Nam-myoho-renge-Kyon laulamisen käytännön perusti Nichiren (1222-82), uudistusmielinen buddhalaismunkki, joka tunnisti Lootussutran Shakyamuni Buddhan ydinopetukseksi.

opetusten soveltaminen

käytäntöä tukee usko ja opiskelu. SGI: n jäsenet tutkivat Nichirenin opetuksia syventääkseen ymmärrystään buddhalaisuuden periaatteista ja sisäisen muutoksen prosesseista. Opiskelu vahvistaa uskoa ja vakaumusta, mikä ilmenee käytännössä.

Nichiren-buddhalaisuudessa usko perustuu buddhalaisuuden soveltamisen kokemukseen ja siihen, että ihmisen elämänlaatu paranee. Uskoa voitaisiin kuvailla jatkuvana yrityksenä suunnata sydämensä kohti buddhalaisuuden ihannetta-ihmisen luontaisen hyvän potentiaalin jatkuvaa paljastumista, kykyä muuttaa kaikki kielteiset olosuhteet kasvun ja hyödyn lähteeksi ja elämää, joka on omistettu toisten auttamiselle tekemään samoin.

työvälineenä auttaakseen harjoittajia tässä haastavassa prosessissa Nichiren loi Mandalan nimeltä Gohonzon (hartauden kohde)—kiinalaisilla ja Sanskritinkielisillä kirjaimilla kirjoitetun käärön, johon SGI: n jäsenet kerääntyvät koteihinsa ja keskittyvät laulaessaan. Gohonzon on buddhalaisuuden ihanteen ruumiillistuma tai esitys. Gohonzonin hahmot kuvaavat Lotus Sutrassa kuvattua” seremoniaa ilmassa”. Tässä seremoniassa maan bodhisattvat vannovat johdattavansa ihmiset onnellisuuteen kaikkein myrskyisimpinä aikoina. Gongyo on teko, joka uudistaa tätä päättäväisyyttä.

Keskustelukokoukset

SGI: n jäsenet suorittavat päivänsä harjoittele kotona, mutta tapaa säännöllisesti myös muita yhteisönsä jäseniä. Keskustelutapaamisperinne juontaa juurensa Soka Gakkain historian alkuaikoihin sotaa edeltäneessä Japanissa, ja se toimii keskuksena jäsenille, jotka tutkivat buddhalaisia periaatteita ja niiden soveltamista jokapäiväisessä elämässä.

SGI: n keskustelutilaisuuksia pidetään yleensä kuukausittain, ja valtaosa niistä pidetään niiden jäsenten kodeissa, jotka antavat niitä käyttöön tätä tarkoitusta varten. Ne antavat ihmisille mahdollisuuden kehittää sellaisia suhteita, jotka ovat yhä harvinaisempia nykyaikaisissa kaupunkiympäristöissä, joissa ihmiset saattavat elää vuosia naapureina kehittämättä mitään henkilökohtaista yhteyttä.

uskonkokemusten jakaminen—buddhalaisuuden kautta toteutettu muutos ihmisten elämässä—on keskustelutapaamisten keskeinen elementti. Ongelmien kanssa kamppaileville ihmisille ei ehkä ole mitään rohkaisevampaa kuin niiden muiden esimerkki, jotka ovat onnistuneet kohtaamaan omat haasteensa ja voittamaan ne.

ihmisen vallankumous

SGI: n keskeinen käsite on ”ihmisen vallankumous”—ajatus siitä, että yksilön sisäinen muutos aiheuttaa positiivisen muutoksen ihmisen olosuhteissa ja lopulta koko yhteiskunnassa.

tällainen muutos tapahtuu siten, että arkielämän haasteisiin tartutaan buddhalaisella harjoittelulla, pyritään kehittämään omaa potentiaalia ja otetaan vastuu omasta elämästä ja kohtalosta. Globaalin mittakaavan muutos syntyy yksilöiden positiivisesta muutoksesta.

