tunnettu kuudennentoista vuosisadan matemaatikko ja astrologi muistetaan parhaiten lukuisista kristallikatselukokeistaan. Hän oli myös tutkija, fellow Trinity College, Cambridge, Englanti, ja kirjoittanut 49 kirjaa tieteellisistä aiheista. Hänen uppoutumisensa okkultismiin teki hänestä persoonan, jolla oli outo maine ja ura.

syntyi Lontoossa 13.heinäkuuta 1527, ja Deen sanotaan polveutuvan Jalosta walesilaisesta perheestä, Nant y Groesin Deesistä Radnorshiressa. Hän väitti, että yksi hänen suorista esi-isistään oli Roderick Suuri, Walesin prinssi. Dee isä näyttää olleen herrasmies server, tuomioistuimen Henry VIII ja siksi vauras ja voi antaa hänen poikansa hyvä koulutus. Niinpä 15-vuotiaana John Dee meni Cambridgen yliopistoon ja kahden vuoden kuluttua siellä hän suoritti bachelor of arts-opintonsa. Pian tämän jälkeen hän kiinnostui kovasti tähtitieteestä ja päätti lähteä Englannista opiskelemaan ulkomaille. Vuonna 1547 hän matkusti Alaviin maihin (nykyinen Belgia, Luxemburg ja Alankomaat), joissa hän seurusteli lukuisten oppineiden kanssa. Hän palasi Englantiin ensimmäisen tähtitieteilijä ’ s henkilökunta messinki ja myös kaksi maapalloa rakentanut maantieteilijä Gerard Mercator (kuuluisa hänen kartografinen projektio).

vuonna 1548 hän matkusti Ranskaan ja asui jonkin aikaa Lou-vainissa. Vuonna 1550 hän vietti useita kuukausia Pariisissa luennoiden geometrian periaatteista. Hänelle tarjottiin vakituista virkaa Sorbonnessa, mutta hän kieltäytyi ja palasi 1551 Englantiin, jossa Edvard VI: n suosituksesta hänelle myönnettiin Upton-upon-Severnin Pappila Worcestershiressä.

Dee oli nyt ihastuttava ja kadehdittava asema, jolla oli mukava koti ja taattu tulot, hän pystyi omistautumaan yksinomaan opintoihin, joita hän rakasti. Mutta hän oli tuskin alkanut nauttia näistä eduista, kun kuningatar Maryn liittyessä unioniin vuonna 1553 häntä syytettiin yrityksestä riistää uuden hallitsijan elämä taikuuden avulla ja hänet vangittiin Hampton Courtiin.

hän sai vapautensa pian tämän jälkeen, mutta hänestä tuntui, että monet ihmiset suhtautuivat häneen epäluuloisesti hänen tieteellisten mieltymystensä vuoksi. Esipuheessa, jonka hän kirjoitti Eukleideen englanninkieliseen käännökseen, hän valittaa katkerasti siitä, että häntä pidetään ”helvetinkoirien seuralaisena, soittajana ja pahojen ja kirottujen henkien taikurina.”

kuningatar Elisabet I: n hallituskaudella hänen omaisuutensa alkoi jälleen kohentua, ja tehtyään toisen pitkän ulkomaanmatkan (joka jatkui St. Helenalle asti) hän palasi ja otti talon Mortlakesta Thamesin varrella.

oleskellessaan siellä hän tuli nopeasti kuuluisaksi intiimistä tähtitieteen tuntemuksestaan. Vuonna 1572—uuden tähden kynnyksellä-ihmiset kerääntyivät kuuntelemaan Deen puhetta aiheesta; kun salaperäinen komeetta ilmestyi viisi vuotta myöhemmin, tutkija sai jälleen runsaasti mahdollisuuksia näyttää oppineisuuttaan. Kuningatar Elisabet itse oli yksi niistä, jotka tulivat kysymään häneltä, mitä tämä lisäys tähtien vartaloihin voisi enteillä.

