Bienestar subjetivo
Personalidad y genéticaeditar
Varios estudios han encontrado que los constructos de BS están fuertemente asociados con una variedad de rasgos de personalidad, incluidos los del modelo de cinco factores. Los hallazgos de numerosos estudios de personalidad muestran que la genética representa el 20-48% de la varianza en el Modelo de Cinco Factores y la varianza en el bienestar subjetivo también es hereditaria. Específicamente, el neuroticismo predice un bienestar subjetivo más pobre, mientras que la extraversión, la amabilidad, la conciencia y la apertura a la experiencia tienden a predecir un bienestar subjetivo más alto. Un metaanálisis encontró que el neuroticismo, la extraversión, la amabilidad y la conciencia estaban significativamente relacionados con todas las facetas del BS examinadas (afecto positivo, negativo y general, felicidad, satisfacción con la vida y calidad de vida). El neuroticismo fue el predictor más fuerte de BS en general y es el predictor más fuerte de afecto negativo.
Un gran número de rasgos de personalidad están relacionados con construcciones de BES, aunque la inteligencia tiene relaciones insignificantes. El afecto positivo se predice más fuertemente por la extraversión, en menor medida por la amabilidad, y más débilmente por la apertura a la experiencia. La felicidad se predijo más fuertemente por la extraversión, y también se predijo fuertemente por el neuroticismo, y en menor medida por los otros tres factores. La satisfacción con la vida se predijo significativamente por el neuroticismo, la extraversión, la amabilidad y la conciencia. La calidad de vida se predijo muy fuertemente por el neuroticismo, y también se predijo fuertemente por la extraversión y la conciencia, y en una medida modesta por la amabilidad y la apertura a la experiencia. Un estudio encontró que el bienestar subjetivo era genéticamente indistinto de los rasgos de personalidad, especialmente aquellos que reflejaban estabilidad emocional (bajo neuroticismo), y actividad social y física (alta Extraversión) y restricción (alta conciencia).
DeNeve (1999) argumentó que hay tres tendencias en la relación entre personalidad y BS. En primer lugar, el SWB está estrechamente vinculado a rasgos asociados con tendencias emocionales (estabilidad emocional, afectividad positiva y tensión). En segundo lugar, los rasgos que mejoran la relación (por ejemplo, confianza, afiliación) son importantes para el bienestar subjetivo. Las personas felices tienden a tener relaciones sólidas y a ser buenas para fomentarlas. En tercer lugar, la forma en que las personas piensan y explican los eventos es importante para el bienestar subjetivo. Evaluar los eventos de una manera optimista, tener un sentido de control y hacer esfuerzos activos para hacer frente a los problemas facilita el bienestar subjetivo. La confianza, un rasgo sustancialmente relacionado con el BSF, a diferencia del cinismo, implica hacer atribuciones positivas en lugar de negativas sobre los demás. Hacer atribuciones positivas y optimistas en lugar de negativas y pesimistas facilita el bienestar subjetivo.
El rasgo relacionado de la eudaimonia o bienestar psicológico, también es hereditario. La evidencia de un estudio apoya 5 mecanismos genéticos independientes subyacentes a las facetas Ryff del bienestar psicológico, que conducen a una construcción genética de eudaimonia en términos de autocontrol general, y cuatro mecanismos biológicos subsidiarios que permiten las capacidades psicológicas de propósito, agencia, crecimiento y relaciones sociales positivas.
El nivel de bienestar subjetivo de una persona está determinado por muchos factores diferentes e influencias sociales que demuestran ser fuertes. Los resultados del famoso Estudio del Corazón de Framingham indican que los amigos a tres grados de separación (es decir, amigos de amigos de amigos) pueden afectar la felicidad de una persona. Del resumen: «Un amigo que vive dentro de una milla (aproximadamente 1,6 km) y que se vuelve feliz aumenta la probabilidad de que una persona sea feliz en un 25%.»
