in Zeta (in de buurt van het huidige Shköder in Albanië) en Raska (in de buurt van het huidige Novi Pazar). De uitbreiding van deze koninkrijken werd lang tegengehouden door de machtige staten Hongarije en Byzantijnse, die beiden streefden naar controle over de Balkan. Echter, een keerpunt kwam in de twaalfde eeuw, toen de raskan leider Stefan Nemanja begon om zijn macht uit te breiden, gebruik te maken van Byzantijns begin verval. Een reeks oorlogen bracht nieuwe gebieden onder Raskan controle, en tegen de tijd van Nemanja ‘ s abdicatie in de jaren 1190, zijn koninkrijk bedekt de gebieden van Zeta, Zuid-Morava, groot-Morava, Kosovo en de regio rond het Meer van Scutari. Het Koninkrijk Raskan breidde zich verder uit onder Nemanja ‘ s opvolgers en zou zich op zijn hoogtepunt uitstrekken van de Donau in het noorden tot de Peloponnesiërs in het zuiden.

De Nemanja-periode is in de Servische annalen gedaald als de Gouden Eeuw van Servië. Naast de vurige territoriale expansie, was het ook een tijd waarin een duidelijk Servische cultuur en identiteit begon te ontwikkelen. Twee van de architecten achter de groei van de staat Raskan waren Nemanja ‘ s zonen, Stefan en Sava. Stefan volgde zijn vader op de troon op en zette diens streven naar expansie voort. Zijn broer Sava bleek een handig staatsman die succesvolle diplomatie voerde met naburige machten.in 1217 stuurde Sava een afgezant naar paus Honorius, met het verzoek om pauselijke erkenning van koning Stefan. De paus stemde ermee in en stuurde Stefan zijn zegen, waardoor het prestige van het Koninkrijk en de Nemanjić-lijn enorm werd versterkt. Sava onderhandelde vervolgens een overeenkomst met de keizer en patriarch van Byzantium, waarbij een onafhankelijk aartsbisdom voor Raska werd opgericht. Met Sava als eerste hoofd werd de nieuwe Raskan Kerk nauw verbonden met de kroon, wat het begin markeerde van een lange symbiose tussen de twee instellingen. de autocefale (onafhankelijke) Raskaanse Kerk versterkte de culturele onafhankelijkheid van de Nemanjische staat en vormde een kader waarbinnen zich een duidelijk Servische cultuur kon ontwikkelen. Literatuur en architectuur bloeiden onder auspiciën van de kerk en in beide domeinen was er een omarming van de volkstaal, met binnenlandse stijlen versmolten met Byzantijnse en Romeinse invloeden. Boeken en teksten (zowel geschreven als gekopieerd) werden door Serviërs zelf geproduceerd. Van bijzonder belang waren de twee biografieën van Stefan Nemanja (heilig verklaard als St.Simeon), geschreven door Sava en Stefan Nemanjic. Niet alleen waren deze biografieën belangrijk in de ontwikkeling van een nemanjische cultus, maar ze waren ook belangrijk in het aantonen van een afstand van de Byzantijnse hagiografische traditie door het combineren van verschillende retorische modellen zoals de lofrede en de vita. In de architectuur werden ondertussen kerken en kloosters gebouwd in overeenstemming met de idealen van de Raska School voor architectuur, gekenmerkt door een fusie van de Byzantijnse en Romaanse stijlen. Studenica, Zica, Mileseva, Sopocani en Gradac zijn allemaal voorbeelden van religieuze huizen gebouwd in deze geest. Raska breidde zich verder uit onder de koningen Stefan Dragutin en Stefan Uroš II en strekte zich aan het einde van diens regering uit van Belgrado tot Centraal-Macedonië. De belangrijkste impuls voor uitbreiding kwam echter onder Stefan Dusan die zijn controle uitbreidde naar Albanië, Epirus en Thessalië. In 1346 werd Dusan tot “keizer van de Serviërs en Grieken” gekroond, nadat hij het Servische aartsbisdom tot patriarchaat had verheven. Zijn regering zag belangrijke ontwikkelingen in de economie, politiek en wetgeving, zoals Dusan moeite om de vele provincies van zijn rijk te verenigen onder een uniform institutioneel systeem, terwijl hij ook een wet code in een poging om de vele uiteenlopende wetgevende tradities in zijn staat met elkaar te verzoenen. Echter, na zijn dood in 1355 vielen zowel de wetgevende als de administratieve systemen uiteen, omdat regionale leiders met elkaar botsten om macht.de Slag om Kosovo terwijl het rijk van Dusan uiteenviel, begonnen Ottomaanse troepen zich te verzamelen in de zuidelijke Balkan. Na de verovering van Gallipoli in 1354, waren ze nu klaar voor een verdere Noordelijke aanval. In de bedreigde landen werd een anti-Ottomaanse militaire alliantie georganiseerd door de Bosnische koning Tvrtko en knez (Prins) Lazar, die na de dood van Dusan de machtigste leider in de strijd om de macht waren geworden. in de Servische verbeelding wordt Lazar vooral herinnerd voor de rol die hij speelde in de slag die werd uitgevochten tussen christelijke en Ottomaanse troepen bij Kosovo Polje op 28 juni 1389. Deze strijd neemt een centrale plaats in in de Servische nationale mythos. Het eindigde in een gelijkspel, met duizenden doden aan beide kanten, maar wordt vaak herinnerd als een nederlaag en als het keerpunt waarna Ottomaanse troepen Servië binnenvielen om hun 500-jarige Heerschappij te beginnen. In de volkslegende staat de strijd als een embleem van het nationale lijden van de Serviërs. Het wordt immers vaak herdacht als een gebeurtenis waarbij de Serviërs onafhankelijkheid en leven opofferden voor hun religieuze en nationale idealen. Lazar zelf incarneert de mythe van dit offer.volgens het verhaal boden de Ottomanen hem geschenken en macht aan in ruil voor zijn overgave.; toch koos hij ervoor om te vechten tot de dood en de beloning te oogsten die hem wachtte in de hemel. De strijd wekt nog steeds de nationale verbeelding van veel Serviërs vandaag en wordt vaak beschouwd als een van de aambeelden waarop de Servische nationale identiteit werd gesmeed.

