MILL, JAMES

ideas on government
ideas on education
bibliografia

MILL, JAMES (1773-1836), skotlantilainen filosofi.

John Stuart Millin (1806-1873) isänä tunnettu James Mill oli itsekin tärkeä ajattelija. Hän opiskeli skotlantilaisen valistuksen aikana Edinburghin yliopistossa kreikkaa ja filosofiaa suorittaen teologian tutkinnon vuonna 1798. Hän ei ryhtynyt saarnaajaksi, vaan lähti vuonna 1802 Lontooseen lehtimieheksi. Hän oli agnostikko vuoteen 1808 mennessä ja eritteli kirjailijana anglikaanisen kirkon, koulutuksen, talouden ja hallinnon ongelmia. Hänen artikkeleitaan ilmestyi usein Anti-Jacobin Review, British Review, Eclectic Review, ja Edinburgh Review, ja vuonna 1811 hänestä tuli yksi toimittajista, Philanthropist. Hän oli myös säännöllinen avustaja Encyclopaedia Britannica. Huolimatta lukuisista journalistisista pyrkimyksistä, Mill ei voinut tarjota mukavaa elämää hänen suuri perhe, kunnes hänet nimitettiin Assistant Examiner, India House vuonna 1819, seurauksena hänen tärkein työ, History of British India, alkoi vuonna 1806 ja julkaistiin vuonna 1817. Myöhemmin hänestä tuli Intian talon ylitarkastaja vuonna 1830.

vuonna 1808 millistä tuli Jeremy Benthamin (1748-1832) opetuslapsi, ystävä ja avustaja, mikä auttoi popularisoimaan utilitarismin ajatuksia (tunnetaan myös nimellä Benthamismi tai radikaali filosofia). Mill tunnetaan Benthamin seuraajien organisoijana, johon kuuluivat muun muassa David Ricardo (1772-1823) ja Joseph Hume (1777-1855). Sisään 1821 Mill, puolestapuhuja Pankkikoulu teoria, auttoi perustamaan Political Economy Club Lontoossa, edeltäjä perustamista taloustieteen ammattina ja yliopiston kurinalaisuutta. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo ja muut kävivät usein näissä kokouksissa. Millin utilitarian tome On economics, Elements of Political Economy, julkaistiin vuonna 1821.

utilitaristina Mill uskoi etsivänsä ”suurinta onnellisuutta suurimmasta joukosta”; oletti, että ihmisiä motivoi vain oman edun tavoittelu ja että he tulevat aina etsimään mielihyvää ja välttämään kipua; pyrki kouluttamaan kansalaisia ymmärtämään, mitä heidän oman etunsa tavoittelussa todella oli; ja keskittyi kouluttamaan yksilöitä valitsemaan käyttäytymistä, joka tuottaisi suurimman onnen koko yhteiskunnalle. Millille utilitarismi ei ollut nautinnonhaluinen filosofia, vaan sellainen, joka vaati yksilöiltä itsekuria ja eettisesti vaativaa. Hän sanoikin kerran, että ” huonon hallituksen alaisuudessa ei ole yhteistä etua. Jokaista ihmistä ohjaa hänen yksityinen etunsa ” (mainittu kirjassa Burston, s. 15). Mill selittää utilitarismin eettisiä perusteita teoksessaan Fragment on Mackintosh (1835). Tuotteliaan Benthamin tavoin Mill artikuloi systemaattisesti utilitaristisia ajatuksia, jotka ovat tärkeitä koulutuksen, psykologian, taloustieteen, etiikan ja hallinnon ajatushistoriassa.

ideas on government

Millin vuonna 1820 Encyclopaedia Britannicassa ilmestynyt artikkeli ”Essay on Government” esitti utilitaristisen käsityksen, että hyvät hallitukset ovat muodoltaan edustavia. Hänen perustelunsa oli, että mitä enemmän ihmisillä on poliittista valtaa, sitä enemmän heidän hallituksensa on velvollinen tavoittelemaan sitä, mikä on kansan oman edun mukaista. Utilitaristit eivät luottaneet aristokratiaan ja monarkiaan olettaen, että aristokraatit ja monarkit halusivat koota kaiken vallan ja edut itselleen. Tässä vaikutusvaltaisessa artikkelissa Mill päätteli, että suuri osa kansalaisista tarvitsisi äänioikeuden ja että alahuone oli paras paikka hallitusvallalle, koska se edusti kansan enemmistöä ja pystyi tarjoamaan riittävät tarkastukset monarkille ja aristokratialle. Tässä kirjoituksessa vakuutetaan myös, että mahdollisimman suuren onnellisuuden takaamiseksi miehille on taattava suurin korvaus heidän työstään ja että edustuksellinen järjestelmä voisi parhaiten täyttää tämän tarpeen.

