suurimman uhrauksen muistaminen

(Muistopäiväsaarna)

FBC, 5-24-09 (AM)

kristittyinä kansalaisina vietämme muistopäivää tänään näistä syistä ja ehkä enemmänkin…

1) Room.13:7 käskee meitä antamaan kunniaa kenelle kunnia kuuluu.

2) Tämä päivä auttaa meitä myös kiittämään Jumalaa vapauksista, joita nautimme seurauksena äärimmäisestä uhrauksesta, jonka niin monet Amerikan pojat ja tyttäret ovat tehneet vapauden vuoksi.

– Jaakko 1:17 sanoo meille, että jokainen hyvä anti ja jokainen Täydellinen lahja tulee ylhäältä ja tulee valkeuksien Isältä, jonka tykönä ei ole vaihtelua eikä kääntymisen varjoa.”Kun siis muistamme toisten uhria, on sopivaa kiittää Jumalaa, joka vahvisti niitä, jotka tekivät tuon uhrin mahdolliseksi.

vuonna 1828 julkaisemassaan magnus opuksessa, American Dictionary of the English Language, Noah Webster määritteli ”sacrifice” = tuhota, antautua tai kärsiä olla hukassa saadakseen jotain (suurempaa hyvää?). Hän valaisee tätä määritelmää lauseessa: ”meidän ei tule koskaan uhrata terveyttä nautinnolle eikä nuhteettomuutta maineelle.”

uhrauksen käsite herättää ihmisissä erilaisia reaktioita (negatiivisesti: sotkuinen, uhkaava, tarpeeton). Yleisesti ottaen uhrausten todellisuus on jotain, josta tämä amerikkalaisten sukupolvi on surullisen tietämätön. Yksi kiistaton todiste on se, että perheyksikkö hajoaa hälyttävällä vauhdilla. Uhrautuminen on välttämätöntä, jotta avioliitto onnistuisi. Ef 5:25.miesten tulee rakastaa vaimoaan niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa.

me teemme hyvin vapaana kansalaisena muistellaksemme kaatuneiden sotilaiden uhrauksia. Voinko sanoa kaikella kunnioituksella sotilasta kohtaan, joka on antanut henkensä vapauden puolesta, että on vielä räikeämpi laiminlyönti kuin olla tietämätön tai arvostamatta sellaisia uhrauksia? Ja se on tietämättömyyttä tai arvostamatta jättämistä ihmiskunnan puolesta uhratusta lopullisesta uhrista, uhrista, joka tuo korkeimman vapauden, minkä ihminen voi tuntea…henkinen vapaus.

PROP: huomenna luotan siihen, että aseistettujen varusmiestemme ja-naistemme uhrauksen arvostus uudistuu. Tänä aamuna haluan yrittää lisätä arvostustamme Kristuksen puolestamme antamaa uhria kohtaan.

Roomalaiskirjeen 8 ensimmäistä lukua ovat täynnä teologisia ajatuksia; tärkeitä, koska tämä jakso luo perustan myöhemmän jakson käytännön opetukselle.

Roomalaiskirjeen 5.luvusta löytyy teologinen keskustelu Kristuksen uhrista vastakohtana kuvailevalle tai profeetalliselle keskustelulle. Ajattelen Jesajan 53. luvussa antamaa profetiaa, joka on kirjoitettu muistiin 700 vuotta ennen Kristuksen syntymää. Tai evankeliumeissa kerrotut hirvittävät kertomukset ristiinnaulitsemisesta.

Lue: Room. 5: 6-10

I. Jumalan uhrin syvyys (jae 6)

uhrin käsitteeseen kuuluu kysymys ”kuinka pitkälle minä menen?””Missä määrin uhraudun?”

*ajattelemme joskus uhrautumista rahojen suhteen. Tällä alalla tähän kysymykseen on vastattava varovaisuudella ja tasapainoisuudella. Esimerkiksi aviomies, joka päättää tyhjentää perheensä säästöt kasvattaakseen televisiosaarnaajan rahakirstua tai kolikoiden marssia (tai mitä tahansa muuta syytä), katsottaisiin typeräksi. Minä Tim. 5:8 Mutta jos joku ei elätä omaansa ja varsinkaan perhekuntalaisiaan, niin hän on kieltänyt uskon ja on epäuskoista pahempi.”