FamilyEdit
La investigación no ha demostrado que existan diferencias significativas en el bienestar subjetivo entre las parejas sin hijos y las parejas con hijos. Un estudio de investigación de Pollmann-Schult (2014) encontró que cuando se mantienen las finanzas y los costos de tiempo constantes, los padres son más felices y muestran una mayor satisfacción de la vida que los que no son padres.
WealthEdit
La investigación indica que la riqueza está relacionada con muchos resultados positivos en la vida. Tales resultados incluyen: mejora de la salud y la salud mental, mayor longevidad, tasas más bajas de mortalidad infantil, experimenta menos eventos de vida estresantes y es menos frecuente que las víctimas de delitos violentos.Sin embargo, la investigación sugiere que la riqueza tiene un impacto menor en el BS de lo que la gente generalmente piensa, a pesar de que los ingresos más altos se correlacionan sustancialmente con los informes de satisfacción con la vida.
La influencia relativa de la riqueza junto con otros componentes materiales en el bienestar subjetivo general de una persona se está estudiando a través de nuevas investigaciones. El Proyecto de Bienestar en el Laboratorio de Ciencias Humanas investiga cómo el bienestar material y el bienestar perceptivo funcionan como determinantes relativos para condicionar nuestra mente para las emociones positivas.
En un estudio realizado por Aknin, Norton, & Dunn (2009), los investigadores pidieron a los participantes de todo el espectro de ingresos que informaran su propia felicidad y predecieran la felicidad de los demás y de sí mismos en diferentes niveles de ingresos. En el estudio 1, la felicidad predicha osciló entre 2,4-7,9 y la felicidad real osciló entre 5,2 y 7,7. En el estudio 2, la felicidad predicha osciló entre 15-80 y la felicidad real osciló entre 50 y 80. Estos hallazgos muestran que la gente cree que el dinero hace más por la felicidad de lo que realmente hace. Sin embargo, algunas investigaciones indican que, si bien las medidas socioeconómicas del estado no corresponden a una mayor felicidad, las medidas del estado sociométrico (estado en comparación con las personas que se encuentran cara a cara a diario) se correlacionan con un mayor bienestar subjetivo, más allá de los efectos de la extroversión y otros factores.
La Paradoja de Easterlin también sugiere que no hay conexión entre el desarrollo económico de una sociedad y su nivel promedio de felicidad. A través del tiempo, Easterlin ha analizado la relación entre la felicidad y el Producto Interno Bruto (PIB) entre países y dentro de los países. Hay tres fenómenos diferentes a tener en cuenta al examinar la conexión entre el dinero y el bienestar subjetivo: el aumento del PIB dentro de un país, los ingresos relativos dentro de un país y las diferencias en el PIB entre países.
Más específicamente, al hacer comparaciones entre países, se mantiene un principio llamado Utilidad Marginal Decreciente del Ingreso (DMUI). Veenhoven (1991) dijo: «no solo vemos una relación positiva clara, sino también un patrón curvilíneo; que sugiere que la riqueza está sujeta a una ley de retornos de felicidad decrecientes.»Lo que significa un aumento de income 1,000 en el ingreso real, se vuelve progresivamente más pequeño cuanto mayor es el nivel inicial de ingreso, lo que tiene menos impacto en el bienestar subjetivo. Easterlin (1995) demostró que el DMUI es cierto cuando se comparan países, pero no cuando se observa el aumento del producto interno bruto dentro de los países.
