This piece is originally published on November 19, 2018. Julkaisemme sen nyt uudelleen, koska vuotta myöhemmin se on yhä yhtä ajankohtainen kuin ennenkin.

toksiset ideologiat alkavat usein perheen illallispöytien ympärillä. Se ei ole vain setä sanoo rasistinen vitsi, tai isoäiti määrittää hänen muukalaisvihamielisiä ajatuksia ” osa hänen aikaa.”Nämä kommentit tihkuvat siitä, miten teemme päätöksiä äänestyskopeissa, miten tuomarit päättävät kamareissaan, miten opettajat ohjaavat oppilaita koulujen luokkahuoneissa, miten työllistämispäätökset tehdään ja miten poliisi reagoi kovissa panoksissa.

vuoden armottomien hirmutekojen jälkeen, jotka eivät aina helpota keskustelua ruokapöydässä, on tärkeää tehdä Kiitospäivävalmistelut pöytämaisemaa ja ruokalistaa pidemmälle. Tänä vuonna haluan, että valmistaudut johonkin hieman vivahteikkaampaan kuin täytteeseen tai karpalokastikkeeseen: haluan, että valmistaudut keinuttamaan perheen venettä tärkeillä keskusteluilla, jotka venyvät pintaa syvemmälle ”miten sää?”ja” kenen kanssa seurustelet nykyään?”Joten, olen tulossa teille opas, jonka pitäisi työntää sinut yli apatia, ja sen sijaan, opettaa sinulle, miten olla osa ratkaisua. Kuten Angela Davis muistuttaa, ei riitä, ettei ole rasisti. Pitää olla antirasisti, ja jos ei aktiivisesti ole mukana ratkaisussa, niin sitten on osa ongelmaa. Joten tässä on joitakin kieli auttaa navigoimaan kiitospäivän illallinen.

itse juhlapäivästä

voidaan aloittaa muutamalla ilmeisellä asialla: Kolumbus ei ollut sankari vaan todellisuudessa tuhoisa siirtomaaisäntä, jonka valloitukset johtavat miljoonien intiaanien joukkomurhaan. Jostain syystä valkoiset pitävät yhä kiinni ajatuksesta, että hän teki jotain monumentaalista ja ylistyksen arvoista. Saatat kuulla heidän sanovan: ”emme voi sivuuttaa sitä tosiasiaa, että tämän maan perusta on tarjonnut paljon hyvää maailmalle.”Ja te vastaatte:” Emme voi yksinkertaisesti jättää huomiotta sitä tosiasiaa, että tämän ’suuren’ maan menestys on ollut syntyperäisten, mustien ja ruskeiden ihmisten ansiota. Että vain hävittämällä kokonaisia yhteisöjä ottamaan heidän maansa, hylkäämällä kokonaiset kulttuurit ja tekemällä ruumiillista työtä noissa syrjäytyneissä yhteisöissä on saatu vaurautta ja valtaa.”

on TAKING a KNEE

yksi keskustelu, joka todennäköisesti nousee esiin kiitospäivänä, on polvistunut protesti, jonka jalkapalloilijat—eritoten Colin Kaepernick—ovat ottaneet tuodakseen tietoisuuteen laajalle levinneestä poliisiväkivallasta mustia ruumiita kohtaan kaikkialla maassa.

perheesi saattaa sanoa: ”he ovat halveksineet lippuamme! He ansaitsevat sakot!”Ja siihen teidän pitäisi vastata,” Colin aloitti nämä rauhanomaiset mielenosoitukset kentällä vaatiakseen oikeutta niille sadoille aseettomille mustille miehille, joita poliisit epäoikeudenmukaisesti ampuivat ja tappoivat Amerikan kaduilla, ja joita ei juuri koskaan pidetä vastuussa näistä murhista. Mustana hän käyttää sananvapauttaan puolustaakseen naapurustoissa ympäri maata asuvia mustia miehiä, joita suojellakseen vannoneet ihmiset tappavat. Jos polvistuminen oikeudenpyynnössä on vastenmielisempää sinulle kuin elämät, joita epäoikeudenmukaisesti ammutaan, niin on ilmeistä, että sinulle (ja NFL: lle) tämä on enemmän mustan miehen vaientamista kuin ihmisyyden arvostamista.”

mutta en ole rasisti

sen sijaan, että keskustelisin siitä, miten olla osa ratkaisua, oletusreaktio rodun ympärillä yleensä alkaa kanssa: ”Mutta en ole osa ongelmaa” —ikään kuin se vapauttaisi heidät seurauksista.

