seitsemän marttyyria, jotka tuona päivänä, vaikkakin ehkä eri vuosina, haudattiin neljälle eri roomalaiselle hautausmaalle, vietetään yhteisesti 10.:

• Saints Alexander, Vitalis, and Martial(is) (Cemetery of the Jordani, on the Via Salaria)
• Saint Januarius (Cemetery of Praetextatus, on the Via Appia)
• Saints Felix and Philip (Cemetery of Priscilla, on the Via Salaria)
• Pyhä Sylvanus tai Silvanus (Cemetery of Maximus, on the Via Salaria)

varhaisin luettelo roomalainen marttyyrien juhla, joka tunnetaan nimellä ”Depositio martyrum” ja ajoittuu paavi Liberiuksen aikaan, neljännen vuosisadan puolivälissä, mainitsee jo nämä seitsemän marttyyria, joita juhlitaan 10. heinäkuuta neljässä eri katakombeja, joissa heidän ruumiinsa makasivat. Silvanuksen nimeen se lisää väitteen, että Novatialaiset (hunc Silvanum martyrem Novatiani furati sunt) varastivat hänen ruumiinsa. Se ei sano, että he olivat veljeksiä.

Pyhän Januariuksen hauta Prætextatuksen katakombissa kuuluu toisen vuosisadan lopulle, jolle siis Marttyyrikuolemien, jos ne todellisuudessa liittyvät toisiinsa, on kuuluttava keisari Marcus Aureliuksen alaisuuteen.

yhtä seitsemästä marttyyristä, Pyhää Martialista (Martial, Marziale), kunnioitetaan Torricella Pelignan suojeluspyhimyksenä Abruzzossa ja Isca sullo Ioniota Calabriassa Italiassa juhlapäivänään 10.

vuoteen 1969 asti yleinen roomalainen kalenteri nimesi nämä seitsemän marttyyria ”seitsemäksi pyhäksi Veljekseksi”, ja jotkut traditionalistiset katolilaiset viettävät niitä edelleen tällä nimityksellä.

legenda Felicitasista ja seitsemästä pyhästä veljeksestä

Pyhän Felicitaksen (tunnetaan myös nimellä Felicity) sanotaan olleen rikas ja hurskas kristitty leski, jolla oli seitsemän poikaa. Hän omistautui hyväntekeväisyystyöhön ja käännytti esimerkillään monia kristilliseen uskoon. Tämä herätti pakanapappien vihan, kun he tekivät hänestä valituksen keisari Marcus Aureliukselle. Nämä papit vakuuttivat jumalten suuttumuksen ja vaativat uhrauksia Felicitakselta ja hänen lapsiltaan. Keisari myöntyi heidän vaatimukseensa ja Felicitas vietiin Rooman prefektin Publiuksen eteen. Kun Felicitas syrjäytettiin, hän käytti erilaisia anomuksia ja uhkauksia yrittäessään epäonnistuneesti saada hänet palvomaan pakanajumalia. Hän oli yhtä epäonnistunut hänen seitsemän poikansa kanssa, jotka seurasivat äitinsä esimerkkiä.

prefekti Publiuksen edessä he pitivät tiukasti kiinni uskonnostaan, ja heidät luovutettiin neljälle tuomarille, jotka tuomitsivat heidät erilaisiin kuolemantapauksiin. Marttyyrien jako neljän tuomarin kesken vastaa heidän neljää hautapaikkaansa. Hän anoi Jumalalta ainoastaan, ettei häntä tapettaisi hänen poikiensa edessä, jotta hän voisi rohkaista heitä heidän kidutuksensa ja kuolemansa aikana, jotteivät he kieltäisi Kristusta. Iloiten hän seurasi poikiaan yksi kerrallaan, kunnes oli nähnyt kaikkien seitsemän kuoleman. Emme ole täysin varmoja siitä, miten kukin heistä kuoli, mutta kerrotaan, että vanhin Januarius ruoskittiin kuoliaaksi; Felixiä ja Filippusta lyötiin nuijilla, kunnes he menehtyivät; Silvanus heitettiin päistikkaa alas jyrkänteeltä; ja kolme nuorinta, Aleksanteri, Vitalis ja Martialis, mestattiin. Jokaisen teloituksen jälkeen hänelle annettiin mahdollisuus tuomita uskonsa. Hän kieltäytyi toimimasta vastoin omaatuntoaan, ja niin hänkin kärsi marttyyrikuoleman. Tietyt yhteisöt ympäri Yhdysvaltoja vielä juhlia San Marziale (Saint Martialis / Saint Marshall) kanssa San Marziale festivaali tyypillisesti järjestetään 10.heinäkuuta tai lähellä kyseistä päivämäärää.

he kärsivät ja astuivat ikuiseen lepoon Roomassa noin vuonna 164 hänet haudattiin Maximuksen katakombiin via Salarialle Pyhän Silvanuksen viereen. Hänen kerrotaan kuolleen kahdeksan kertaa. Kerran jokaisen poikansa kanssa, ja lopulta omansa, ja heidän juhlapäiväänsä vietetään 25. tammikuuta.

legendojen alkuperä

seitsemän Pyhää veljestä

”teot”, jotka antavat yllä olevan kertomuksen seitsemästä marttyyristä Felicitaksen poikina, olivat olemassa, jonkinlaisessa muodossa 500-luvulla, sillä paavi Gregorius I viittaa niihin teoksessaan ”homiliæ super Evangelia, book I, Homily III.”The early twentieth century Catholic Encyclopedia-tietosanakirja kertoi, että” jopa huomattavat nykyiset arkkipieetikot ovat pitäneet niitä, vaikkakaan eivät nykyisessä muodossaan täysin alkuperäisiä vastaavina, mutta kuitenkin sisällöltään aitoihin aikalaismerkintöihin perustuvina.”Mutta se jatkoi, että tutkimukset olivat osoittaneet tämän mielipiteen olevan tuskin kestävä. Näiden ”Apostolien tekojen” varhaisin toisinto ei ole peräisin 500-luvulta, eikä se näytä perustuvan roomalaiseen eli Latinalaiseen tekstiin, vaan kreikkalaiseen alkutekstiin. Lisäksi ”Apostolien tekojen” nykyisen muodon lisäksi on kyseenalaistettu useita yksityiskohtia. Jos Felicitas todella oli 10. heinäkuuta kunnioitettujen seitsemän marttyyrin äiti, on outoa, ettei hänen nimeään esiinny tunnetussa 300-luvun roomalaisessa kalenterissa.

Pyhän Silvanuksen hauta, yksi 10.heinäkuuta vietetyistä seitsemästä marttyyristä, liittyi Pyhän Felicitaksen hautaan; on siis täysin mahdollista, että perimätieto tunnisti pian 10. heinäkuuta eläneet seitsemän marttyyria Pyhän Felicitaksen pojiksi, ja että tämä muodosti perustan nykyisille ”Apostolien teoille.”