huhti 11, 2019

tohtori Earl Waggoner, raamatullisten ja teologisten tutkimusten dekaani

kuulen paljon tämän kysymyksen: ”Mitä eroa on raamatuntutkimuksilla ja teologisilla tutkimuksilla?”Tämän kysymyksen esittämisen taustalla on uteliaisuus eri nimikkeitä kohtaan, koska on yleinen oletus, että molemmat ovat samanlaisia. Tässä on logiikka: eikö teologia tule Raamatusta? Jos näin on, niin teologisen aineiston täytyy olla sama kuin raamatullisen aineiston ja päinvastoin, eikö niin? Vaikka arvostankin tätä logiikkaa ja siihen liittyviä totuuden palasia, minun on sanottava, että raamatullisten ja teologisten tutkimusten välillä on ehdottomasti ero.

raamatuntutkimus on Raamatun tutkimista. En yritä esittää söpösti ilmiselvää. Mitä tarkoitan, tiivistää hyvin Danny Daley (popscholarblog). Biblical studies ” käsittelee ensisijaisesti raamatunkohtien tai-osien (ns.eksegeesi) perustavaa laatua olevaa ’merkitystä’ sekä juutalaisuuteen ja varhaiskristillisyyteen liittyviä kehitysvaiheita ja olosuhteita.”Raamatuntutkistelujen keskiössä on siis kirja, joka tunnetaan nimellä Raamattu-sen kirjallisuus, luonto, historia, koostumus, tekijät jne. Raamatuntutkimuksiin kuuluu myös niiden kulttuurien tutkiminen, joissa ihmisen raamatunkirjoittajat elivät, sekä erilaisten kirjojen tutkiminen, jotka edistävät laajempaa tekstuaalista ymmärrystä englanninkielisestä Raamatustamme. Näihin teksteihin sisältyy oudosti nimettyjä kirjoja, kuten Septuaginta, apokryfikirjat ja Kuolleenmeren kääröt. Tärkeintä kuitenkin on, että Raamatun tutkimukset keskittyvät Raamattuun kirjana.

teologiset opinnot ovat ajankohtaisia. Merkitys, lähestymistapa teologiseen tietoon (löytyy ensisijaisesti Raamatusta), johon kuuluu tietojen järjestäminen hyvin järjestettyihin luokkiin ja kehyksiin. Tuo on aika steriili lause, mutta esimerkki lisää siihen elämää. Jumalaoppi on yksi niistä ”hyvin järjestetyistä kategorioista”, ja siihen kuuluu kaiken raamatullisen aineiston – ”koko Raamatun käsitysten”, kuten Daley kirjoittaa-järjestäminen, joka kuvaa sitä, kuka Jumala on ja mitä hän tekee. Alakategoriat tarjoavat syvemmän järjestyksen. Oletetaan tässä tehtävässä, että Jumala on paljastanut tiettyjä tietoja itsestään, jotka voidaan poimia läpi Raamatun. Mooseksen kirja kertoo Jumalan luonteesta ja työstä, mitä Mooseksen kirja sanoo, kaiken sen kautta, mitä Matteus, Markus ja Ilmestyskirja sanovat. Sitten tuo aineisto järjestettäisiin siten, että se olisi uskollinen koko Raamatulle ja että siinä olisi järkeä uteliaalle lukijalle (siten tarkastellaan myös historiaa ja muita siihen liittyviä oppeja) ja vastattaisiin kysymyksiin siitä, kuka Jumala on ja mitä hän tekee. ”Jumala on pyhä ”on datapiste, joka ilmaistaisiin eri tavoin sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa, mikä johtaisi teologisiin alakategorioihin, kuten” Jumala on pyhä siinä, miten hän rakastaa ihmisiä”,” Jumala on pyhä siinä, miten hän huolehtii luomakunnastaan ”ja” Jumala on pyhä siinä, miten hän lunastaa ihmisiä.”Puhumme edelleen niistä ” koko Raamatun käsityksistä”, mutta ne on vain järjestetty paikallisesti.

näiden kahden ”tutkimuksen” suhde on tärkeä meille CCU: ssa. Mikä on paras tapa kokea tällaisia ainutlaatuisia lähestymistapoja? Keskustele ilmoittautumisohjaajan kanssa tänään!