de werkelijke historische betekenis van de slag is echter minder dramatisch. In de jaren na de slag genoot Servië, onder leiding van Lazars zoon Stefan Lazarević, een korte onderbreking waardoor de economie en het culturele leven van de staat konden herstellen. De Ottomanen hadden enorme verliezen geleden in de strijd en hadden tientallen jaren nodig om te herstellen en te hergroeperen. Pas veel later lanceerden ze hun beslissende aanval op de Servische gebieden. Die noodlottige klap kwam in 1459, toen de Turken de tijdelijke hoofdstad Smederevo van Servië veroverden. Toen ook Belgrado in 1521 viel, was de Ottomaanse verovering van de Servische gebieden compleet. de Ottomaanse periode de Ottomanen bleven in Servië tot de negentiende eeuw. Gedurende deze tijd werd de Servische samenleving hervormd aan haar fundamenten. De pre-Ottomaanse politieke elites werden ontworteld en alle seculiere instellingen ontmanteld. Economisch was er een verschuiving naar graanteelt en veeteelt, wat leidde tot een daling in de mijnbouw die de belangrijkste bron van rijkdom was geweest voor de Nemanjische koningen. De opmars van de Turkse troepen, in combinatie met de burgerstrijd in de gebieden onder hun controle, droeg bij tot grote migratiestromen. Grote aantallen Serviërs vestigden zich buiten het Ottomaanse Rijk, terwijl veel Turken en Albanezen zich introkken om hen te vervangen. De enige pre-Ottomaanse instelling van notitie die overleefde was de Servisch-Orthodoxe Kerk, die aanzienlijke regelgeving overwon om een prominente positie in de Ottomaanse samenleving te behouden. De kerk kreeg een belangrijke rol in het behoud van de gemeenschappelijke geschiedenis en erfgoed van het Servische volk.aanvankelijk beschouwden de Ottomanen Servië als een opstap naar verdere winsten in Europa, met name de grote prijs van Wenen, de hoofdstad van het Heilige Roomse Rijk. In de eerste decennia van hun heerschappij deden de Ottomanen daarom weinig om het sociale evenwicht in de Servische gebieden te verstoren, tevreden met het innen van belastingen en het rekruteren van soldaten voor het leger. Toen het machtige Habsburgse leger in het midden van de 16e eeuw de Turkse opmars stopte, keerden de Turken zich echter terug en keerden hun aandacht naar binnen. De vuist van de Sultan verhardde, en veel van de vrijheden die voorheen genoten door de Serviërs werden ingeperkt toen de Ottomanen probeerden hun heerschappij te consolideren.net als alle christenen werden de Serviërs gedwongen om zware belastingen te betalen en werden ze behandeld als tweederangsburgers die noch in het leger konden treden, noch zich politiek konden organiseren. Ze waren bovendien vaak ten prooi aan de brutaliteit van de Janissaries, een elite militair korps dat bekendheid verwierf voor zijn aanvallen op burgers. Deze ontberingen voedden onrust en veel Serviërs begonnen verlangend terug te kijken naar het Nemanja-tijdperk, dat hun kerk aan hen presenteerde als een tijd van vrijheid en milddadigheid. het was in deze context dat een geloof in de late zeventiende eeuw dat de tweede komst van St Sava op handen was, en dat de heilige zou terugkeren naar het leven om het Servische volk te bevrijden. De Servische boeren, geïnspireerd door deze visie, kwamen in opstand tegen de Turken. Maar de Ottomanen werden niet geïntimideerd. De Ottomaanse grootvizier beval, in een brute belediging van de Servische gevoeligheden, dat de overblijfselen van St.Sava uit het Mileševa-klooster werden meegenomen en publiekelijk verbrand op het centrale plein van Belgrado. Deze dramatische aanval op de erfenis die de Orthodoxe Kerk had ingesteld als haar missie om te beschermen veroorzaakte een crisis in de betrekkingen tussen de kerk en de Ottomaanse staat. De betrekkingen tussen de twee instellingen bleven verslechteren en bereikten een dieptepunt in 1776, toen het orthodoxe Patriarchaat van Peć werd afgeschaft. ondanks deze spanningen bleef de Orthodoxe Kerk een Invloedrijk Instituut gedurende het grootste deel van de Ottomaanse periode. De kerk groeide uit tot haar grootste ooit en bestond uit meer dan 40 bisdommen in een gebied dat Oost-Bulgarije, Bosnië en Herzegovina, Servië en Noord-Macedonië omvatte. Bovendien werden de beperkingen die bestonden op kerkelijke activiteiten vaak omzeild. Een verbod op de bouw van christelijke huizen van aanbidding, bijvoorbeeld, werd getart door het bouwen van kerken en kloosters op afgelegen locaties waar Ottomaanse wetshandhavers zelden reisde.

