Meemiteoria
Oh, eli luulet tietäväsi meemikulttuurin?
Toki meemit ovat hienoja. Mutta valitettavasti, tämä artikkeli ei ole oikeastaan noin ’ salt bae ’tai’pilkkaaminen Paavo’. Niin paljon kuin haluaisin viettää aikani kirjoittamalla clickbait-tyylinen artikkeli siitä, kuinka paljon kaipaan vine, minulla on itse asiassa työ tehtävänä.
niin, vaikka nuo meemit tulevat aina olemaan lähellä sydäntäni, meidän pitäisi tutkia meemiteorian ajatusta ja käyttää sitä selvittääksemme, miksi yhteiskuntamme horjuu menestyksen ja katastrofin välillä.
Richard Dawkins keksi termin ”meemi” vuonna 1976 ilmestyneessä kirjassaan The Selfish Gene. Mutta se ei ollut hauska termi, jonka nykyään tunnistamme, vaan tieteellinen:
”Mimeme” tulee sopivasta kreikkalaisesta juuresta, mutta haluan monosyllabiilin, joka kuulostaa vähän ”geeniltä”. Toivottavasti klassikkoystäväni antavat anteeksi, jos lyhennän mimemen meemiksi. Jos se lohduttaa, sen voidaan vaihtoehtoisesti ajatella liittyvän ’muistiin’ tai Ranskan sanaan meemi. Se pitäisi lausua rimmaamaan ”kerman” kanssa.
onneksemme ystävämme Richard Dawkins kirjoitti suhteellisen maallikkoyleisölle käyttäen esimerkkejä, jotka auttoivat meitä ymmärtämään tämän uuden käsitteen. Hän mainitsee sävelet, ideat, iskulauseet, Muodin ja tekniikan (erityisesti sen, miten tehdään ruukkuja tai rakennetaan kaaria).
Richard Dawkins kuvasi meemejä, jotka uivat ihmisen kulttuurissa, ”meemipoolissa” (Kyllä, Kuten ”geenipoolissa”). Ne monistuvat jäljittelyn kautta ja sopeutuvat kulttuurin kehityksen rinnalle. Kun mukaan lisätään internet ja sosiaalisen median affordanssit, meemiteoria voi karata hieman käsistä.
Meemiteorian mukaan ideat, käyttäytyminen tai taidot siirtyvät ihmisten välillä jäljittelyprosessin kautta. Ajattele tulen ja pyörän keksimistä perusteknologioina, joita on jäljitelty ja sitten mukautettu autojen ja muiden uudempien keksintöjen luomiseksi. Tämä on sellainen prosessi, että meemiteoria selittää.
nyt voimme tutkia, miten meemiteoria toimii modernin kulttuurin kehittämiseksi sosiaalisen median piirissä. Erityisesti voimme tutkia sitä, miten sosiaalisen median luoma ympäristö antaa yleisölle mahdollisuuden jakaa ideoita ja luoda sosiaalisia liikkeitä.
voimme nähdä myönteisiä kulttuurisia muutoksia, kun mietimme, miten meemiteoria ja sosiaalinen media ovat antaneet ihmisille mahdollisuuden jakaa ajatuksiaan yhteiskunnan koetun parantumisen puolesta.
Pohdi Me Too-liikettä ja sitä, miten se voimaannuttaa selviytyjiä ja käynnistää keskusteluja seksuaalisesta väkivallasta. Sosiaalinen media räjähti #MeToo-kohun myötä vuonna 2017, kun Alyssa Milano twiittasi sen ja kun Harvey Weinsteinia syytettiin seksuaalisesta hyväksikäytöstä ja ahdistelusta. Ihmiset eri puolilla sosiaalista mediaa ottivat tämän hashtagin ja lisäsivät äänensä liikkeeseen, tämä on meemiteorian kuvaama imitaatio-ja replikaatioprosessi.
voi siis nähdä, miten Me Too-liikkeestä tuli merkittävä kulttuurinen muutos, kun se levisi sosiaalisen median vauhdittaman ”meemipoolin” kautta.