First Crystal Visions

Deen elämän mielenkiintoisimmat olosuhteet ovat ne, jotka käsittelevät hänen crystallomancyn kokeitaan. Eläminen vertailevassa yksinäisyydessä, harjoittaen astrologiaa leivän vuoksi, mutta opiskellen alkemiaa mielihyvästä, hautoen Talmudin mysteereitä ja Ruusuristiläisiä teorioita, uppoutuen jatkuvaan mietiskelyyn ihmeistä, joita hän kaipasi tunkeutuakseen, ja häikäistyi visioista elämän eliksiiristä ja filosofien kivestä, Dee saavutti pian sellaisen mystisen korotuksen tilan, että hänen näkynsä näyttivät todellisilta, ja hän vakuuttui siitä, että hän oli näkymättömän maailman suosiossa. Päiväkirjaansa hän merkitsi, että hän näki ensimmäisen kerran henkiä kristallipallossaan 25.toukokuuta 1581.

eräänä päivänä marraskuussa 1582 ollessaan polvillaan ja hartaasti rukoilemassa Dee sai tietoonsa äkillisen kirkkauden, joka täytti hänen laboratorionsa länsiikkunan ja jonka keskellä loisti kirkas enkeli Uriel. Dee ei voinut puhua. Uriel hymyili hänelle hyväntahtoisesti, antoi hänelle kuperan kristallin palan ja kertoi hänelle, että kun hän halusi kommunikoida toisen maailman olentojen kanssa, hänellä oli vain tutkia sitä kiinteästi, ja ne ilmestyisivät välittömästi ja paljastaisivat tulevaisuuden mysteerit. Sitten enkeli katosi.

Dee käytti kristallia, mutta huomasi, että oli välttämätöntä keskittää kaikki hänen kykynsä siihen, ennen kuin henget tottelisivat häntä. Hän ei myöskään voinut koskaan muistaa, mitä henget sanoivat hänen kanssaan usein käymissään keskusteluissa. Hän päätti löytää työtoverin tai uusfyytin, joka keskustelisi henkien kanssa samalla, kun hän merkitsi muistiin kiinnostavan dialogin. Hän löysi etsimänsä avustajan Edward Kelleystä, joka Valitettavasti omasi rohkeuden ja oveluuden tehdäkseen rakastettavan ja herkkäuskoisen harrastajan narrin.

Kelley oli kotoisin Lancashiresta, joka syntyi Deen mukaan vuonna 1555. Hänen varhaisista vuosistaan ei tiedetä mitään, mutta kun hänet oli tuomittu Lancasterissa keksimisestä, häntä rangaistiin korvilla. Hän peitti korviensa menetyksen mustalla skullcapilla. Myöhemmin hän muutti Worcesteriin ja vakiinnutti asemansa huumeidenkäyttäjänä. Lihallinen, kunnianhimoinen ja nautinnonhaluinen, hän kaipasi vaurautta, ja epätoivoinen saada sen kautta rehellistä työtä, hän alkoi etsiä filosofien kivi ja käyttää mitä salaisuuksia hän piristyi hyödyntämällä tietämätön ja tuhlaavainen.

ennen Deen tutustumista hän sai mainetta nekromantikkona ja alkemistina, joka sai kuolleet lausumaan tulevaisuuden salaisuuksia. Eräänä iltana hän vei varakkaan miehen ja joitakin hänen palvelijoitaan Walton le Dalen puistoon lähelle Prestonia Lancashiressa ja säikäytti hänet mitä pelottavimmilla loitsuilla. Sitten hän kaivoi äskettäin haudatun ruumiin esiin viereiseltä kirkkomaalta ja esitti tekevänsä siitä täydellisen viisauden.

Deen uskotaan palkanneen Barnabas Saul-nimisen scryerin eli näkijän ennen kuin hän tapasi Kelleyn. Hän kirjoitti päiväkirjaansa 9. lokakuuta 1581, että keskiyön paikkeilla Saulia vaivasi oudosti ”hengellinen luomus”. Joulukuun 2. päivänä hän tahtoi scryer etsiä” suuri kiteinen Maapallo ” ilmestys Pyhän enkeli Anael. Saul katsoi ja ilmeisesti näki, mutta kun hän seuraavana maaliskuussa tunnusti, ettei hän enää nähnyt eikä kuullut henkiolentoja, Dee hylkäsi hänet. Sitten tuli Kelley (jotka oli myös nimeltään Talbot), ja konferenssit kanssa henget nopeasti lisääntynyt merkitys sekä uteliaisuus.