religieuze literatuur werd op zijn beurt gepubliceerd in drukkerijen in het ontoegankelijke Montenegrijnse gebergte of in Roemenië. Hierdoor kon de kerk de herinnering aan Nemanjic Servië levend houden door publicaties, feesten en kerkdiensten te gebruiken om cultussen van raskaanse leiders te promoten. Hagiografieën van St. Sava, Stefan Nemanja en tsaar Lazar verspreidde zich, terwijl andere verslagen hielpen om de cultus van de Slag om Kosovo te verheffen tot een nationale mythe. Zo werd de kerk de belangrijkste beschermer van de Servische cultuur en identiteit en investeerde ze zich zwaar in de herinnering aan de Gouden Eeuw van Raskan. De kerk was inderdaad de enige institutionele band met het pre-Ottomaanse Servië, wat kan helpen om de nauwe band tussen kerk en nationale identiteit te begrijpen die vandaag de dag in Servië blijft bestaan.burgeroorlogen in Servië en herhaalde oorlogen tussen Ottomanen en Habsburgers zorgden ervoor dat veel Serviërs hun toevlucht zochten in vreemde landen. Servische enclaves begonnen te verschijnen in Hongarije, Kroatië en Roemenië, waar sporen van Servische cultuur tot op de dag van vandaag bestaan. In het dorp Szentendre, net ten noorden van Boedapest bijvoorbeeld, herinnert een Servisch-Orthodoxe Kerk bezoekers nog steeds aan de vele Serviërs die er in de achttiende en negentiende eeuw woonden.veel van de Serviërs die Servië verlieten vestigden zich in de grensprovincies van het Habsburgse Rijk en stemden ermee in om de grens te verdedigen in ruil voor godsdienstvrijheid en gemeenschapsrechten. Deze grenswachten, die blootgesteld werden aan de Habsburgse cultuur en voortdurend vochten met de Turken, zouden mettertijd een eigen identiteit ontwikkelen, met gevolgen voor de ontwikkeling van Servië als onafhankelijke staat in de 19e eeuw. onafhankelijkheid, nationalisme en Joegoslavië de onrust onder de Servische bevolking in de Ottomaanse gebieden duurde voort tot in de achttiende en negentiende eeuw, niet zelden aangemoedigd door westerse mogendheden, die hun potentieel realiseerden om de Turkse heerschappij over de Balkan te ondermijnen. Ottomaanse onderdrukking, gecombineerd met de opkomst van Servisch nationalisme, maakte de situatie rijp voor conflict. De zaken kwamen tot een hoogtepunt in 1804 toen Janissaren ongeveer zeventig Servische dorpsoudsten executeerden in een wanhopige poging om hun gezag te doen gelden.dit leidde tot een opstand die zich snel door Servië verspreidde, die werd gevoed door diepe ontevredenheid over zware belastingen, politieke en religieuze discriminatie en vooral janissaire brutaliteit. Onder leiding van Djordje Petrovic, bijgenaamd Karadjordje (zwarte George) door de Turken voor zijn wreedheid – en gesteund door Rusland – kreeg de opstand een momentum dat de Ottomanen overweldigde. De Servische rebellen voerden vele succesvolle aanvallen uit tegen Ottomaanse instellingen. Militaire, fiscale en administratieve centra werden vernietigd, waardoor sommige van de fundamenten van de Ottomaanse macht in Servië werden hersteld. Toen de Russen hun steun terugtrokken na de invasie van Rusland in 1812, heroverden de Turken de overhand en verpletterden de opstand van Karadjordje. ondanks de nederlaag had de opstand de Ottomaanse greep op Servië onherroepelijk verzwakt en toen de Serviërs in 1815 in opstand kwamen in een tweede opstand-ditmaal onder leiding van Milos Obrenovic – deden de Ottomanen moeite om hun gezag te herstellen. Obrenović ‘ s mannen behaalden een aantal belangrijke overwinningen, waardoor ze meer autonomie voor Servië konden winnen in latere onderhandelingen met de Turken. maar nog belangrijker dan het gewapende verzet van Karadjordje en Obrenović waren de gebeurtenissen die in de volgende decennia in de Servische buurt plaatsvonden. De Griekse Onafhankelijkheidsoorlog (1821-1830) en de Russisch-Turkse Oorlog (1828-29) verzwakten de positie van het Ottomaanse Rijk op de Balkan.met nog minder macht om zijn autoriteit op te leggen, werd Istanbul gedwongen toe te geven aan meer eisen van Obrenovic. In 1831 kreeg Servië de status van een autonoom en zijrivierig vorstendom van het Ottomaanse Rijk en in 1834 kreeg het een gebied dat evenredig was met wat Karadjordje had gecontroleerd op het hoogtepunt van de eerste Servische Opstand. Milos Obrenovic, die in 1815 tot monarch was benoemd, kreeg nu een erfelijke titel. Servië had zijn eerste stappen gezet op weg naar onafhankelijkheid, maar het zou pas in 1878 volledig een staat worden in de suite van de Russisch-Turkse Oorlog van 1877-8.de decennia na Obrenovic ‘ s succesvolle onderhandelingen met de Ottomanen waren van doelgerichte natievorming, zelfs als politieke problemen soms het tempo vertraagde. Een belangrijke impuls voor de hervorming was het gevoel dat Servië De verloren tijd tijdens de eeuwen van de Ottomaanse heerschappij moest inhalen en dat daarom snel actie moest worden ondernomen op alle gebieden. Radicale maatregelen, waaronder grootschalige hervestigings-en ontruimingsprogramma ‘ s, werden uitgevoerd om de krimpende economie nieuw leven in te blazen. Deze maatregelen hadden enig effect, hoewel de economische ontwikkeling pas echt op gang kwam met de aanleg van spoorwegen in de jaren 1880. naarmate de economie en de bevolking groeiden, namen ook de eisen aan de overheid toe. In een poging om de bureaucratie uit te breiden en te moderniseren, werden jonge veelbelovende studenten naar het buitenland gestuurd om civiel bestuur te studeren aan vooraanstaande universiteiten in Wenen, Berlijn, Parijs en Pest. Daarna keerden ze terug naar huis om het personeel van de groeiende Servische overheidsdienst te helpen.