SGI: n jäsenet uskovat, että jokaisella yksilöllä on valta kehittää arvokasta ja luovaa elämää sekä vaikuttaa myönteisesti yhteisöönsä, yhteiskuntaan ja maailmaan. Nichiren-buddhalaisuus korostaa, että suurin täyttymys elämässä löytyy lopulta siitä, että tekee työtä toisten onnellisuuden eteen.

Nam-myoho-renge-kyo

Nichiren (1222-82 olemassaolo, jonka varassa oma elämämme ja universumin elämä ovat yhtä. Hän opetti ensimmäisen kerran lauseen lausumista pienelle ryhmälle Seicho-Jin temppelissä Awan provinssissa Japanissa 28.huhtikuuta 1253.

Myoho-renge-kyo on Lotus-sutran nimi japanilaisessa ääntämyksessä klassisista kiinalaisista kirjaimista, joten sanan Nam-myoho-renge-kyo kirjaimellinen merkitys on ”omistaudun Lotus-Sutralle.”Kuten seuraava selitys osoittaa, lauseen jokaiseen elementtiin liittyy syvempiä merkitystasoja.

Nam

Nam juontuu sanskritin sanasta namu, joka tarkoittaa ”omistautua.”Nichiren perusti Nam-myoho-renge-Kyon laulamisen tavan, jonka avulla kaikki ihmiset voivat saattaa elämänsä sopusointuun tai rytmiin elämän lain eli dharman kanssa. Alkuperäisessä sanskritissa namu ilmaisee toiminnan ja asenteen elementit ja viittaa siten oikeaan toimintaan, johon on ryhdyttävä ja asenteeseen, jota on kehitettävä saavuttaakseen buddhalaisuuden tänä elinaikana.

Myoho

Myoho tarkoittaa kirjaimellisesti mystistä lakia—taustalla olevaa totuutta tai periaatetta, joka hallitsee maailmankaikkeuden ja elämämme salaperäistä toimintaa hetkestä toiseen. Myo tarkoittaa elämän olemusta, joka on ”näkymätön” ja älyllisen ymmärryksen tuolla puolen. Tämä olemus ilmenee aina konkreettisessa muodossa (ho), jonka aistit voivat havaita. Ilmiöt (ho) ovat muuttuvia, mutta kaikkien tällaisten ilmiöiden läpitunkema on jatkuva todellisuus, joka tunnetaan nimellä myo. Myo tarkoittaa myös avata, elvyttää, ja olla täysin varustettu ominaisuuksia tarvitsemme kehittää elämäämme.

Renge

Renge tarkoittaa lootuskukkaa. Lootus kukkii ja tuottaa siemeniä samaan aikaan ja edustaa siten syyn ja seurauksen samanaikaisuutta. Yksilöllisen elämämme olosuhteet ja laatu määräytyvät niiden syiden ja seurausten perusteella, joita me kasaamme (ajatustemme, sanojemme ja tekojemme kautta) kullakin hetkellä, sekä hyvässä että pahassa. Tätä kutsutaan karmaksi.”Syyn ja seurauksen laki vahvistaa, että meillä jokaisella on henkilökohtainen vastuu omasta kohtalostamme. Luomme kohtalomme ja voimme muuttaa sen. Voimakkain positiivinen syy, jonka voimme tehdä, on laulaa Nam-myoho-renge-kyo; buddhalaisuuden vaikutus syntyy samanaikaisesti elämämme syvyyksissä ja ilmenee varmasti aikanaan.

lootuskukka kasvaa ja kukkii mutaisessa lammessa, mutta pysyy silti koskemattomana ja puhtaana kaikesta saastaisuudesta, mikä symboloi buddhalaisuuden syntymistä tavallisen ihmisen elämästä keskellä jokapäiväisen olemassaolon kamppailuja.

Kyo

Kyo tarkoittaa kirjaimellisesti Sutraa, Buddhan ääntä tai opetusta. Tässä mielessä se tarkoittaa myös ääntä, rytmiä tai tärinää. Laajassa merkityksessä kyo välittää käsityksen, että kaikki asiat maailmankaikkeudessa ovat mystisen lain ilmentymiä.