Saludeditar
Existen asociaciones positivas sustanciales entre la salud y el BSF, de modo que las personas que califican su salud general como «buena» o «excelente» tienden a experimentar un mejor BSF en comparación con aquellas que califican su salud como «buena» o «mala». Un metaanálisis encontró que las autoevaluaciones de la salud general estaban más estrechamente relacionadas con el BS que con las calificaciones de salud de los médicos. La relación entre salud y BS puede ser bidireccional. Hay evidencia de que un buen bienestar subjetivo contribuye a una mejor salud.Una revisión de estudios longitudinales encontró que las medidas de los constructos de bienestar subjetivo de referencia, como el optimismo y el efecto positivo, predecían el estado de salud y la mortalidad a más largo plazo. Por el contrario, varios estudios encontraron que la depresión basal predecía un peor estado de salud y mortalidad a largo plazo. La salud basal bien puede tener una influencia causal en el bienestar subjetivo, por lo que es difícil establecer la causalidad.Varios estudios encontraron que las emociones positivas y el optimismo tenían un impacto beneficioso en la salud cardiovascular y en el funcionamiento inmunológico. También se sabe que los cambios en el estado de ánimo están asociados con cambios en la respuesta inmune y cardiovascular.Hay pruebas de que las intervenciones que tienen éxito en la mejora del bienestar subjetivo pueden tener efectos beneficiosos en aspectos de la salud. Por ejemplo, se ha descubierto que el entrenamiento de meditación y relajación aumenta el afecto positivo y reduce la presión arterial. El efecto de tipos específicos de bienestar subjetivo no está del todo claro. Por ejemplo, aún no está claro qué tan duraderos son los efectos del estado de ánimo y las emociones en la salud. Tampoco está claro si algunos tipos de bienestar subjetivo predicen la salud independientemente de otros. La meditación tiene el poder de aumentar la felicidad porque puede mejorar la confianza en sí mismo y reducir la ansiedad, lo que aumenta su bienestar. Cultivar fortalezas y recursos personales, como el humor, la compañía social/animal y las ocupaciones diarias, también parece ayudar a las personas a preservar niveles aceptables de BS a pesar de la presencia de síntomas de depresión, ansiedad y estrés.
La investigación sugiere que sondear la felicidad de un paciente es una de las cosas más importantes que un médico puede hacer para predecir la salud y la longevidad de ese paciente. En las sociedades modernas conscientes de la salud, la mayoría de las personas pasan por alto las emociones como un componente vital de la salud, mientras se centran en la dieta y el ejercicio. Según Diener & Biswas-Diener, las personas felices se enferman menos que las personas infelices. Hay tres tipos de salud: morbilidad, supervivencia y longevidad. La evidencia sugiere que los tres se pueden mejorar a través de la felicidad:
- La morbilidad, en pocas palabras, es si una persona desarrolla o no una enfermedad grave, como la gripe o el cáncer. En un estudio longitudinal de 30 años, se encontró que los participantes que tenían un alto nivel de emociones positivas tenían tasas más bajas de muchos problemas de salud. Algunas de estas enfermedades/problemas incluyen tasas más bajas de mortalidad por enfermedades cardíacas, suicidios, accidentes, homicidios, enfermedades mentales, dependencia de drogas y enfermedades hepáticas relacionadas con el alcoholismo. Además, los resultados mostraron que los participantes deprimidos tenían más probabilidades de tener ataques cardíacos y recurrencias de ataques cardíacos en comparación con las personas felices.
- Supervivencia es el término utilizado para referirse a lo que le sucede a una persona después de haber desarrollado o contraído una enfermedad grave. Aunque se ha demostrado que la felicidad aumenta la salud, con la supervivencia, este puede no ser el caso. La supervivencia puede ser el único área de la salud que la evidencia sugiere que la felicidad en realidad puede ser a veces perjudicial. No está claro por qué exactamente los resultados de la investigación sugieren que este es el caso, sin embargo, Diener & Biswas-Diener ofrece una explicación. Es posible que las personas felices no reporten los síntomas de la enfermedad, lo que en última instancia puede llevar a que no haya tratamiento o un tratamiento inadecuado. Otra posible razón puede ser que las personas felices tienden a ser optimistas, lo que las lleva a tomar sus síntomas con demasiada ligereza, buscar tratamiento demasiado tarde y/o seguir las instrucciones del médico a medias. Y, por último, Diener & Biswas-Diener sugiere que las personas con enfermedades graves pueden tener más probabilidades de optar por vivir el resto de sus días sin tratamientos dolorosos o invasivos.
