tästä symbolista on liikkunut paljon huhuja ja väitteitä, ja tässä kerrotaan Saatanan löytäneen ja käyttäneen tätä voimakasta kuvaa.

ennen maailmanlaajuista lehdistöä Saatanan kirkon—ja myöhemmin saatanallisen Raamatun — julkaisemista nykyisin tuttua vuohi / pentagrammi / ”Leviathan” – graafia ei ollut käytetty satanismin pääsymbolina. Nuorempien lukijoidemme on ehkä vaikea uskoa tätä, mutta se on tosiasia.

tutki Saatanan kirkon perustamista vuonna 1966 edeltänyttä kirjallisuutta ja kuvastoa: satanismia merkitään yleensä käänteisillä risteillä tai krusifikseilla ja rienaavilla parodioilla kristillisestä taiteesta. On myös kuvia vuohista ja paholaisista, ja demonit—sekä niiden grimoireista peräisin olevat sinetit—joita kaikkia käytettiin esittämään ”saatanallista.”Mutta täydellinen grafiikka, jota nyt kutsumme ”Baphometin sinetiksi”, tuli yhdistetyksi satanismin tärkeimmäksi symboliksi yleisön ja median tietoisuudessa vasta Saatanan kirkon perustamisen ja tohtori LaVeyn sen käytön jälkeen. Saatanan kirkko on alusta lähtien ollut jatkuvasti näkyvästi esillä painetuissa lehdissä, elokuvissa ja televisiomedioissa kautta maailman, joten tämä oli odotettavissa. Sana ”Baphomet” juontaa juurensa Temppeliherrojen oikeudenkäyntien pöytäkirjoihin, ja sen johtamisesta ja merkityksestä käydään jatkuvaa keskustelua. Ei ole kuitenkaan olemassa selviä todisteita siitä, että symboli, jota me Saatanan kirkossa kutsumme ”Baphometiksi”, olisi samalla tavalla johdettu; todisteita, jos sellaisia on, ei ole vielä julkaistu millään julkisella foorumilla.

Baphometin sinetin epäpyhä syntyhistoria

pentagrammien symboliikkaa käsittelevä keskustelu sisältyy Eliphas Lévin teokseen Dogme et Rituel de la haute magie (1855-56 & 61, jonka on suomentanut A. E. Waite nimellä transsendentaalinen Magic). Oheisia kuvia ei ole. Tässä lainauksen englanninkielinen käännös:

Luku 5—liekehtivä pentagrammi

pentagrammi, jota gnostilaisissa koulukunnissa kutsutaan Liekehtiväksi tähdeksi, on henkisen kaikkivoipaisuuden ja itsevaltiuden merkki. Se on tietäjien tähti; se on lihaksi tulleen Sanan merkki; ja pisteiden suunnan mukaan tämä absoluuttinen maaginen symboli edustaa järjestystä tai hämmennystä, Ormusin ja Pyhän Johanneksen jumalallista karitsaa eli Mendesin kirottua vuohta. Se on initiaatiota tai häpäisyä; se on Lucifer tai Vesper, aamu-tai iltatähti. Se on Maria Tai Lilith, voitto tai kuolema, päivä tai yö. Pentagrammi, jossa on kaksi pistettä ylösnousemuskartassa, esittää Saatanaa sapatin kauriina; kun yksi piste on ylösnousemuskartassa, se on Vapahtajan merkki. Sijoittamalla sen siten, että kaksi sen pisteistä on nousukartassa ja yksi alapuolella, voimme nähdä Mendesin hierarkkisen vuohen sarvet, korvat ja parran, kun siitä tulee helvetillisten mielleyhtymien merkki.

pentagrammi tai pentalpha on symboli, joka on pitkään liittynyt demoniseen toimintaan. Ainakin varhaiskeskiajalta lähtien on kokonaisen rituaalimagian käsikirjojen ja käsikirjojen lajityypin väitetty olevan peräisin kuningas Salomosta, joka epäilemättä perustuu hänen legendaariseen maineeseensa siitä, että hän loihti ja käytti demoneita temppelinsä rakentamisessa. Vanhimpia näistä loitsukirjoista on Salomon testamentti, joka on peräisin ehkä jo ensimmäiseltä vuosisadalta eaa. Tämä raamatunkohta sisältää diagrammin pentalfasta ja kertoo, että Salomolla oli sormus, johon oli kaiverrettu tuo vertauskuva, joka antoi hänelle kyvyn kutsua esiin demoneja ja saada heidät toteuttamaan tahtoaan. Käsikirjoituksessa olevassa kuvassa tähti osoittaa ylöspäin. Kaiverrettu on rengas kuitenkin suuntaan pisteen voi olla epäolennaista, koska se voidaan havaita joko tavalla.