kirjailija ja poliitikko Thomas Babington Macaulay (1800-1859) tunnetusti lambasted Millin artikkelin hallituksesta sanoen, että se tuskin oli se tieteellinen dokumenttimylly, joka sen väitti olevan. Aikalaiskriitikot panevat merkille lukuisia utilitaristiseen filosofiaan liittyviä ongelmia. Siitä huolimatta on yleisesti hyväksytty, että hänen” esseensä hallituksesta ” auttoi luomaan ilmapiirin, jossa ensimmäinen Uudistuslaki vuodelta 1832 hyväksyttiin, laajentaen äänestäjäryhmiä sisältämään joitakin Keski-ja alaluokkia. Toinen (1867) ja kolmas (1884) Uudistuslaki lisäisivät vähitellen lisää edustuskelvottomia kansalaisia äänestyslistoihin.

vaikka Mill ei koskaan käynyt Intiassa, hän vietti yli vuosikymmenen kirjoittaen mestariteostaan ”TheHistory of India”. Tutkijana Intian talossa, Itä-Intian kauppakomppanian päämajassa Lontoossa, tarkastellen saapuvia lähetyksiä ja valmistellen alustavia lähetyksiä vastineeksi lähes kahden vuosikymmenen ajan, hän pystyi toteuttamaan joitakin ajatuksiaan Intian hallitsemisesta, joka tunnetaan myös Englannin siirtomaiden ”kruununjalokivenä”. Utilitaristisin perustein hän esitti, että oli oikeastaan myönteistä, ettei hän ollut koskaan käynyt Intiassa, koska hän voisi olla objektiivisempi ihmisten ja kulttuurin suhteen sen sijaan, että tunteilisi heitä, kuten hän luuli muiden kirjailijoiden tehneen.

1800-luvulla Ricardo kritisoi Millin Intian politiikkaa todeten, että yksi universaali hallitusmuoto ei välttämättä ole hyväksi kaikille kulttuureille. Hän lisäsi, että on vähintäänkin epäjohdonmukaista tukea edustuksellista hallintoa yleensä ja samalla vaatia, että Intiaa hallitsee Englanti.

Nykykriitikot ovat eri mieltä historiasta. Monet ovat huomauttaneet, että se on sopusoinnussa postkolonialistisen teoreetikon Edward Saidin ja muiden kanssa, jotka väittävät, että ne, jotka asuttivat idän yhdeksännellätoista vuosisadalla, pitivät sitä ja sen kansoja alempiarvoisina ja englantilaisten sivistävän vaikutuksen tarpeessa. Javeed Majeed kuitenkin esittää, että historia on kaksijakoinen keisarillisen läsnäolon säilyttämisen suhteen Intiassa (se ei ensinnäkään ollut taloudellista), ja että on tärkeää huomata, että Mill kirjoitti teoksen kritisoidakseen brittiläisiä hallintokäytäntöjä kotimaassa ja ulkomailla ja vaatiakseen uudistusta utilitarististen periaatteiden avulla. Toisten mielestä historiankirjoituksessa Mill hyökkää ajalleen tyypilliseen Orientalistiseen lähestymistapaan Intiaan-toisin sanoen lähestymistapaan, joka stereotypisoi Intian eksoottiseksi, romanttiseksi suunnattomien taloudellisten ja esteettisten rikkauksien paikaksi Britannian käyttöön.

ajatuksia koulutuksesta

utilitaristisen optimismin mukaisesti mahdollisuuksista muuttaa ihmisten käyttäytymistä niin, että voitaisiin luoda yhteiskunta, jossa suurin osa ihmisistä olisi onnellisia, Mill väitti, että ihmisten väliset erot voitaisiin selittää heidän erilaisuudellaan koulutuksessa. Heijastaen John Locken (1632-1704) vaikutusta hän lisäsi, että ihmisiä voitaisiin kouluttaa ”aatteiden yhdistämisen” kautta oppimaan käyttäytymistä, joka olisi heidän oman ja yhteiskunnan oman edun mukaista. Toisin sanoen hän oletti David Hartleyn (1705-1757) kanssa, että ihmiset ovat kuin tyhjä taulu (tabula rasa), ja heidän tietämyksensä maailmasta tapahtuu vain aistikokemusten kautta. Mill päättelikin, että systemaattisten palkitsemisten ja rangaistusten utilitaristisen koulutuksen avulla ihmiset voitaisiin kouluttaa todella tietämään ja toimimaan sen mukaan, mikä oli parasta heille itselleen ja yhteiskunnalleen. Mill kirjoittaa esimerkiksi:” nautinnon hankkimisen ja kivun välttämisen halun ohjauksessa ja kannustimena voimme yhdistää hyödyllisiä keinoja näiden päämäärien saavuttamiseksi ja tulla moraalisesti hyviksi ihmisiksi, tai voimme löytää sellaisia päämääriä, jotka liittyvät kivun tuottamiseen toisille, turmelukseen ja niin edelleen, ja olla moraalisesti huonoja ” (mainittu kirjassa Burston, s. 231). Millin ihmismielen ilmiöiden analysointia (1829) pidetään tärkeänä psykologian historian kannalta.