he sanovat: ”mutta en näe rotua. Olemme kaikki ihmisiä.”Ja siihen te vastaatte: ”vaikka rotu ei ole’ asia ’ on ihanteellinen, meidän on hyväksyttävä se tosiasia, että tässä maassa se on. Sekä historiallisesti että nykyään. Ei auta, jos sanot, ettei ole. Valkoisilla on aina ollut yliote värillisistä. Ainoa tapa, jolla voimme työskennellä kohti tätä todellista ”väritöntä” tasa-arvoa, josta haaveilemme, on tehdä aktiivisesti työtä esi—isiemme rakentamien sortojärjestelmien purkamiseksi-ei vain hylätä mustien ihmisten realiteetteja.

ei riitä, että ei vain ole rasisti, pitää olla tarkoituksellisesti antirasisti. He saattavat sanoa: ”No, mitä odotat minun tekevän?”Ja siihen voi sanoa,” teidän on huudettava rasistisia ystäviänne ja perheenjäseniänne, teidän on äänestettävä edustajia, jotka taistelevat oikeuden puolesta mustille ja ruskeille yhteisöille, teidän on opetettava itseänne tämän maan historiassa, jotta rakentavampia keskusteluja voidaan käydä. Sinun on tehtävä työ.”

ON WHITE PRIVILEGE

White privilege on aihe, joka on ollut kova pala nieltäväksi monelle valkoisen yhteisön jäsenelle. He sanovat: ”mutta minulla ei ole etuoikeutta! En syntynyt rikkaaksi ja tein kovasti töitä kaiken eteen. Älä maalaa minua pahaksi ihmiseksi vain siksi, että synnyin valkoisena.”

ja siihen te sanotte: ”valkoisella etuoikeudella ei ole mitään tekemistä sen kanssa, kuka sinä henkilönä olet. Sillä on kaikki tekemistä sen maailman systemaattisen todellisuuden kanssa, jossa elämme. Se on sellainen, joka sukupolvi toisensa jälkeen sortaa tummaihoisia ihmisiä ja hyödyttää valkoihoisia yhteiskunnan kaikilla tasoilla. Kun valkoiset hylkäävät ajatuksen etuoikeudesta sellaisilla lausunnoilla kuin ’mutta minullakin oli vaikeaa’, se on epäolennaista. Koska riippumatta siitä, kuinka köyhiä olitte, riippumatta siitä, missä naapurustossa kasvoitte, riippumatta siitä, mihin kamppailuun samaistuitte, olitte edelleen valkoisia kokiessanne sitä; mikä tarkoittaa, että verrattuna mihin tahansa mustaan ihmiseen, joka elää rinnakkaista kokemusta, olitte todellakin hyötymässä yhteiskunnallisesta mieltymyksestä valkoista ihoa kohtaan. Ymmärrä, että vaikka mustat ihmiset olisivat ’kuinka hyviä’, puhuisivatpa he kuinka hyvin, miten menestyisivät, miten varakkaita tai kuinka koulutettuja tahansa, ihonväristä johtuva rasismi ja epäoikeudenmukainen kohtelu pysyvät vakiona. Valkoinen etuoikeus ei ole merkki, vaan muistutus maailmasta, jossa elämme. Sen tunnustaminen edistää kulttuurimme muutosta. Sen hylkääminen kääntää veitsen maamme jo haavoittuneessa järjestelmässä.”

on leimattu ”jakavaksi”

jostain syystä kun keskustelun tarkoituksena on ajaa syrjäytyneen ryhmän oikeuksia, valkoiset näkevät sen jakavampana kuin käsillä olevat asiat.

perheesi saattaa sanoa: ”puhumalla rodusta sinä erotat ihmiset, en minä!”Ja tähän te voitte sanoa:” niiden tapojen kohtaaminen, joilla roturajat vallitsevat maassamme, ei ole kahtiajaon ylläpitämistä, vaan sen sijaan peilin pitämistä, jotta voimme alkaa korjata sitä. Emme voi korjata sitä, mitä emme huomioi. Jos teeskentely olisi ratkaisu, olisimme päässeet eroon rodusta kauan sitten. Siinä ei ole mitään järkeä, miten rotukeskustelu tuntuu loukkaavan sinua enemmän kuin se varsinainen elämään vaikuttava rasismi, jota tämä maa vielä käsittelee.”