Edward Kelleyn näkyjä

työssään Kelleyn kanssa Dee ei nähnyt mitään. Näyt näyttivät olevan olemassa vain Kelleyn hedelmällisessä mielikuvituksessa. Entiteeteillä, joiden kerrotaan viestineen Kelleyn kautta, oli sellaisia nimiä kuin Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran ja Jubanladace. Joidenkin heistä sanottiin olevan enkeleitä.

vuosina 1582-87 pidettyjen istuntojen pöytäkirja julkaistiin Meric Casaubonin teoksessa a True and Faithful Relation of What Passed between Dr. Dee and Some Spirits; Tending, Had it Successed, to a General Change of Most States and Kingdoms in the World (1659). Henget tarjosivat okkulttisia ohjeita-miten elämän eliksiiriä tehdään, miten filosofien kiveä etsitään, miten henget otetaan mukaan. He antoivat myös tietoa hengellisten olentojen hierarkiasta ja paljastivat enkelien Ja Aadamin puhuman alkukielen salaisuudet, joka turmeltiin hepreaksi lankeemuksen jälkeen. Tämä alkuperäinen puhe kantoi orgaanista suhdetta ulkomaailmaan. Jokainen nimi ilmaisi sen ominaisuudet, mistä puhuttiin, ja tuon nimen lausumisella oli pakottava voima tuohon luomukseen nähden. Deen piti kirjoittaa kirja tällä kielellä Hengen vaikutuksesta. Hänet kuitenkin vapautettiin tehtävästä myöhemmin. Kristallin kautta annetut ennustukset enimmäkseen epäonnistuivat. Fysikaaliset ilmiöt olivat harvassa-satunnaiset esineiden liikkeet, suora kirjoittaminen ja suora ääni.

Kelleyn alhaisen moraalisen luonteen vuoksi istuntokertomuksia on pidettävä arveluttavina asiakirjoina, mutta näiden väitettyjen näkyjen poikkeuksellinen yksityiskohtaisuus ja laajuus (mukaan lukien monimutkainen enkelikieli) näyttää menevän pelkkiä vilpillisiä keksintöjä pidemmälle. Kelleyn myöhempi toiminta oli kuitenkin epäilyttävää.

Dee ja Kelley saivat huomattavan maineen Mortlakesta Manner-Eurooppaan levinneestä okkultismista. Dee julisti, että hänellä oli hallussaan elämän eliksiiri, jonka hän väitti löytäneensä Glastonbury Abbeyn raunioiden seasta, joten uteliaat houkuteltiin hänen taloonsa kaksinkertaisella vetovoimalla. Hänen rahakirstuihinsa virtasi kultaa, mutta hänen kokeensa metallien muuntamisessa imivät suuren osan hänen rahoistaan.

tuolloin Englannin hovissa vieraili puolalainen aatelismies Albert Laski, Siradzin kreivi Palatine, joka halusi nähdä kuuluisan ”Glorianan.”Kuningatar Elisabet otti hänet vastaan mairittelevalla tavalla, jonka hän aina suo arvostetuille muukalaisille, ja asetti hänet Leicesterin jaarlin johtoon. Laski vieraili kaikissa Englanti kuudennentoista vuosisadan arvoinen osoittaa, erityisesti sen kaksi yliopistoa, mutta oli pettynyt ei löydä kuuluisa Dr. Dee at Oxford. ”En olisi tullut tänne”, hän sanoi jaarlille, ” jos olisin tiennyt, että Dee ei ollut täällä.”Leicester lupasi esitellä hänet oppineelle filosofille heidän palatessaan Lontooseen, ja rauhoitti siten hänen tyytymättömyytensä.

muutama päivä sen jälkeen Laski ja Leicesterin jaarli odottivat eteishuoneessa Whitehallissa audienssia kuningattaren kanssa, kun Dee saapui paikalle. Leicester tarttui tilaisuuteen ja esitteli hänet Laskille. The interview kahden genial spirits oli mielenkiintoinen ja johti usein vierailuja Laski, Dee ’ s house at Mortlake. Kelley konsultoi ”suurta kiteistä maapalloa” ja alkoi paljastaa vihjeitä ja ennustuksia, jotka innostivat Laskia. Hän väitti näkevänsä maapallolta upeita hankkeita Euroopan jälleenrakentamiseksi, jotka toteutettaisiin laskien avulla. Kelleyn henkiilmoitusten mukaan Laski polveutui LaCien Anglo-Normanniperheestä ja hänen kohtalonaan oli toteuttaa maailman uudistuminen. Paljastuksen jälkeen miehet eivät voineet puhua muusta kuin utuisesta politiikasta.