wat niet was voorzien was dat deze studenten meer dan alleen professionele vaardigheden in de Europese hoofdsteden hadden verworven. Blootgesteld aan groeiende liberale stromingen in Midden-en West-Europa, veel Servische studenten terug naar huis met nieuwe politieke idealen. Dit zou de loop van de Servische politiek voor de komende jaren beïnvloeden. De buitenlandse afgestudeerden vormden inderdaad een liberale knop die zou uitgroeien tot een ware politieke beweging in Servië. onder andere de verspreiding van westerse politieke idealen inspireerde oproepen tot hervorming van de Servische monarchie. Tijdens de jaren 1830 ontstonden verhitte geschillen over de manier waarop Servië zou moeten worden bestuurd. De belangrijkste scheidslijn liep tussen de volgelingen van Prins Milos Obrenovic, die zijn absolute autoriteit wilde behouden, en de liberalen die constitutionele grenzen aan de koninklijke macht pleitten. Genoemd de “constitutionele Crisis”, het conflict leidde tot een aantal beperkingen van de prerogatieven van de vorst. Obrenovic verzette zich echter ook tegen deze hervormingen en diende zijn ontslag in 1839 in.toen Servië politiek dichter bij het Westen kwam, was er een omarming van de volkstaal in de cultuur. In een tijdperk van romantiek probeerden Servische kunstenaars, schrijvers en taalkundigen de essentie van de Servische cultuur te identificeren. Ze geloofden vaak om het te vinden in de volkscultuur en boeren gewoontes. Petar Petrovic-Njegos, de bisschop en heerser van Montenegro en een veelgeprezen dichter, fuseerde elementen van folk poëzie met romantiek en classicisme. Zijn epische Bergkrans uit 1842 is een goed voorbeeld van deze samensmelting van genres. Andere schrijvers die geïnspireerd werden door volksverhalen zijn Milovan Glisic, Janko Veselinovic en Laza Lazarevic. sommige historici beweren dat de opkomst van romantisch nationalisme in Servië werd veroorzaakt door het gewapende verzet tegen de Turken, wat leidde tot een concentratie van Nationaal sentiment in artistieke kringen. Het is echter mogelijk om de fascinatie voor de volkstaal ook te zien als een reactie op de invloed van andere buitenlandse machten, niet in de laatste plaats Rusland. Dit wordt gesuggereerd door de taalhervormingen die in de negentiende eeuw in Servië werden uitgevoerd. Voorafgaand aan deze hervormingen had de Servische taal sterke Russische invloeden, die binnen sijpelde via de religieuze liturgie die lang de geschreven taal had gedomineerd.in reactie op deze invloed stelden taalkundigen als Dositej Obradovic en Vuk Karadzic dat het geschreven Servisch hervormd en geharmoniseerd moest worden met het populaire Servisch ter bevordering van geletterdheid en nationale integriteit. Zij pleitten voor een terugkeer naar de volkstaal in spelling en vocabulaire en drongen aan op vereenvoudiging van de literaire taal. Tegenwoordig wordt Karadzic herinnerd voor het gestandaardiseerd hebben van het Servische Cyrillische alfabet, gebaseerd op strikte fonemische principes (waarbij elke letter correspondeert met slechts één geluid) en het uitvinden van nieuwe letters die uniek Servische geluiden uitdrukken. met het winnen van nationalistische stromingen was de negentiende eeuw paradoxaal genoeg ook een tijd van groeiend kosmopolitisme. Het leek in de vorm van Joegoslavië, een intellectuele stroming die stelde dat de Slaven van het Balkanschiereiland, die veel culturele overeenkomsten hadden, ook belangrijke politieke belangen hadden, met name in verband met het verzet tegen de grote mogendheden die streden om invloed in de regio. Geïnspireerd door de Joegoslavische idealen, werden een aantal initiatieven genomen die gericht waren op het vergroten van de samenwerking tussen de Zuid-Slavische Naties in een poging om hun afhankelijkheid van grootmachten als Rusland, Oostenrijk-Hongarije en het Ottomaanse Rijk te verminderen. in het bijzonder hebben Servië en Kroatië zich sterk gemaakt voor een gemeenschappelijke visie op het regionale beleid en een aantal onderlinge overeenkomsten opgesteld. De belangrijkste architecten van de Servisch-Kroatische toenadering waren Ilija Garasanin, een vooraanstaand Servisch staatsman, en Josip Strossmayer, een Kroatische bisschop. Deze hebben een sleutelrol gespeeld bij de oprichting van de eerste Balkan-Alliantie (1866-68) en bij de onderhandelingen over een gemeenschappelijke federale structuur voor Servië en Kroatië. Zij verwoorden ook veel van de fundamentele principes van het Joegoslavenisme en bleven daardoor intellectuele voeding bieden voor pogingen om de Zuid-Slaven lang na hun dood te verenigen. Hun geloof dat religie ondergeschikt moest worden gemaakt aan het burgerschap als basis voor de nationale identiteit, bijvoorbeeld, zou later sterke echo ’s vinden in Tito’ s Joegoslavië.de eerste Joegoslavische staat het is niet overdreven om te zeggen dat de eerste Joegoslavische staat werd gesmeed in oorlog. Een reeks verwoestende conflicten in het begin van de twintigste eeuw veranderde het machtsevenwicht op het Balkanschiereiland zo dramatisch dat er een nieuwe Joegoslavische staat kon worden opgericht. In deze periode verdwenen zowel het Ottomaanse als het Habsburgse Rijk. het Ottomaanse Rijk was geleidelijk verzwakt door herhaalde oorlogen in de negentiende eeuw, en toen een coalitie van Balkanlanden in 1912 een gezamenlijke aanval op het Ottomaanse Rijk uitvoerde, werd het uit de meeste Europese bezittingen verdreven. Dit was de Eerste Balkanoorlog; Het jaar daarop brak een Tweede Balkanoorlog uit, toen de overwinnaars van de eerste geen overeenstemming