Lue lisää: Nam-myoho-renge-kyo

Gohonzon

Nichiren-buddhalaisuuden hartauden kohde, jota kutsutaan Gohonzoniksi, on kiinalaisilla ja Sanskritinkielisillä kirjaimilla kaiverrettu käärö. SGI: n jäsenet saavat oman gohonzoninsa, jota he pitävät kodeissaan ja johon he keskittyvät hokiessaan.

gohonzonin merkitys ei piile hahmojen kirjaimellisessa merkityksessä, vaan siinä, että Nichiren loi sen Mandalan muodossa Nam-myoho-renge-Kyon ikuisen ja sisäisen lain ruumiillistumana. Lause ”Nam-myoho-renge-kyo Nichiren” on kirjoitettu lihavoiduin merkein alas käärön keskelle.

Nichiren kirjoitti gohonzoniin tarkoituksenaan auttaa ketä tahansa henkilöä sukupuoleen, rotuun tai asemaan katsomatta kokemaan sama valaistunut olotila, jonka hän oli saavuttanut.

Gohonzon on jokaisessa meissä olevan Buddha-tilan ruumiillistuma. Useimmille meistä tämä tila on kuitenkin edelleen toteutumaton potentiaali; se on piilevä, mutta se on ”aktivoitava”.”Päivittäisellä harjoittelulla gohonzonin edessä voimme paljastaa, että piilevä Buddhan luonto. Gohonzon on tavallaan kuin henkinen harjoituskone-sen avulla kehitämme elämäämme; pelkkä sen omistaminen ei riitä.

Nichiren rohkaisee meitä: ”kun laulat myohoa ja lausut rengeä, sinun täytyy koota syvä usko siihen, että Myoho-renge-kyo on elämäsi itse” (Nichiren Daishonin kirjoitukset, S.3). Nichiren opettaa meille toisin sanoen, että ihmisen elämä on suurin aarre.

sisäinen elintilamme muuttuu jatkuvasti, kun joudumme kosketuksiin erilaisten ulkoisten ärsykkeiden kanssa: ihmisten, sään, musiikkikappaleen, seinien värin kanssa. . . kaikki luovat meihin jonkinlaisen vaikutuksen. Maalaus voi saada katsojan haltioitumaan, rauhoittumaan tai tympääntymään, ja kirje voi aiheuttaa iloa tai järkytystä ja tyrmistystä. Gohonzon on ärsyke, joka auttaa meitä vetämään esiin tämän valaistuneimman elämän tilan, hahmottamaan Buddhan tilan elämämme todellisena luonteena ja elämään sopusoinnussa ympäristömme kanssa.

välittääkseen viestinsä Nichiren perusti gohonzonin graafisen kuvan Lootussutrasta otettuun kohtaukseen ja kymmenen maailman keskinäisen omistamisen teoriaan, jonka mukaan buddhalaisuuden maailma on olemassa potentiaalisena yksilön tiettynä hetkenä tai elämäntilanteessa. Toisin sanoen buddhalaisuuden maailma ei ole ihmisen päivittäisen olemassaolon tai olemisen ulkopuolella—se on luontaista ihmisen elämässä.

suuret merkit ”Nam-myoho-renge-kyo” pitkin gohonzonin keskustaa kuvaavat tätä oivallusta. Pienemmillä kirjaimilla kirjoitetun ”Nam-myoho-renge-Kyon” vasemmalla ja oikealla puolella on erilaisia hahmoja, jotka edustavat Buddhan elämän kymmentä maailmaa. Nichiren osoitti graafisesti, että Nam-myoho-renge-kyo eli mystinen laki valaisee kaikki kymmenen maailmaa, ja ne sisältyvät buddhalaisuuden maailmaan ja päinvastoin.

yksinkertaisesti ilmaistuna kaikki olennot ovat buddhia. Kyse on vain heräämisestä tähän oivallukseen ja elämisestä tavalla, joka ilmentää tätä totuutta. Nichiren-buddhalaisuudessa gohonzonille laulaminen ja muiden hyväksi toimiminen on tapa saavuttaa tämä.

Courtesy of www.sokaglobal.org