Deen päiväkirjan huolellinen tutkiminen viittaa siihen, että Kelley huiputti häntä ja että hän hyväksyi kaikki hänen ilmestyksensä henkien varsinaisiksi lausumiksi. Näyttää siltä, että Kelley ei ainoastaan tiennyt jotain optisista harhoista, joita teeskentelevät nekromantikot silloin harjoittivat, vaan hänellä saattoi myös olla huomattavia vatsastapuhumiskykyjä, jotka auttoivat häntä petoksissa.

Kelleyn tarkoitusperiä ei palvellut saattaa asioita liian äkkiä päätökseen, ja toivoen osoittavansa palvelustensa arvon hän uudisti valituksensa hengen kanssa toimimisen pahuudesta ja pelkonsa niitä vaarallisia yrityksiä kohtaan, joita he saattaisivat määrätä. Hän uhkasi luopua tehtävästään, mikä häiritsi suuresti Deetä. Missä hän todella voisi toivoa tapaavansa toisen niin äärettömän kyvykkään lentäjän?

kerran kun Kelley ilmaisi halunsa ratsastaa Mortlakesta Islingtoniin jollain asialla, lääkäri alkoi pelätä, että se oli vain tekosyy hänen pakonsa peittämiseksi. Seuraavassa on Dee ’s only account of the events:

” Whenupon, I asked his so hasted to ride thhere, and I said if it would to ride to Mr. Harry Lee I would go thher, and to be competent with him, seeing now I had so good leisure, being eased of the book writing. Sitten hän sanoi, että yksi kertoi hänelle taannoin, että herttua (Laski) vain imarteli häntä, ja kertoi hänelle muita asioita sekä herttuaa että minua vastaan. Vastasin duke Ja minä, ja myös sanoi, että jos neljäkymmentä puntaa elinkorko, joka Mr. Lee ei tarjota hänelle oli pääsyy hänen mielessään asettaminen tällä tavalla (vastoin monia hänen entinen lupaukset minulle), että sitten olisin vakuuttaa hänelle viisikymmentä puntaa vuodessa, ja tekisi parhaani, seuraamalla minun puku, tuoda se tapahtumaan niin pian kuin mahdollista, ja sen jälkeen ei tehdä häntä lupaamaan Raamatusta.

”then Edward Kelley again upon the same Bible did vannon to me constant friendship, and never to forsake me; and addition said that if this had so fallen about he would have gone beyond the seasons, taking ship at Newcastle within eight days next.

”ja niin me ahdistelemme uskoamme toinen toisellemme, toisiamme kädestä pitäen, näiden veljellisen ja ystävällisen uskollisuuden kohtien kohdalla elämän aikana, minkä liiton minä rukoilen Jumalaa kääntämään kunniakseen, kirkkaudekseen ja palveluksekseen sekä veljiemme (hänen lastensa) lohdutukseksi täällä maan päällä.”

Kelley palasi sitten Deen kristallin ja hänen näkyjensä pariin ja sai pian laskin vakuuttuneeksi siitä, että henget olivat määränneet hänet saavuttamaan suuria voittoja Saraseeneista ja voittamaan kestävän kunnian. Sitä varten hänen oli palattava Puolaan.

seikkailut Euroopassa

Laski palasi Puolaan ja otti mukaansa Deen ja Kelleyn vaimoineen ja perheineen. Henget vastasivat tiedusteluihinsa vielä merellä ollessaan. He nousivat maihin Brillissä 30. heinäkuuta 1583 ja kulkivat Hollannin ja Friisinmaan halki vauraaseen Lubeckin kaupunkiin. Siellä he elivät rehevästi muutaman viikon ja lähtivät uusin voimin kohti Puolaa. Joulupäivänä he saapuivat Stettiniin, jossa he viipyivät tammikuun puoliväliin 1584. He saapuivat laskien kartanoon lascoon helmikuun alussa.

alkoi heti työ raudan muuttamiseksi kullaksi, koska rajatonta rikkautta tarvittiin ilmeisesti niin suureen hankkeeseen kuin Euroopan elvyttämiseen. Laski tarjosi heille runsaasti keinoja, mutta alkemistit epäonnistuivat aina menestyksen kynnyksellä.