voidaan pohtia myös ympäristöliikkeitä, kuten muovipussikieltoa ja tuoreempaa liikettä muovipillien suhteen. Vaikka ei ole ollut maailmanlaajuisesti trendaava hashtag kuten #MeToo, siellä on ollut siirtyminen kohti asteittaista luopumista kevytmuovikassit tai kertakäyttöinen ostoskassit sekä vähentäminen muovipillejä. Nämä ympäristötietoiset ajatukset ja arvot ovat toistuneet kulttuuriarvoissamme tämän jäljittelyprosessin kautta.
kun joku omaksuu nämä ympäristötietoiset arvot ja toistaa ne omalla tavallaan, tämä todistaa meemiteorian prosessin.
kuten näemme, imitaatio (kuten meemiteoria kuvaa) on nyt tehokkaampaa sosiaalisen median alustojen käyttöönoton ansiosta. On helppo väittää, että näiden esimerkkien kaltaisten ajatusten jakaminen voi vaikuttaa myönteisesti yhteiskuntaamme tai ympäristöömme.
tilanne on kuitenkin myös päinvastainen. Vahingolliset ajatukset voivat levitä kuin rutto, mikä voi aiheuttaa kielteisiä kulttuurisia muutoksia. Voisimme harkita litteän maan teoriaa, vaxx-vastaisten harhakäsityksiä tai jopa terrorismia
äskettäinen esimerkki Christchurchin Uuden-Seelannin moskeijaampumisista saisi argumentin läpi ytimekkäästi. Christchurchin ampujan kaltaiset terroristit voivat viestiä maailmanlaajuisesti (manifestinsa kautta) Internetissä ja levittää uskomuksiaan ja ideologioitaan. Näiden ääriajatusten ja-käyttäytymisen jäljittely on nyt vaatinut viidenkymmenen ihmisen hengen Christchurchissa.
voidaan siis nähdä, että meemiteoria voi selittää myös terrorismin kaltaisia liikkeitä, kun ihmiset omaksuvat ja monistavat tämäntyyppisiä ajatuksia, mikä taas kiihtyy sosiaalisen median käytön takia.
toinen esimerkki olisi VAX-aatteiden vastainen rutto. On trendi sosiaalisen median alustoilla anti-vaxxers levittää mielipiteitä rokotteista, jotka yleensä osoittautuvat tieteellisesti vääriksi (tässä my favourite vaccine comic by Maki Naro). Näiden levittämien mielipiteiden on todettu aiheuttavan haittaa yhteiskunnalle laumaimmuniteetin heikentymisen vuoksi. Koetut kielteiset kulttuuriset muutokset rokotteiden ympärillä johtuvat näiden ajatusten ja käyttäytymisen jäljittelystä.
nyt voimme nähdä, että meemiteoria ja sosiaalinen media voivat selittää ideoiden ja käyttäytymisen, kuten terrorismin ja vax-vastaisten ajatusten sitkeyttä. Meme teoriassa pohjimmiltaan kuvataan näitä ajatuksia hyväksytään ja sitten toiminut, kuten näissä esimerkeissä.
parempi tai huonompi meemiteoria selittää Kyllä ideoiden, käyttäytymisen ja teknologioiden toistumista kulttuurissamme. Luova sisältö, kuten meemit rakastamme tänään ovat taiteellinen edustus ihmiset replikoivat ja jäljittelevät käsitteitä. Niin, kun käytät random capitalisation ja ”pilkkaavat Paavo” Kuva olet jäljitellä idea ja todistaa, että meemiteoria pätee.
voimme edelleen nähdä, miten sosiaalinen media ja meemiteoria ohjaavat edelleen kulttuuriamme ja yhteiskuntaamme joko positiivisten tai negatiivisten muutosten kautta; se voi olla hyväksyvämmän ja asiantuntevamman yhteiskunnan etu, tai se voi johtaa katastrofiin.
