”kärsimyksemme perustuu niin paljon siihen, että pelkäämme läpäisemättömyyttä. Tuskamme perustuu yksipuoliseen käsitykseemme todellisuudesta. Kuka keksi, että voimme nauttia ilman kipua? Sitä mainostetaan melko laajalti tässä maailmassa, ja me ostamme sen. Mutta tuska ja nautinto kuuluvat yhteen; ne ovat erottamattomia. Niitä voidaan juhlia. Ne ovat tavallisia. Syntymä on tuskallista ja ihanaa. Kuolema on tuskallinen ja ihastuttava. Kaikki, mikä loppuu, on myös jonkin uuden alku. Kipu ei ole rangaistus, ilo ei ole palkinto.”

”…mitä me yleensä pidämme esteinä, eivät ole todellisuudessa vihollisiamme, vaan pikemminkin ystäviämme. Se, mitä kutsumme esteiksi, on todella tapa, jolla maailma ja koko kokemuksemme opettavat meille, missä olemme jumissa. Se, mikä saattaa näyttää nuolelta tai miekalta, voidaan kokea kukkana. Se, koemmeko, mitä meille tapahtuu esteenä ja vihollisena vai opettajana ja ystävänä, riippuu täysin todellisuuskäsityksestämme. Se riippuu suhteestamme itseemme.”

” … ehkä mikään ei koskaan oikeasti hyökkää meitä vastaan, paitsi oma hämmennyksemme. Ehkä ei ole mitään vakaata estettä, paitsi oma tarpeemme suojautua kosketukselta. Ehkä ainoa vihollinen on se, että emme pidä siitä, miten todellisuus on nyt ja siksi toivoisimme sen katoavan nopeasti. Mutta mitä havaitsemme harjoittajina on, että mikään ei koskaan katoa, ennen kuin se on opettanut meille, mitä meidän tarvitsee tietää.”

” koko maailmamme hajoaa, ja meille on annettu tämä suuri mahdollisuus. Kuitenkin, emme luota meidän perusviisaus mielessä tarpeeksi antaa sen pysyä sellaisena. Tavanomainen reaktiomme on se, että haluamme saada itsemme takaisin—jopa vihamme, kaunamme, pelkomme tai hämmennyksemme. Joten luomme uudelleen vankan, järkähtämättömän persoonallisuutemme kuin olisimme Michelangelo veistämässä itseämme marmorista.”

” käytämme tunteitamme. Käytämme niitä. Olemukseltaan ne ovat vain osa elossa olemisen hyvyyttä, mutta sen sijaan, että antaisimme niiden olla, otamme ne ja käytämme niitä saadaksemme alueemme takaisin. Käytämme niitä yrittääksemme kieltää, ettei kukaan ole koskaan tiennyt tai tule koskaan tietämään, mitä tapahtuu. Käytämme niitä tehdäksemme kaikesta turvallista ja ennustettavaa ja todellista, huijataksemme itseämme sen suhteen, mikä on totta. Voisimme vain istua tunneenergian kanssa ja antaa sen mennä ohi. Ei ole mitään erityistä tarvetta syyllistää ja perustella itseään. Sen sijaan heitämme tunteelle kerosiinia, jotta se tuntuisi todellisemmalta.”

”ajattelemme, että jos vain meditoisimme tarpeeksi tai hölkkäisimme tarpeeksi tai söisimme täydellistä ruokaa, kaikki olisi täydellistä. Mutta valveilla olevan näkökulmasta se on kuolema. Turvallisuuden tai täydellisyyden etsiminen, iloitseminen siitä, että tuntee itsensä vahvistetuksi ja eheäksi, omavaraiseksi ja mukavaksi, on jonkinlainen kuolema. Siinä ei ole raitista ilmaa. Ei ole tilaa sille, että jokin tulisi keskeyttämään sen kaiken. Me tapamme hetken kontrolloimalla kokemustamme. Ennen pitkää koemme kokemuksen, jota emme voi hallita.: talomme palaa poroksi, joku rakkaamme kuolee, saamme tietää syövästämme, tiili putoaa taivaalta ja osuu päähämme, joku läikyttää tomaattimehua valkoiselle puvullemme, tai sitten saavumme lempiravintolaamme ja huomaamme, ettei kukaan Tilannut tuotteita ja seitsemänsataa ihmistä tulee lounaalle.”