huijareille kävi ilmi, että laskiaisen omaisuus oli lähes lopussa. Samaan aikaan, ironisesti, enkelit Madini, Uriel ja heidän toverinsa kristallissa alkoivat epäillä, oliko Laski sittenkin se suuri uudistaja, jonka oli tarkoitus mullistaa Eurooppa.

koko seurue asui Krakovassa maaliskuusta 1584 heinäkuun loppuun ja vetosi päivittäin henkiin viitaten Puolan ruhtinaaseen. Heidän vastauksensa muuttuivat yhä lannistuneemmiksi, ja Laski alkoi epäillä, että häntä oli huijattu. Hän ehdotti, että alkemisteille varattaisiin riittävästi varoja Prahaan suuntautuvaan matkaan ja keisari Rudolphin esittelykirjeisiin. Juuri sillä hetkellä henget paljastivat, että Deen pitäisi kantaa jumalallista viestiä keisarille, ja niin laskin ehdotus otettiin ilomielin vastaan.

Prahassa keisari otti molemmat alkemistit hyvin vastaan. He huomasivat hänen olevan halukas uskomaan kuuluisan filosofien kiven olemassaoloon. Hän oli kohtelias Deelle, eurooppalaiselle kuuluisuudelle, mutta suhtautui Kelleyyn hyvin epäluuloisesti. He viipyivät useita kuukausia Prahassa, elivät laskiaisen toimittamilla varoilla ja toivoivat pääsevänsä keisarilliseen palvelukseen.

lopulta paavin nuntius valitti harhaoppisille taikureille osoitetusta suvaitsevaisuudesta, ja keisarin oli pakko määrätä heidät poistumaan 24 tunnin kuluessa. He suostuivat ja välttyivät siten vankilalta tai Roviolta, johon nuntius oli saanut Roomalta käskyn luovuttaa heidät toukokuussa 1586.

he matkustivat saksalaiseen Erfurtin kaupunkiin ja sieltä Casseliin. Kylmän vastaanoton saattelemana he kuitenkin matkasivat vielä kerran Krakovaan. Siellä he ansaitsivat niukasti elantonsa ennustamalla ja heittämällä syntyperää.

jonkin ajan kuluttua he löysivät uuden suojelijan Tapanista, Puolan kuninkaasta, jolle Kelleyn henget ennustivat keisari Rudolphin tulevan pian salamurhatuksi ja saksalaisten valitsevan hänet keisarilliselle valtaistuimelle. Mutta Stephen, kuten laskikin, kyllästyi alituiseen rahallisen tuen vaatimiseen. Sitten tuli uusi opetuslapsi, kreivi Rosenberg, varakas trebonalainen aatelismies Böömissä. Hänen linnassaan he viipyivät lähes kaksi vuotta jatkaen innokkaasti alkemiallisia opintojaan, mutta eivät koskaan päässeet yhtään lähemmäksi haluttua tulosta.

Deen innostus ja herkkäuskoisuus oli tehnyt hänestä täysin riippuvaisen Kelleysta, mutta The trickster oli kuitenkin mustasukkainen siitä, että Dee nautti siitä, että hän oli mies, jolla oli merkittävä stipendi ja huomattava kyky. Heidän välilleen puhkesi usein riitoja, joita pahensi se intohimo, jota Kelley oli kehittänyt lääkärin nuorta ja kaunista vaimoa kohtaan—jota hän oli päättänyt tyydyttää. Hän keksi taidokkaan suunnitelman saadakseen haluamansa.

tietäen Deen riippuvuuden hänestä scryer, hän yllättäen ilmoitti aikovansa erota, ja suostui jäämään vasta, kun lääkäri aneli häntä. Tuona päivänä, 18. huhtikuuta 1587, he kysyivät neuvoa hengiltä. Kelley teeskenteli olevansa järkyttynyt heidän tekemästään paljastuksesta eikä suostunut toistamaan sitä. Dee ’ s uteliaisuus oli herättänyt, ja hän vaati kuulla sen, mutta oli erittäin järkyttynyt, kun Kelley sanoi, että henget oli käskenyt kaksi filosofit on niiden vaimot yhteistä.