konden bereiken over de verdeling van de buit. Uiteindelijk kwam Servië uit op de top in het hernieuwde geweld, het nemen van de meeste van de veroverde landen en bijna een verdubbeling van de grootte van zijn grondgebied. Hierdoor werd zijn positie als dominante macht in de regio veiliggesteld, een feit dat belangrijke gevolgen zou hebben voor de geschiedenis van de eerste Joegoslavische staat.het Habsburgse Rijk deed ondertussen zijn best om de Balkan onder controle te houden. Na de annexatie van Bosnië in 1908 in een opzettelijke minachting voor de Servische territoriale ambities handhaafde het ook de Kroatisch-Hongaarse overeenkomst, waardoor Kroatië als een autonoom Koninkrijk in persoonlijke Unie met Hongarije werd behouden. Echter, de fortuinen van het rijk draaide toen het werd getrokken in de Eerste Wereldoorlog na de moord op Aartshertog Franz Ferdinand, de erfgenaam van de Habsburgse troon, door een jonge Servische radicaal in Sarajevo in juni 1914.het eens zo machtige rijk bleek niet in staat om een effectieve militaire inspanning te leveren en tegelijkertijd de Vrede thuis te bewaren. Uiteindelijk leidden omkeringen aan het front en etnische onenigheid thuis tot de ineenstorting en versnippering ervan. Met zowel het Habsburgse als het Ottomaanse Rijk uit de weg, was de weg open voor Zuid-Slavische eenheid. Op 1 December 1918 werd de eerste Joegoslavische staat, het Koninkrijk van de Serviërs, Kroaten en Slovenen, uitgeroepen.

vanaf het begin werd het nieuwe Zuid-Slavische Koninkrijk geteisterd door problemen. Het huwelijk van de Zuid-Slavische Naties bleek en ongelukkig als nationalisme bleef levend en kickend ondanks actieve bevordering van Joegoslavische idealen. Wijdverbreide nationalistische retoriek en aanhoudende Servisch-Kroatische rivaliteit bracht politieke impasse die de hervorming belemmerde. Het belangrijkste twistpunt was de staatsgrondwet, die de Kroaten te nauw vonden geïnspireerd op de vooroorlogse Grondwet van Servië. In 1928 ontstond er een grote crisis toen een Servische afgevaardigde tijdens een parlementaire zitting het vuur opende op zijn Kroatische collega ‘ s.twee mensen werden onmiddellijk gedood, terwijl de leider van de Kroatische Boerenpartij, Stjepan Radic, later overleed aan de verwondingen die hij had opgelopen. Koning Alexander reageerde door de grondwet te ontbinden, politieke partijen te verbieden en persoonlijke controle over de regering op zich te nemen. Hij hernoemde ook de staat Joegoslavië in een schijnbare poging om separatistische stromingen te ondermijnen. Een paar jaar lang hinkte de staat en overleefde zelfs de moord op de koning in 1934. Het was echter voortdurend het slachtoffer van nationalistische aanvallen en zijn legitimiteit was gestaag aan het afnemen. de grote politieke veranderingen in deze periode hadden echo ‘ s in het culturele leven van Servië. Nadat Servië was geïntegreerd in een grote Zuid-Slavische staat, stelde het zich steeds meer open voor culturele invloeden uit Kroatië, Bosnië en Slovenië.tegelijkertijd vormden de duistere herinnering aan de oorlog en de aanhoudende crisis ook de artistieke expressie. Het resultaat was een bloeiende avant-garde literatuur met kunstenaars in alle domeinen die zich van gevestigde normen afscheiden. De duidelijkste uitingen hiervan waren te zien in Belgrado, de hoofdstad en het culturele centrum van het Joegoslavische Koninkrijk, waar een opflakkering van kleine literaire tijdschriften bijdroeg aan de opkomst van een literaire scène gekenmerkt door pluralisme en kruisbestuiving van genres.de in Belgrado gevestigde Milos Crnjanski verwierf faam voor zijn experimentele poëzie en openlijke betwisting van gevestigde artistieke concepten. Hij zag zijn generatie als de uitleggers van een wereldbeeld dat los stond van de traditie, omdat de link met het verleden was verbroken door de verwoestingen van de Eerste Wereldoorlog. Hij verklaarde: “We stopten met traditie, want we sprongen naar de toekomst…lyrics are becoming a passionate expression of a new faith”. de Tweede Wereldoorlog en Tito ‘ s Joegoslavië de Tweede Wereldoorlog scheurde de jonge Joegoslavische staat uiteen. Op 6 April 1941 lanceerden Nazi-troepen, die controle zochten over het strategisch belangrijke Balkan-schiereiland, een verwoestende luchtcampagne tegen het land dat grote steden, waaronder Belgrado, in puin liet liggen. De Joegoslavische staat werd in stukken gesneden, zijn grondgebied verdeeld tussen Hongarije, Italië en de Onafhankelijke Staat Kroatië, een nazi marionet. De volgende jaren veranderde het voormalige Joegoslavië in een van de bloedigste theaters van de Europese oorlog. Onder het bewind van de fascistische Ustaše-beweging voerde de nieuwe Kroatische staat een genocidale campagne tegen Serviërs, Roma, Joden en communisten, waarbij honderdduizenden mensen werden afgeslacht in concentratiekampen, waaronder in het beruchte kamp Jasenovac. ondertussen ontstond er een verzetsoorlog, toen groepen tegen de bezetters zich organiseerden in guerrillalegers. De twee belangrijkste verzetslegers waren de communistische partizanen, geleid door de charismatische Josip Broz (beter bekend onder zijn nom de guerre, Tito), en de royalist Cetniks, onder de Voormalige Joegoslavische generaal Draža Mihailovic. Hoewel ze beiden weerstand boden aan de buitenlandse indringers, waren ze echter ook bitter gekant tegen elkaars naoorlogse visioenen voor Joegoslavië en richtten uiteindelijk hun wapens op elkaar. Toen de nazi ‘ s tegenslagen begonnen te krijgen en geleidelijk hun troepen terugtrokken van het Balkanschiereiland, werd