mistä tämä lévin tässä teoksessa esittämä symboliikka sai alkunsa? Tutkijat, jotka tutkivat hänen kirjoitustensa lähteitä, saattavat pystyä jäljittämään tämän.

sikäli kuin nyt tiedämme, ensimmäinen painettu kuva vuohen kasvoista viisisakaraisessa tähdessä ilmestyi ranskalaisen aatelismiehen ja okkultistin Stanislas de Guaitan vuonna 1897 julkaiseman kirjan La Clef de la Magie Noire sivulla 387 olevassa kaiverruksessa. Kirja oli osa hänen moniosaista Essais de Sciences Maudites, joka ei ainoastaan esittänyt joitakin omia okkulttisia ajatuksia taustalla hänen perustaa ryhmä Ruusuristiläisiä, mutta myös toimi alustana hänen osuutensa syytökset saatananpalvonnan että hän ja hänen vihollisensa-kuten là-Bas kirjailija J. K. Huysmanit ja ystävät-heittelivät tuolloin julkisesti toisiaan. De Guaita kirjoitti pitävänsä Eliphas Lévia yhtenä 1800-luvun suurimmista neroista, joten ei ole yllättävää, että hän ottaisi yhden Lévin käsitteistä ja kaunistelisi sitä edelleen.

Lévi mainitsee demoni Lilithin yllä olevassa kohdassa ja de Guaitan kuva liittää hänen nimensä graafiseen kuvaan Samaelin kuvan ohella. Eri paikoissa Lévi kutsuu Samaelia sekä Marsin valkoiseksi valohengeksi että demonisen voiman hepreankieliseksi nimeksi. Lévi ei mainitse Leviathania, mutta de Guaitan Kuva on kirjoitettu heprealaisella kirjaimistolla.

kuvaillessaan grafiikkaa de Guaita laajentaa vain hieman Léviä eikä sano mitään Samaelista, Lilithistä tai Leviathanista. Kuvailtuaan point-up pentagrammia valkoisen valon symbolina ihmisestä, joka” vapaaehtoisesti liittyi takaisin kaitselmukseen”, de Guaita toteaa:

” mutta suuntautui vastakkaiseen suuntaan, pentagrammatähti ei ole muuta kuin pahuuden, kadotuksen, jumalanpilkan symboli: sen kahdesta pisteestä ilmassa tulee taivaata uhkaavan härskin vuohen sarvet, jonka päätä kehystää tähtipiispa, jonka sivuhaarat ovat matalat korvat ja parta epäjärjestyksessä yhdessä alapäässä. ”

tämä kaiverrus on saatettu ottaa muualta tai sen on saattanut luoda de Guaitan sihteeri ja avustaja Oswald Wirth, kuten alla todetaan.

lévin kuvauksen voidaan nähdä vaikuttaneen selvästi myös Paul Jagot ’ n teokseen Science Occulte et Magie Pratique (Pariisi: Editions Drouin, 1924, sivu #172). Kuten alla voidaan nähdä, se on luku 24 ja on merkitty ”pentagrammi espressiivinen subversion.”Emme tiedä, miten tekijä on tämän kuvan saanut. Huomaa myös, että itse tähti on ”avoin” eikä koostu viidestä ”alfasta.”

seuraavaksi löydämme sivulta 47 Taikakäsikirjan & Witchcraft by Charles W. Olliver (Rider & Co., Lontoo, 1928)an appropriation from La Clef de la Magie Noire, kuvassa vasemmalla. Olliverin kirja on hyvin johdannainen aiemmista teoksista ja on selvää, että hän yksinkertaisesti nosti kuvat de Guaitasta, vähentäen ympäröiviä ympyröitä ja heprealaisia merkkejä.

sitä kutsutaan tekstissä ”mustan magian käänteiseksi Pentagrammiksi”, ja siihen on yhdistetty yllä oikealla oleva ”Appoloniuksen pentagrammi”.

tämän vuohi-grafiikan jatkuva kehitys löytyy Oswald Wirthin vuonna 1931 ilmestyneestä vapaamuurariutta käsittelevästä kirjasta (Oswald Wirth, La Franc-Maçonnerie rendue Intelligible à ces Adeptes, Deuxième Partie: ”Le Compagnon,” Paris: Derry-Livres, 1931, sivu #60).