vaikka Mill ja hänen utilitaristiset ystävänsä hylkäsivät pyrkimykset luoda tällainen järjestelmä Lontoon alaluokille, Mill koulutti omia yhdeksää lastaan yhdistysmetodin mukaisesti yhdistäen sen Skotlannissa käytettyyn monitorial-menetelmään. Mylly tämä tuntui tehokas, halpa, ja tieteellinen opetusmalli: opettaja suoraan koulutettu parhaat oppilaat, jotka sitten vaadittiin opettamaan nuorempia lapsia, mikä vahvistaa omaa koulutusta ja helpottaa rasitusta opettajien tarvitse työskennellä suuria oppilasryhmiä.

vaikka Millin pedagogiikka tuotti hänen nerokkaan poikansa John Stuart Millin, sillä oli suuret tunnekustannukset. Kuten John Stuart myöhemmin kirjoitti, hänen isänsä oli liian ankara ja antoi lapsilleen enemmän rangaistuksia kuin palkintoja ja vain vähän henkistä tukea. Mill esimerkiksi pani poikansa aloittamaan kreikan kielen opiskelun vaativilla annoksilla Johnin ollessa vasta kolmevuotias. Logiikalle omistautunut vanhempi Mylly pilkkasi myös mielikuvitusta, kaunokirjallisuutta ja kaunokirjallista kirjoittamista. Aikuisena John Stuart Mill tajusi, että tämä runollisuuden puute oli lähes tuhonnut hänen kykynsä tuntea.

Hard Times-lehdessä (1854) Charles Dickens (1812-1870) hehkutti raivokkaasti John Stuart milliä pahasti koetellutta opetusparadigmaa esittämällä utilitaristisia opettajia nimeltä Grad-grind ja McChoakumchild, jotka keskittyvät vain ”faktoihin.”Samoin Immanuel Kant (1724-1804) ja romanttiset kirjailijat, muun muassa William Blake (1757-1827) ja William Wordsworth (1770-1850), hyökkäsivät Hartleyn assosiationistisia ajatuksia vastaan. He väittivät, että ihmismieli ei ole vain ulkopuolinen aistimusten passiivinen reseptori, vaan se myös aktiivisesti sitoutuu todellisuuteen ja muuttaa sitä.

Mill paneutui utilitaristisiin ajatuksiin kouluista ja auttoi aktiivisesti perustamaan Lontoon yliopiston vuonna 1825 koulutuksen demokratisoinnin välineeksi. Oxford ja Cambridge hyväksyivät tuolloin vain yläluokkaisia miehiä, jotka kuuluivat anglikaaniseen kirkkoon. Mill varmisti, että Lontoon yliopisto palvelisi kaikkia uskontokuntia edustavia Keski-ja alaluokkien lapsia sekä epäuskoisia.

Katso alsoBentham, Jeremy; ekonomistit, Klassinen; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; utilitarismi.

bibliografia

Burston, W. H. James Mill filosofiasta ja kasvatuksesta. Lontoo, 1973.

Leung, Man To. ”James Millin utilitarismi ja brittiläinen imperialismi Intiassa.”Political Studies Association Conference (1998), 1-15. Saatavilla osoitteesta http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill ’ s the History of British India and Orientalism. Oxford, Iso-Britannia, 1992.

Milgate, Murray ja Shannon C. Stimson. Ricardilainen Politiikka. Princeton, NJ, 1991.

Stokes, Eric. Englantilaiset Utilitaristit ja Intia. Oxford, Iso-Britannia, 1959.

Thomas, William. Mylly. Oxford, Iso-Britannia, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill ja Intia. Stanford, Kalifornia., 1994.

Gail Turley Houston