”jotta olisi täysin elossa, täysin ihminen ja täysin hereillä, on jatkuvasti heitettävä ulos pesästä. Täysipainoinen elämä on sitä, että on aina ei-kenenkään-maassa, kokee jokaisen hetken täysin uutena ja raikkaana. Elämä on sitä, että on valmis kuolemaan yhä uudelleen. Heränneen näkökulmasta se on elämää. Kuolema on sitä, että haluaa pitää kiinni siitä, mitä on ja että jokainen kokemus vahvistaa ja onnittelee ja saa tuntemaan itsensä täysin yhteen. Vaikka sanomme, että yama mara pelkää kuolemaa, se on itse asiassa elämän pelkoa.”

”puheiden Kuunteleminen dharmasta tai Buddhan opetuksista tai meditaation harjoittaminen ei ole mitään muuta kuin itsemme tutkimista. Söimmepä, työskentelimmepä tai meditoimme, kuuntelemme tai puhumme, syy miksi olemme täällä tässä maailmassa on tutkia itseämme.”

”on tärkeää oppia olemaan ystävällinen itsellemme, oppia kunnioittamaan itseämme. Se on tärkeää siksi, että pohjimmiltaan, kun katsomme omaan sydämeemme ja alamme löytää, mikä on hämmentynyttä ja mikä nerokasta, mikä on katkeraa ja mikä makeaa, emme löydä vain itseämme. Olemme löytämässä universumia. Kun löydämme Buddhan, joka olemme, huomaamme, että kaikki ja jokainen on Buddha. Huomaamme, että kaikki on hereillä ja kaikki ovat hereillä. Kaikki on yhtä arvokasta ja eheää ja hyvää. Kun suhtaudumme ajatuksiin ja tunteisiin huumorilla ja avoimuudella, siten hahmotamme maailmankaikkeuden. Emme puhu vain yksilöllisestä vapautumisestamme, vaan siitä, miten autamme yhteisöä, jossa elämme, miten autamme perheitämme, maatamme ja koko mannerta, puhumattakaan maailmasta ja galaksista ja niin pitkälle kuin haluamme mennä.”

”jos havaitsemme olevamme toimimattomia ja luovumme itsestämme, silloin huomaamme toiset toimimattomiksi ja luovumme heidän suhteensa. Mitä vihaamme itsessämme, sitä vihaamme toisissa. Siinä määrin kuin tunnemme myötätuntoa itseämme kohtaan, tunnemme myötätuntoa myös toisia kohtaan. Myötätunto alkaa ja päättyy myötätuntoon kaikkia niitä ei-toivottuja osia kohtaan itsessämme, kaikkia niitä epätäydellisyyksiä kohtaan, joita emme edes halua katsoa. Myötätunto ei ole mikään itsensä kehittämisprojekti tai ihanne, jonka mukaan yritämme elää.”

”mahayanan opetuksissa on iskulause, joka sanoo:” aja kaikki syytteet itseen. Iskulauseen ydin on, että kun sattuu niin pahasti, se johtuu siitä, että pidän kiinni niin tiukasti. Se ei tarkoita, että meidän pitäisi hakata itseämme. Se ei kannata marttyyriutta. Se merkitsee sitä, että kipu tulee siitä, että pidämme niin tiukasti kiinni siitä, että meillä on oma tapamme, ja että yksi tärkeimmistä ulospääsyistä, joita otamme, kun huomaamme olevamme epämukavia, kun huomaamme olevamme ei-toivotussa tilanteessa tai ei-toivotussa paikassa, on syypää.”

”tilanteiden ja ihmissuhteiden halu olla kiinteitä, pysyviä ja käsitettävissä hämärtää asian ydintä eli sitä, että asiat ovat pohjimmiltaan perusteettomia.”