de strijd tussen de partizanen en de Cetniks intensiever. Uiteindelijk kregen de partizanen de overhand dankzij hun superieure tactiek, Tito ‘ s bekwame en charismatische leiderschap en niet in de laatste plaats de materiële steun van de geallieerden. Tegen 1945 hadden de asmogendheden Joegoslavië volledig verlaten en Tito, die de partizanen naar de overwinning had geleid, werd geprezen als een nationale bevrijder.Tito kwam uit de oorlog als de ongeëvenaarde leider van het nieuwe Joegoslavië en begon een communistische staat op te richten. Op 31 januari 1946 kondigde zijn regering de grondwet af van de federale Volksrepubliek Joegoslavië, die het land verdeelde in zes federale republieken – Servië, Kroatië, Bosnië-Herzegovina, Montenegro, Slovenië en Macedonië – en concentreerde de administratieve controle in Belgrado, opnieuw de hoofdstad. In het begin hield Tito zich dicht bij Stalin en baseerde veel van zijn vroege maatregelen op het Sovjetbeleid – de Joegoslavische grondwet bijvoorbeeld was gemodelleerd naar het Sovjete equivalent. Maar na verloop van tijd begon Tito afstand te nemen van Stalin, door aan te dringen dat het stalinisme ongeschikt was voor de Joegoslavische context. De betrekkingen tussen Joegoslavië en de Sovjet-Unie bezuurden en bereikten een breekpunt in 1948, toen de Sovjet-Unie, samen met haar Europese satellieten, Joegoslavië verdreef uit de Cominform, het belangrijkste orgaan van het internationale communisme.toen de Koude Oorlog Europa greep, bevond Joegoslavië zich buiten beide rivaliserende kampen. Dit zou enorme voordelen opleveren voor de jonge socialistische staat, omdat zowel oost als West probeerde om het uit de vijandelijke sfeer te halen. Tito speelde op sluwe wijze beide kanten tegen elkaar uit om economische en politieke winst voor zijn land veilig te stellen. Dit heeft Joegoslavië in staat gesteld aanzienlijke economische rijkdom en internationale invloed te verwerven en vandaag kijken sommige mensen in Servië verlangend terug naar de tijd van Tito, toen Joegoslavië kon bogen op economische welvaart en internationaal prestige.

na een eerste periode van gecentraliseerde regelgeving begon Tito een beleid van de-centralisatie. De grondwet van 1974 beperkte de bevoegdheden van Belgrado en verhoogde de prerogatieven van de zes federale republieken. Ook het sociaal en cultureel beleid werd versoepeld, wat een periode van culturele opleving inluidde. Gedurende het grootste deel van de jaren vijftig en zestig had de Joegoslavische regering zich geklemd op uitingen van nationale en etnische trots, uit angst voor een heropleving van nationalisme. Onder de vlag van “broederschap en eenheid”, had het de gemeenschappelijke Joegoslavische identiteit van het volk benadrukt en alle openhartige debatten over het geweld gepleegd tijdens de Tweede Wereldoorlog verboden.aan het eind van de jaren ’60 en’ 70 is deze aanpak enigszins gewijzigd. Zo kreeg de Joegoslavische moslimbevolking in 1968 de status van een apart volk met dezelfde status als Kroaten, Slovenen en Serviërs. Dit betekende het opgeven van de eerdere poging om een enkele Joegoslavische identiteit te bevorderen ten gunste van een strategie om de verschillende nationaliteiten tegen elkaar in evenwicht te brengen. De misdaden die tijdens de Tweede Wereldoorlog werden begaan, bleven echter een officieel taboe en er werden weinig serieuze pogingen gedaan om de volkeren werkelijk tot verzoening te brengen.uiteindelijk slaagde Tito ‘ s strategie van gedwongen amnesie er niet in om de etnische kwestie op te lossen. Toen de macht van de Joegoslavische staat in de jaren tachtig afnam, na een ernstige economische neergang en de dood van Tito in 1980, herleefde het nationalisme. Dit nationalisme, dat zich voedde met onopgeloste rancune en pseudohistorische mythen, bezegelde meer dan wat ook het lot van Joegoslavië. zolang het socialistische Joegoslavië bleef bestaan, waren er belangrijke ontwikkelingen op artistiek gebied. In de onmiddellijke naoorlogse periode werd het socialistisch realisme, ontworpen om de verworvenheden van het socialisme te verheerlijken, geïntroduceerd als de enige officieel goedgekeurde culturele doctrine en werden kunstenaars onder druk gezet om zich aan haar idealen te conformeren. Sommige schrijvers omarmden deze idealen enthousiast, waaronder Cedomir Minderovic en Tanasije Mladenovic, terwijl anderen bleven streven naar onafhankelijke artistieke productie, niet zelden geïnspireerd door romantisch nationalisme. Na verloop van tijd, en vooral na de splitsing tussen Moskou en Belgrado, werden de overheidscontroles versoepeld, waardoor de opkomst van nieuwe culturele stromingen werd vergemakkelijkt. Nieuwe literaire tijdschriften begonnen te verschijnen. Knjizevne novine en Savremenik hielden zich voornamelijk bezig met conservatief realisme, terwijl Mladost en Delo meer modernistische werken bevorderden. De jaren zeventig waren een tijd van nieuw nationalisme in de Joegoslavische federatie en dit werd weerspiegeld in sommige van de gepubliceerde werken. De verschijning van het tijdstip van overlijden I-IV, Dobrica Cosic ‘ s epos over het lot van het Servische volk tijdens de Eerste Wereldoorlog, toonde een verhoogde officiële tolerantie met romans die uitsluitend betrekking hadden op de nationale geschiedenis en het vroege ontwaken van nationalisme in Joegoslavische literaire kringen.de Servische literaire scene werd nog steeds gekenmerkt door een groot pluralisme, dat tot uiting kwam in de bloei van literaire tijdschriften en in de voortdurende experimenten met nieuwe genres. In de latere decennia van het socialistische Joegoslavië was er een grotere introspectie in de literatuur en een zelfbewuste kunstenaarschap waar schrijvers zich direct met hun literatuur bezighielden. Borislav Pekic en Mirko Kovac waren schrijvers die deze meta-fictieve benadering van literatuur vertegenwoordigden.