Dee nuhteli spirit Madinia näin sopimattomasta ehdotuksesta, mutta suostui lopulta vastahakoisesti järjestelyyn. Niinpä Dee, Kelley ja heidän vaimonsa allekirjoittivat 3. toukokuuta 1587 sopimuksen, jossa he sitoutuivat tottelemaan enkelien vaatimusta.

pian tämän jälkeen Dee pyysi kuningatar Elisabetilta lupaa palata Englantiin ja lähti Trebonan linnasta erottuaan lopulta Kelleystä. Jälkimmäinen, joka oli lyöty ritariksi Prahassa, eteni Böömin pääkaupunkiin ja otti mukaansa Glastonburyn Abbeysta löytyneen eliksiirin. Hänet pidätettiin välittömästi keisarin määräyksestä ja vangittiin.

Kelley vapautettiin myöhemmin ja hän vaelteli ympäri Saksaa ennustaen ennustuksia ja levittäen taikuuden asiaa. Hänet pidätettiin jälleen kerettiläisenä ja velhona. Yrittäessään epätoivoisesti välttää vankeutta hän yritti paeta, mutta putosi tyrmän seinästä ja mursi kaksi kylkiluuta sekä molemmat jalkansa. Hän kuoli vammoihinsa helmikuussa 1593.

Deen viimeiset vuodet

Dee lähti trebonasta hulppealla junalla anteliaan böömiläisen aateliskreivin Rosenbergin petettyä matkansa kulut. Englannissa kuningatar otti hänet hyvin vastaan ja asettui jälleen Mortlakeen aloittaen uudelleen kemialliset opintonsa ja filosofien kiven tavoittelun.

mutta mikään ei mennyt epäonnisen harrastajan kanssa hyvin. Hän palkkasi kaksi scryers-roisto nimeltä Bartholomew ja huijari nimeltä Heckman-mutta kumpikaan ei voinut löytää mitään tyydyttävää ” suuri kiteinen Maapallo.”Hän köyhtyi ja köyhtyi; hän vajosi köyhyyteen ja väsytti Queenin tärkeydellään. Lopulta hän sai pienen nimityksen St. Paulin katedraalin, jonka hän vuonna 1595 vaihtoi Manchester Collegen vankilanjohtajaksi. Hän palveli tässä asemassa, kunnes ikä ja ei ole äly pakotti hänet eroamaan siitä noin 1602 tai 1603.

tämän jälkeen hän vetäytyi vanhaan taloonsa Mortlakeen, jossa hän harjoitteli ennustajana saaden vastineeksi vain epäkiitollisen maineen velhona, ”taikurina, soittajana tai paholaisten invokaattorina.”Kesäkuun 5. päivänä 1604 hän anoi Jaakob I: ltä suojelusta tällaisilta herjauksilta ja julisti, ettei mikään ”hyvin oudoista ja kevytmielisistä taruista tai historioista, joita hänestä kerrottiin ja kerrottiin (mitä hän oli tehnyt), ollut totta.”

Dee oli poikkeuksellisen kiinnostava hahmo, ja hänen on täytynyt olla harvinaisen älykäs mies. Hänen laskelmansa helpottivat gregoriaanisen kalenterin käyttöönottoa Englannissa, ja hän ennakoi historiallisten Käsikirjoitusten komission perustamista osoittaen kruunulle vetoomuksen siitä, että olisi toivottavaa säilyttää vanhat, julkaisemattomat Englannin menneisyyden muistiinmerkinnät, joista monia säilytettiin luostarien arkistoissa. Hän oli laaja kirjailija tieteen, hänen teoksia, kuten Monas Hieroglyphica (1564), De Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) ja selvitys siitä, miten Certayn kupari-smith maassa Moores, ja Certayn Moore Transmuted kupari kultaa (1576).