de Guaitan kuvituksen lisäksi Wirth kirjoitti ja kuvitti myös useita omia okkultistisia aiheita käsitteleviä kirjojaan, kuten tarot-ja Vapaamuurariutta. Hänen tarot-korttiaan myydään vielä nykyäänkin kaupallisesti. Teoksessa La Franc-Maçonnerie rendue Intelligible à ces Adeptes, Deuxième Partie:” Le Compagnon ”Wirth esitteli oman alkuperäisen käännöksensä vuohen päästä ja pentagrammikuvasta ja tunnisti sen omakseen sisällyttämällä huomaamattomasti” OW ” – nimikirjaimensa juuri vuohen pään yläpuolelle.

the unadulterated de Guaita images re-appeared in a book by Maurice Bessy: A Pictorial History of Magic and the Supernatural (englanniksi ensimmäinen painos 1964, ranskaksi ensimmäinen painos: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961).

bessyn kirjan graafisessa kuvassa (englanninkielinen painos, sivu 198 otsikolla ”Satanic Sciences”) on kuvateksti, jossa lukee:

”624-625. Pentagrammit ovat seurausta epämääräisistä numerologisista spekulaatioista. Esimerkiksi viisisakarainen tähti näyttää olevan ominaista kristilliselle ajalle, kun taas risti on (muun muassa) viitosen symboli: neljä käsivartta ja keskiosa. Kummallisen sattuman kautta Pyhä Henki, Yhdysvallat sekä Neuvostoliitto ja Islam käyttävät viittä tähteä tunnuksenaan. (Hyvän ja pahan vastustus on merkitty käännettyjen kolmioiden kautta).”

yllä oleva kuva on tämän kuvatekstin oikealla puolella. Kuten kaikissa aikaisemmissa esiintymissä tässä ja vastaavissa käännöksissä, missään tässä kirjassa ei ole #625 nimitystä ” Baphometin sinetti.”

tämän kovakantisen kirjan varsinaiseen kanteen taiteilija käänsi tunnuksen #625, josta oli vähennetty sanat ”Lilith” ja ”Samael”, ja se oli painettu valkoisella mustalla kangaskannella. Se on hyvin silmiinpistävää.

”mustan taiteen” tutkimusvuosinaan Anton LaVey oli törmännyt tähän kirjaan ja lisännyt sen kokoelmaansa. Niinpä kun hän päätti muuttaa taikapiirinsä, ”puolisuunnikkaan järjestyksen”, Saatanan kirkoksi, hän päätti, että tämä tietty symboli oli se, joka kaikkein täydellisimmin sisällytti periaatteet, jotka olivat ensimmäisen maanpäällisen saatanallisen kirkon peruskallio.

pentagrammi (pentalpha) on peräisin Pythagoralaisesta perinteestä. Sen sisällä oleva vuohen tai oinaan pää viittaa Mendesin vuoheen, egyptiläisen Neter Amonin symboliin, jota kutsuttiin ”kätketyksi, joka pysyy kaikessa, kaikkien ilmiöiden sieluksi” ja joka on siten lähin verkottaja pimeälle voimalle, jonka nähdään läpäisevän ja motivoivan kaikkea luontoa. Kaksi samankeskistä ympyrää, jotka sisältävät sanan” Leviathan ” kirjoitettuna hepreaksi (alkaen alimmasta kohdasta ja liikkuen vastapäivään), ovat peräisin Oofiittijuutalaisten (käärmeen) perimätiedoista, ja tämä on syvyyden Lohikäärmeen olemus, joka polveutuu Tiamatista, jota joskus symboloi ouroboros (käärme puree omaa häntäänsä muodostaen ympyrän). Näin ollen yhdessä sinetissä on yhtymäkohtia useiden kulttuurien lähestymistapaan, jolla ruumiillistetaan se, mitä kutsumme Saatanaksi.

juuri tätä kansitaidetta suurennettiin ja sijoitettiin alttarin yläpuolelle rituaalikammioon (sekä alemman tason alttarin yläpuolelle) pahamaineisessa mustassa talossa.