Er waren ook belangrijke ontwikkelingen in de film. Cinematografie had een lange geschiedenis in Servië, waar de eerste film al in 1896 was vertoond. Er was ook een traditie van het gebruik van films om belangrijke politieke gebeurtenissen vast te leggen, zoals de kroning van Koning Peter I Karadjordjević in 1904, en om militaire propaganda te produceren, zoals blijkt uit de oprichting tijdens de Eerste Wereldoorlog van een Film sectie verbonden aan het opperbevel. De Servische film bleef groeien tijdens de periode van het socialistische Joegoslavië. Tito besloot de Joegoslavische filmproductie te centraliseren, waardoor Belgrado tussen 1945 en 1993 het centrum van de Joegoslavische film werd en bijna de helft van de films van het land uitkwam. met de tijd wonnen Joegoslavische films internationale erkenning door te strijden voor prijzen op prestigieuze filmfestivals in het buitenland. In 1967 won Aleksandar Petrović de Grand Prix op het International Film Festival in Cannes voor zijn film I Met Some Happy Gypsies, Too (1967), terwijl films van de school voor documentaire Film in Belgrado onderscheidende prijzen ontvingen op filmfestivals in Leipzig en Oberhausen.sinds de jaren tachtig doordrong Joegoslavië een gevoel van crisis. De ineenstorting van de economie, de opkomst van virulent nationalisme en het manifeste onvermogen van de nationale leiders om de noodzakelijke hervormingen door te voeren, hebben vele Joegoslavische burgers ervan overtuigd dat het land op de rand van ontbinding stond. Weinigen op dit moment geloofden echter dat de problemen zouden resulteren in een wrede vierjarige oorlog die de dood van honderdduizenden zou veroorzaken. Maar in augustus 1991 ontketende het Joegoslavische leger, gedomineerd door Servische rekruten en officieren, een golf van geweld tegen Oost-Kroatië. Een jaar later viel het leger Bosnië-Herzegovina aan. Jaren van bloedvergieten en verwoesting volgden, toen de grenzen en demografie van het voormalige Joegoslavië in bloed werden herschreven.

deze donkere passage in de geschiedenis van de Balkan is het onderwerp geweest van talloze studies. De onmiddellijke aanleiding voor het conflict waren de afscheiding van de Joegoslavische staat van de Sloveense, Kroatische en Bosnische republieken, maar er waren ook duidelijk diepere oorzaken. Sommige commentatoren leggen de schuld bij de Sloveense, Kroatische en Bosnische Republikeinse regeringen, die hun onafhankelijkheidsstreven de crisis versneld hebben. Anderen beschuldigen Servië ervan dat de Servische leiders – en met name de voormalige sterke man Slobodan Milošević – doelbewust Joegoslavië hebben gedestabiliseerd om de macht van Servië te vergroten. Het staat vast dat nationalisme de belangrijkste brandstof voor het conflict was. Op een moment dat de Joegoslavische modus vivendi brak onder het zwoegen van de economische crisis en politieke stagnatie, beloofde nationalisme gemakkelijke bevrijding uit de ellende van het land. Het communisme was letterlijk en figuurlijk bankroet en politici en de bevolking omarmden nationalisme als een krachtiger politiek alternatief. Mensen, ideeën en organisaties die eerder waren verbannen of aan de rand van de Joegoslavische samenleving waren gehouden, vonden plotseling vruchtbare grond in de politieke mainstream, omdat het vermogen en de wil van de politieke elite om ze te onderdrukken dramatisch verzwakten. Servië werd gespaard van fysieke vernietiging tijdens de oorlog van 1991-5 (hoewel het zou worden bezocht door destructieve luchtaanvallen tijdens de Kosovo-oorlog in 1999). Zijn economie daarentegen heeft enorm geleden onder een internationaal handelsembargo dat werd opgelegd in opdracht van westerse mogendheden. Ook politiek werd Servië geïsoleerd en een groot deel van de wereld veroordeelde het voor zijn rol in de oorlogen. Deze onrust had een sterke invloed op de culturele productie in Servië. Het sluiten van de grenzen en het in diskrediet brengen van het Joegoslavische idee maakten een einde aan de interculturele dynamiek en het kosmopolitisme die het socialistische tijdperk kenmerkten. Kunstenaars trokken zich terug achter nationale grenzen of vluchtten naar het buitenland, cultuur werd meer nationaal in omvang en vooruitzichten. Een groep als Bijelo Dugme, ooit de reus van de Joegoslavische rock scene en het muzikale embleem van multicultureel Joegoslavië, was gedoemd om irrelevant te worden als het land gefragmenteerd. Deze Sarajevo-gebaseerde constellatie had gedijen op de open grenzen van Joegoslavië; na de splitsing in 1990, de groep nooit meer herenigd, afgezien van een korte nostalgische drie-concert tour in 2005.de Servische filmproductie weerstond grotendeels de problemen van de oorlogsjaren en bleef profiteren van de concentratie van cinematografische middelen in Belgrado. In 1992, op het hoogtepunt van de oorlogen in Bosnië en Kroatië, werden elf films geproduceerd in Servië – in het volgende jaar zeven. De Servische film werd versterkt door de toevoeging van Emir Kusturica, de internationaal befaamde regisseur van Time of the Gypsies, Arizona Dream en Black Cat White Cat, die tijdens de oorlog zijn geboorteland Sarajevo ontvluchtte en een van zijn beroemdste films produceerde, Underground, in samenwerking met de Servische staatstelevisie.