valitse vain rakkaus

ajatus siitä, että valkoiset ihmiset on saatettava vastuuseen, ei ole juurtunut vihaan—vaikka niin jotkut ihmiset kiertävät näitä härskejä keskusteluja. Tilastojen kuten 62 prosenttia valkoisista naisista äänestämässä Roy Moorea Alabaman erikoisvaaleissa, jopa hänen useiden väärinkäytösten syytösten jälkeen; tai enemmistö valkoisesta väestöstä työntää muuria syrjäyttääkseen maahanmuuttajat, kun he ovat maahanmuuttajien jälkeläisiä itse, he sanovat: ”keskity vain rakkauteen ja kaikkiin hyviin asioihin, joita tapahtuu, ja loput toimivat itse.”

lisää tällaisia op-edejä, tilaa Harper ’ s Bazaarin tiedote.

tilaa

tähän voit sanoa: ”Rotukysymysten sivuuttaminen on jotain, mitä voit tehdä etuoikeutetulta paikaltasi. Sorrettujen ihmisten käskeminen ’rakastamaan’ tietään ulos järjestelmällisestä rasismista tässä maassa ei ole ainoastaan järjetöntä, vaan myös osa ongelmaa. Pitää olla toimintalähtöinen ja tarkoituksellinen, että on osa ratkaisua. Sen sivuuttamisen ehdottaminen on kuin kävelisi orpokotiin ja käskisi lapsia rakastamaan itseään perheeseen. Kuin kävelisi soppakeittiöön ja käskisi nälkäisiä lopettamaan keskittymisen nälkäänsä ja rakastamaan itseään seuraavaan ateriaan. Kuten kävely kaupunkialueiden alirahoitettuihin kouluihin ja lasten käskeminen rakastamaan itseään laadukkaampaan koulutukseen. Nämä kaikki ovat systeemisiä kysymyksiä, joihin on kohdistettava päättäväisesti muutosvaatimuksia.

on HOW ALL LIVES MATTER

the Black Lives Matter versus All Lives Matter debate may be one you ’ ve found yourself trying to navigate. Illallispöydässä tämä voi tulla esiin puolustuksena puolustuksellenne tämän maan syrjäytyneiden ryhmien puolesta. He sanovat: ”kuinka töykeää! Kaikilla elämillä on väliä!”Ja tähän voitte sanoa,” Jos olette valkoisia ja näette jotain, joka vastaa tietyn vähemmistöryhmän tarpeita (kuten termi ”black lives matter”), ja teillä on polveileva reaktio vaatia keskittymistä ’ei olla vain yhdessä ryhmässä’, vaan otetaan kaikki ihmiset mukaan, teidän pitäisi istua sen kanssa hetki. Jos sinä, valkoinen henkilö, joka lähes aina kokee enemmistön edustuksen, tunnet jotain kielteistä siitä, että sinut ”jätetään ulkopuolelle” tai että et ole oikeudenmukaisesti mukana, kuvittele, miltä vähemmistöistä ja syrjäytyneistä ryhmistä tuntuu koko ajan, kun heidän tarpeitaan ei oteta huomioon suurissa päätöksissä, keskusteluissa ja toimissa, joita tässä maassa tehdään. Joten kun tunnet tarvetta heittää sanan ”kaikki” johonkin, joka haluaa palvella syrjäytyneen ryhmän tarpeita, et oikeastaan pyydä osallisuutta. Vaadit keskittymistä…taas kerran.”

nämä keskustelut eivät koskaan ole helppoja, mutta ne ovat aina tarpeellisia. Sanat eivät ole vain kuplia, jotka leijuvat ilmaan ja sitten liukenevat. Sanat ovat asioita, jotka muodostavat ajatuksia ja mielipiteitä—asioita, jotka viime kädessä ohjaavat toimintaamme. Välinpitämätön suhtautuminen rotukysymyksiin ei merkitse ”ylevän tien valitsemista” tai ”politiikan ulkopuolelle jättämistä.”Sitoutuminen ja tiedostaminen on sitä, että on vastuussa siitä, millainen rooli on yhteisessä toimeentuloyhteisössä-äideissä, tyttärissä, isissä, pojissa, opettajissa, koululaisissa, naapureissa—että olemme osa. Kun Amerikka istuutuu kiittämään maata, joka perustuu monien tuskaan, emme voi sivuuttaa juhlan ironiaa.