on tavallista jättää Kelley roistoksi ja Dee narrikseen, mutta jos enkelin näyt olisivat olleet puhtaasti rahan takia, molemmat olisivat voineet pärjätä paremmin. Dee näytti olevan rehellinen mies epätavallinen lahjakkuutta, omistautui hänen elämänsä tieteeseen ja harjoittamisesta mystistä tietoa. Enkelikieli nimeltä Enochian, jota Dee ja Kelley käyttivät vedotessaan henkiin kristallissa, on rakennelma, joka on hyvin monimutkainen, paljon suurempi kuin yksinkertaisen petoksen kapasiteetti tai vaatimukset. Siinä yhdistyvät taikuus, Matematiikka, astrologia ja salakirjoitus. Kiehtova ehdotus on, että enkelikeskustelut olivat koodijärjestelmä salaisuuksien välittämiseksi, ja että Deen ja Kelleyn vierailut Euroopassa olivat vakoilutarkoituksessa. Myöhempinä aikoina Enokialaiset rituaalit elvytettiin Kultaisen aamunkoiton maagisen hermeettisen veljeskunnan avulla, ja niistä tuli yleinen elementti seremoniallisessa magiassa. Joitakin Enokialaisia rituaaleja sovitti Anton LaVey ja hänen perustamansa Church of Satan.

Deen maine kärsi paljon Meric Casaubonin halveksunnasta, sillä hän julkaisi osan enkelikeskusteluista ja esitti ne harhaisina. Tutkija Theodore Besterman kuitenkin adoptoi Deen teoksessaan ”Crystal-Gazing” (1929) Pioneerihengen kannattajaksi, ja nykyajan taikurit ovat pitäneet häntä yhtenä esi-isistään.

Dee oli surkean köyhä viimeisinä vuosinaan ja joutui jopa myymään kallisarvoisia kirjojaan elättääkseen itsensä. Hän oli suunnittelemassa matkaa Saksaan, kun hän kuoli joulukuussa 1608; hänet haudattiin Mortlaken kirkon kansliaan. Antikvariaatti John Aubrey kokosi Deestä mielenkiintoisen luonnekuvauksen:

”hänellä oli hyvin vaalea, kirkas, verevä ihonväri, pitkä parta yhtä valkoinen kuin milke. Erittäin komea mies…. Hän oli suuri rauhantekijä; jos joku naapureista putosi, hän ei koskaan jätä heitä yksin, kunnes hän oli tehnyt heistä ystäviä. Hän oli pitkä ja hoikka. Hänellä oli taiteilijatakki, jossa oli roikkuvat hihat ja slitti. Hän oli hyvä mies.”

yhden hänen scrying-teokseen käyttämistään kristalleista oletettiin enkelin antaneen Deelle. Se on esillä Lontoon British Museumissa, jossa on myös joitakin Deen seremonioitaan varten pyhittämiä mystisiä vahakakkuja sekä joitakin Cottonian-kokoelmassa olevia käsikirjoituksiaan.

useita vuosisatoja kuolemansa jälkeen, 18.huhtikuuta 1873, Dee oletettavasti kommunikoi automaattikirjoituksella Stainton Mosesin välityksellä. Tiedonannoissa esitettiin joitakin todisteita hänen elämästään, jotka British Museum Libraryn tutkimukset vahvistivat, mutta hänen allekirjoituksensa todettiin olevan erilainen kuin siellä säilytetty.

lähteet:

Besterman, Theodore. Kristallin Tuijottelua. Lontoo, 1929. Uusintapainos, New York, 1965.

Burland, C. A. The Arts of the Alchemists. Lontoo, 1967.

Clulee, Nicholas H. John Dee ’ s Natural Philosophy: Between Science and Religion. New York: Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: tiedemies, astrologi & salainen agentti Elizabethille. Lontoo: Frederick Muller Vuonna 1968.

Dee, John. John Deen päiväkirjat. Toimittanut Edward Fenton. Oxfordshire, UK: Day Books, 1998.

–. Hieroglyfimonadi. Suomentanut J. W. Hamilton Jones. Lontoo, 1847.

–. Todellinen ja uskollinen suhde siihen, mitä tapahtui monta vuotta tohtori John Deen ja joidenkin henkien välillä…. Lontoo, 1659. Uusintapainos, Askin, 1974.

French, Peter J. John Dee: the World of an Elizabethan Magus. Lontoo: Routledge & Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., toim. Toht. John Dee ja hänen Käsikirjoituskirjastonsa luettelo. Lontoo: Camden Society, 1842.

Turner, Robert. Elisabetin Taikuutta. Longmead, Dorset, Iso-Britannia: Element Books, 1989.

Yates, Frances A. Ruusuristiläinen valaistuminen. Lontoo: Routledge & Kegan Paul, 1972.