- La longevidad, la tercera área de la salud, se mide por la edad de muerte de un individuo. La investigadora principal Deborah Danner de la Universidad de Kentucky investigó los vínculos entre la felicidad de un individuo y la longevidad de ese individuo. Danner reclutó a 180 monjas católicas de un convento cercano como participantes de su estudio. Eligió monjas porque viven vidas muy similares. Esto elimina muchas variables de confusión que podrían estar presentes en otras muestras, lo que puede llevar a resultados inexactos. Tales variables de confusión podrían incluir el consumo de drogas, el abuso de alcohol, la dieta y la toma de riesgos sexuales. Dado que hay pocas diferencias entre las monjas en cuanto a las variables de confusión, esta muestra ofreció la mejor opción para coincidir con un entorno de laboratorio controlado. Los resultados mostraron que las monjas consideradas felices o positivas en su manera y lenguaje vivieron en promedio 10 años más que las monjas consideradas infelices o negativas en su manera y lenguaje. Un estudio de seguimiento realizado por la investigadora de salud Sarah Pressman examinó a 96 psicólogos famosos para determinar si también se verían resultados similares de la investigación sobre monjas. Los resultados de Pressman mostraron que los psicólogos positivos o felices vivieron, en promedio, 6 años más. Los psicólogos considerados negativos o infelices vivieron, en promedio, 5 años menos.
Características físicaseditar
Se ha encontrado una relación positiva entre el volumen de materia gris en el área precúnea derecha del cerebro y la puntuación de felicidad subjetiva del sujeto. Se encontró que una intervención basada en la atención plena de 6 semanas se correlaciona con un aumento significativo de materia gris dentro del precúneo.
LeisureEdit
Hay una serie de dominios que se cree que contribuyen al bienestar subjetivo. En un estudio realizado por Hribernik y Mussap (2010), se encontró que la satisfacción del ocio predijo una variación única en la satisfacción con la vida, lo que respalda su inclusión como un dominio de la vida distinto que contribuye al bienestar subjetivo. Además, el estado de la relación interactuó con el grupo de edad y el género en las diferencias en la satisfacción del ocio. Sin embargo, la relación entre la satisfacción de ocio y la satisfacción con la vida se redujo al considerar el impacto del afecto central (estado de ánimo subyacente). Esto sugiere que la satisfacción del ocio puede estar influenciada principalmente por el nivel de bienestar subjetivo de un individuo representado por el afecto central. Esto tiene implicaciones para posibles limitaciones en el grado en que la satisfacción del ocio puede mejorarse más allá de los niveles preexistentes de bienestar y estado de ánimo en los individuos.
Variaciones culturaleseditar
Aunque todas las culturas parecen valorar la felicidad, las culturas varían en la forma en que definen la felicidad. También hay evidencia de que las personas en culturas más individualistas tienden a calificarse a sí mismas como más altas en bienestar subjetivo en comparación con las personas en culturas más colectivistas.