maar na verloop van tijd viel zelfs het filmdomein onder de schaduw van de oorlog. De handelsblokkade tegen Servië sloot buitenlandse markten voor Servische filmmakers, die vele wegen naar Internationale erkenning verloren. De oorlogen werden ook onderwerp van vele films, waaronder Lepa Sela Lepo Gore (Pretty Village, Pretty Flame) en Rane (the Wounds), zowel van Srdjan Dragojević, en inderdaad Kusturica ‘ s Underground, die de geschiedenis van Servië van de Tweede Wereldoorlog tot de recente oorlogen beschrijft. de jaren negentig zagen ook de opkomst van nieuwe vormen van popcultuur in Servië. Een belangrijk muzikaal fenomeen was turbo folk, een genre dat Balkanvolkmuziek combineert met moderne dansritmes, waarbij vaak hedonistische en nationalistische gevoelens worden geprojecteerd. Van zijn bescheiden oorsprong als een experimentele stijl uitgezonden op ondergrondse radiostations in het district van New Belgrado in de vroege jaren 1990, het sneeuwbale in een landelijke Rage tijdens de oorlogsjaren. Het was verleidelijk met zijn snelle beats, eenvoudige deuntjes en toegankelijke teksten, maar sprak ook aan met zijn escapistische, erotische en nationalistische beeldspraak. Radio Pink en Pink TV, twee omroepgiganten onder de politieke en financiële bescherming van Mira Marković, de vrouw van Slobodan Milošević. Gedreven door enorme middelen, de twee netwerken promootte het nieuwe genre vurig, het uitzenden van turbo volksliedjes en muziekvideo ‘ s bijna de klok rond. In de woorden van media en filmwetenschapper Ivana Kronja: “de muzikale hyper-productie bloeide, en voldeed aan zowel de behoefte aan escapistische inhoud door verarmde, geïsoleerde, onderdrukte en gemanipuleerde Servische mensen die lijden onder de naburige burgeroorlogen, als aan de drang naar verrijking van door het regime gecontroleerde media en muziekproducenten van turbo-folk.”Wat de redenen ook zijn voor het duizelingwekkende succes, turbo folk was er om te blijven, en blijft tot op de dag van vandaag een hoofdbestanddeel van de Servische muziekscene.

*******

De geschiedenis van Servië kan niet gemakkelijk worden samengevat. Door oorlogen, revoluties en dramatische sociale veranderingen is Servië getuige geweest van een zeldzame omwenteling die pogingen tot narrativisatie tart. Het is misschien juist om deze reden dat mensen die in de Servische landen hebben gewoond, in alle tijden bezig zijn geweest met hun verleden. De kracht van de historische mythen in Servië van vandaag kan een diepere wens weerspiegelen om orde op te leggen aan een chaotisch en traumatisch verleden en hetzelfde geldt zeker voor de vele nationale legenden die werden gepropageerd tijdens de negentiende en twintigste eeuw en inderdaad voor de raškan hagiografieën verspreid tijdens de Ottomaanse tijd. In deze voortdurende dialoog met het verleden hebben de Servische cultuur en samenleving hun unieke dynamiek bereikt. Servië ligt aan de grote politieke en culturele grenzen van de Europese beschaving en heeft door de eeuwen heen invloeden uit vele verschillende bronnen geabsorbeerd: Byzantijns en Romeins, christelijk en Islamitisch, Habsburg en Ottomaans, communisme en liberalisme. Toch heeft zij deze invloeden altijd geïnterpreteerd met verwijzing naar een krachtig gevoel van haar eigen historische identiteit. Naarmate Servië verder gaat, zal het Inspiratie blijven putten uit de wereld om zich heen, maar zal het zijn verleden altijd in de gaten houden.Markus Balázs Göransson is een promovendus in de internationale politiek aan de Aberystwyth universiteit en een voormalig stagiair aan Birn. Hij studeerde moderne geschiedenis aan de Universiteit van Oxford, waar hij zich richtte op de geschiedenis van Zuidoost-Europa.