että alkuperäinen lähde tälle symbolille oli Maurice Bessyn kirja oli tunnettu niiden jäsenten keskuudessa, jotka osallistuivat rituaaleihin mustassa talossa nuoruusvuosinamme. He tutkivat kirjaa jatkuvasti, ja sitä käytettiin usein rekvisiittana kuvauksissa (miinus pölyvaippa, joka ei sisältänyt tätä symbolia). Anton LaVey ei koskaan väittänyt suunnitelleensa bessyn versiota tästä symbolista (kuten jotkut parjaajamme virheellisesti totesivat).

alkuaikoinaan Saatanan kirkko käytti bessyn kirjan kannessa nähtyä versiota jäsenkorteissaan ja paperitavaroissaan sekä medaljongeissa, jotka olivat sekä käsityönä että ammattimaisten valmistajien luomia. Itse asiassa oli monia muunnelmia, jotka perustuivat renderöijien taitoon sekä lopullisen tuotteen valmistamisessa käytettyjen keinojen yksityiskohtaiseen erottelukykyyn.

kun saatanallista Raamattua kirjoitettiin, päätettiin, että tästä symbolista on käännettävä ainutlaatuinen versio, jotta se voitaisiin samastaa yksinomaan Saatanan kirkkoon. Pentagrammi tehtiin geometrisesti täsmälliseksi, kaksi ympyrää täydellisiksi, heprealaiset merkit vääristyivät, jotta ne näyttäisivät jyrkemmin kiemurtelevilta ja” ajan myötä turmeltuneilta”, kun taas vuohen Kasvot piirrettiin uudelleen erityistä huomiota kiinnitetään silmiin. Alkuperäisestä erittäin yksityiskohtaisesta taideteoksesta tehtiin ensin alttaritaulut, jotka olivat vain paikallisen Saatanan kirkon jäsenten käytettävissä (myöhemmin helmikuussa 1970 ne annettiin yleisen jäsenistön käyttöön). Tätä uutta versiota käytettiin sitten The Church of Satanin valmistaman uraauurtavan LP: n, The Satanic Mass (©1968), kannessa. Tämä LP-levy sisälsi nauhoitetun saatanallisen Messun lisäksi ”Prologue” ja ”Books of Satan: Spees I-v” silloisesta julkaisemattomasta The Satanic Bible-kirjasta. Albumin kansikuvan tekijäksi on merkitty” Hugo Zorilla”, jota Anton LaVey käytti joissakin teoksissaan. Franklin Kincaidin nimiin laitetuissa muistiinpanoissa sanotaan, että” saatanallinen symboli Baphomet ” on adoptoitu Temppeliherrain ritarikunnalta. Tämä symboli julkaistiin lopulta laajalti suurelle yleisölle joulukuussa 1969 The Satanic Bible-julkaisun myötä, jossa se koristi kantta ja ilmestyi sisäsivulle esittelemällä osan, jossa kerrottiin Saatanallisesta rituaalista. Ja merkittävää on, että tässä kirjassa oli ensimmäinen kerta, kun tätä sinettiä kutsuttiin ”Baphometin symboliksi” missään julkaisussa, joka oli saatavilla suurelle yleisölle. Se oli tämä versio, jonka Church of Satan sitten oli tehnyt cloisonné medallions (jotka olivat saatavilla vain jäsenille) ja siitä tuli standardi logo kaikille Church of Satan materiaalit. Aloimme kutsua sitä tarkemmin ”Baphometin sinetiksi”, ja niin se sai nimen painettuna teoksessa The Satanic Rituals (julkaistu joulukuussa 1972). On huomattava, että tämä versio on tekijänoikeudella suojattu graafinen, joka kuuluu kirkon Saatanan yksin. Meillä on laillinen oikeus sijoittaa © – symboli tämän renderöinnin viereen, Jos haluamme tehdä niin.

Saatanan kirkko haki (1981) ja sai sitten (1983) tavaramerkin, joka suojaa Baphometin sinetin käyttöä sanoilla ”Saatanan kirkko.”Saatanan kirkolla on siis laillinen oikeus asettaa ® – symboli, joka tarkoittaa ”rekisteröityä tavaramerkkiä”, tämän symbolin ja sanojen yhdistelmän viereen. Tämä tavaramerkki kieltää myös ketään käyttämästä jotain samankaltaista nimen ja symbolin yhdistelmässä, mikä voi merkitä tavaramerkin laitonta laimentamista tai sumentamista.

nykyiset tavaramerkkilait ovat nyt muuttumassa tämän tavaramerkin sumentamista koskevan kysymyksen—olemassa olevien tavaramerkkien kaltaisten tavaramerkkien käytön—osalta, mutta ne ovat siirtymässä siihen suuntaan, että suositaan sellaisten tavaramerkkien kieltämistä, joita voitaisiin pitää harhaanjohtavina millään tavalla, muodossa tai muodossa.