En las culturas occidentales, los predictores de felicidad incluyen elementos que apoyan la independencia personal, un sentido de agencia personal y la autoexpresión. En las culturas orientales, los predictores de felicidad se centran en un ser interdependiente que es inseparable de otros significativos. En comparación con las personas en culturas individualistas, las personas en culturas colectivistas tienen más probabilidades de basar sus juicios de satisfacción con la vida en la forma en que los demás valoran su vida que en el equilibrio de las emociones internas experimentadas como agradables frente a desagradables. Las experiencias emocionales agradables tienen un componente social más fuerte en las culturas de Asia oriental en comparación con las occidentales. Por ejemplo, las personas en Japón son más propensas a asociar la felicidad con emociones interpersonales atractivas (como sentimientos amistosos), mientras que las personas en los Estados Unidos son más propensas a asociar la felicidad con emociones interpersonales desconectadas (orgullo, por ejemplo). También hay diferencias culturales en los motivos y objetivos asociados con la felicidad. Por ejemplo, los estadounidenses de origen asiático tienden a experimentar una mayor felicidad después de alcanzar metas que son agradables o aprobadas por otras personas significativas en comparación con los estadounidenses de origen europeo. También hay evidencia de que la alta autoestima, un sentido de control personal y un sentido consistente de identidad se relacionan más fuertemente con el BS en las culturas occidentales que en las orientales. Sin embargo, esto no quiere decir que estas cosas no sean importantes para el SWB en las culturas orientales. Las investigaciones han encontrado que incluso dentro de las culturas orientales, las personas con alta autoestima y un sentido de identidad más consistente son algo más felices que aquellas que tienen pocas características. No hay evidencia de que la baja autoestima y demás sean realmente beneficiosos para el BSF en ninguna cultura conocida.
Un gran cuerpo de evidencia de investigación ha confirmado que las personas en sociedades individualistas reportan niveles más altos de felicidad que las personas en sociedades colectivistas y que los factores socioeconómicos por sí solos son insuficientes para explicar esta diferencia. Además de las diferencias políticas y económicas, las naciones individualistas versus colectivistas difieren de manera confiable en una variedad de características psicológicas que están relacionadas con el BS, como las normas emocionales y las actitudes hacia la expresión de las necesidades individuales. Las culturas colectivistas se basan en la creencia de que el individuo existe para el beneficio de la unidad social más grande, mientras que las culturas más individualistas asumen lo contrario. Las culturas colectivistas enfatizan el mantenimiento del orden social y la armonía y, por lo tanto, esperan que los miembros supriman sus deseos personales cuando sea necesario para promover los intereses colectivos. Por lo tanto, esas culturas consideran que la autorregulación es más importante que la autoexpresión o que los derechos individuales. Las culturas individualistas, por el contrario, enfatizan el valor inalienable de cada persona y esperan que los individuos se vuelvan autodirigidos y autosuficientes. Aunque las personas en culturas colectivistas pueden obtener felicidad de la aprobación social que reciben al suprimir el interés propio, la investigación parece sugerir que la autoexpresión produce una mayor «recompensa» de felicidad en comparación con la búsqueda de aprobación fuera de uno mismo.
Psicología positivaedItar
La psicología positiva se ocupa especialmente del estudio de la BES. La psicología positiva fue fundada por Seligman y Csikszentmihalyi (2000), quienes identificaron que la psicología no es solo el estudio de la patología, la debilidad y el daño, sino también el estudio de la fuerza y la virtud. Los investigadores en psicología positiva han señalado que en casi todas las culturas estudiadas, la búsqueda de la felicidad se considera una de las metas más valiosas de la vida. Comprender las diferencias individuales en el BSF es de interés clave en la psicología positiva, en particular la cuestión de por qué algunas personas son más felices que otras. Algunas personas continúan siendo felices frente a la adversidad, mientras que otras son crónicamente infelices en el mejor de los casos.
La psicología positiva ha investigado cómo las personas podrían mejorar su nivel de BS y mantener estas mejoras a largo plazo, en lugar de volver a la línea de base. Lyubomirsky (2001) argumentó que el BSF está influenciado por una combinación de personalidad/genética (los estudios han encontrado que las influencias genéticas generalmente representan el 35-50% de la varianza en las medidas de felicidad), circunstancias externas y actividades que afectan al BSF. Argumentó que cambiar las circunstancias externas de uno tiende a tener solo un efecto temporal en el BSF, mientras que participar en actividades (mentales y/o físicas) que mejoran el BSF puede conducir a mejoras más duraderas en el BSF.