Anton LaVey authorised Hell ’ S Kitchen Productions, Inc. Baphometin medaljongin Sigiliksi, ja niin syntyi pieni muunnelma kirkon virallisesta Baphometin Sigilistä, jossa ympyröiden välissä olevat heprealaiset merkit eivät enää olleet ääriviivoja, vaan täytettyjä (pieni muutos). Tämä renderointi on suojattu myös tekijänoikeuslaeilla.

bessyn kirjan kannessa esiintyvän taideteoksen tekijänoikeudet kuuluivat kyseisen kirjan kustantajalle. Koska tämä kirja on loppunut, tekijänoikeudet ovat rauenneet, ja siten tekstin oikeudet palautuivat tekijälle, ja sen sisältämien grafiikoiden oikeudet olisi määritettävä—yleensä ne palautuvat taiteilijalle tai muulle alkuperälähteelle. Riittävän ajan kuluttua, jos tekijöiden/tekijöiden kuolinpesät eivät Uudista tekijänoikeuksia, kyseiset kohteet tulevat julkisiksi. Näin ollen Bessyn kansikuvajuttu on mitä todennäköisimmin nyt julkisuudessa.

jos joku haluaa laillisesti käyttää meidän versiotamme ”Baphometin Sigilistä”, hän voi pyytää lupaa, ja olemme yleensä olleet melko liberaaleja lisensoidessamme ihmisiä käyttämään tätä erilaisiin projekteihin ja tavaroihin—vaikka yleensä sallimme sen käytön verkkosivustoilla vain silloin, kun (Ja missä) mainitaan Saatanan kirkko. Muuten, ne, jotka haluavat käyttää public domain-versiota vuohi / pentagrammi / ”Leviathan” – symbolista, täytyy palata historiallisesti julkaistuihin lähteisiin, tai he voivat ottaa haasteen piirtää Uusi.

on mielenkiintoista huomata, että ennen kuin Saatanan kirkko on hieman korottanut symboliaan ja omaksunut sen, tätä synkkää symbolia ei näytä koskaan käyttäneen kukaan, joka todella kunnioittaisi ja kunnioittaisi sitä. Sen sijaan Levi, de Guaita, Wirth ja muut—miehet, jotka väittivät vastustavansa sitä, mitä he kuvittelivat sen edustavan-keksivät, pähkinöivät ja jopa jatkoivat sitä jatkuvasti eteenpäin. Nämä olivat seremoniallisia taikureita, jotka Kristillinen kirkko tuomitsi, mutta jotka olivat yhä suurelta osin oman aikansa yleisen massamoraalin vankeja. Pyrkiessään vastustamaan arvostelijoitaan he keksivät mielikuvituksellisen salaseuran itsekkäistä, rajoittamattomista, epäsovinnaisista mustista taikureista, joihin verrattuina he toivoivat näyttävänsä täysin hyväksyttäviltä kohteliaassa yhteiskunnassa. Oliko tämä pelkkää fiktiota, jolla pyrittiin torjumaan Julkinen vainoaminen, vai täydellisemmin muotoiltua ajatusmuotoa, jota ruokkivat ja ruokkivat painajaiset ja ehkä jopa salaiset, tukahdutetut halut näiden taikurien tiedostamattomissa mielissä? Sitä ei voi tietää varmasti. Historia on kuitenkin selvää, että kuva käänteisestä pentagrammista, joka vetosi sapattivuohen päähän, loihdittiin heidän mielikuvituksestaan, kyllästettiin geat-resonanssilla kielletyillä asioilla, joita sen uskottiin edustavan, ja sitten se siirtyi etsijältä toiselle yli vuosisadan ajan, kunnes Anton LaVey omaksui sen ja teki sen, mitä se oli aina symboloinut, ilmeisen todeksi.

siten, että tämä voimakas käsite ilmaantui alun perin Lévin kuvaukseen vuodelta 1855, Me Saatananpalvojat juhlimme nyt Baphometin sinetin ilmestymisen 150-vuotispäivää. Tiedämme, että se jatkaa synkkää hallintaansa mielissä ja sydämissä tulevina vuosina saatananpalvonnan ikonoklastisen filosofian huomattavimpana visuaalisena tislauksena.