*kun yksilö värväytyy armeijaan, varsinkin sodan aikana, hänen täytyy olla tietoinen siitä, että vastaus, jonka he saattavat joutua antamaan kysymykseen ”kuinka pitkälle minun pitäisi mennä?”on” loppuun asti ” eli kuolemaan asti.

epäilen vilpittömästi, ettei luonnollisessa maailmassamme ole riittävää kuvausta, joka kertoisi syvyyksistä, joihin Kristus meni antaessaan elämänsä ihmiskunnan puolesta. Meitä pettää ja sokaisee oma kollektiivinen taipumuksemme liioitella arvoamme, ettemme käsitä Kristuksen kokemia ehdottomia syvyyksiä.

Efesolaiskirjeen 4:9-10: stä löydämme viittauksen maantieteelliseen alueeseen eli paikkakuntaan Kristuksen maahan tulon yhteydessä. Paavali asettaa Kristuksen korkean aseman kirkkaudessa sen ajan vastakohdaksi, jonka hän vietti täällä maan päällä, ja vielä alhaisemman vastakohdan sille, että hänet haudattiin maan päälle.

niitä hengellisiä tai moraalisia syvyyksiä, joihin Kristus vajosi, ei voida mitata millään maallisella välineellä. Saamme kuitenkin välähdyksen Kristuksen uhrin syvyyksistä, kun tarkastelemme kuvausta niistä, joiden puolesta hän kuoli.

huomioi 4 apostoli Paavalin käyttämää kuvausta, jotka ovat yhä epämieluisempia ja moraalisesti tuomitsevia auttaakseen meitä tunnistamaan hengellisen orjuutemme.

*tämä kuvaus on jyrkässä ristiriidassa maallisten psykologien popularisoiman ihmisen kuvauksen kanssa. Tämä koulukunta uskoo, että ihmiskunta on luonnostaan hyvä ja vain ympäristön saastuttama; tai jokainen henkilö on tabula rosa (tyhjä liuskekivi), joka saa syötteen ja muodostaa hahmonsa. Olen iloinen siitä, että Jumala rakastaa meitä niin paljon, että hän antaa meille tarkan diagnoosin hengellisestä tilastamme, sillä vain silloin voimme tunnistaa aidon ratkaisun ja soveltaa sitä.

A.”Yet without strength” (v. 6) = avuton, voimaton

tässä ilmaistu ajatus on, että olimme kykenemättömiä luomaan itsellemme mitään vanhurskautta. Me olemme voimattomia täyttämään kaikkia Jumalan käskyjä kaiken aikaa. Toisin kuin fyysinen kokemuksemme, jossa olemme vahvoja nuoruudessamme ja sitten heikkenemme iän myötä, olemme heti heikkoja hengellisessä mielessä. Hengellisesti puhuen olemme kuin lapsi, joka on täysin kykenemätön ruokkimaan, pukeutumaan tai suojelemaan itseään. illus. Sydäntämme kosketti tarina 4 kuukauden ikäisistä sisaruksista, Abigail & Isabelle Carlsen, Pohjois-Dakotasta kotoisin olevat kaksoset. Heidät erotettiin 12. toukokuuta 2006. Yksi raportti:

kolmikymmenjäseninen lääkintäryhmä suoritti leikkauksen seitsemän tunnin aikana. Monitahoinen leikkaus sisälsi monia vaiheita, mukaan lukien: erottamalla toisiinsa kietoutuneet maksat, erottamalla niiden kalvot, yhdistetyt pankreaasit ja osa niiden suolista, uudelleenasettamalla niiden sydämet, poistamalla niiden sappirakkoja ja rakentamalla sapen rakenne sappitiehyen Abbigail.

hyvää kevättä kaikille! Olemme kaikki niin iloisia, että sää on ollut mukava. Abby ja Belle todella nauttia ulkona he rakastavat pelaa puistossa ja pyörällä tai vain menossa kävelylle. Tytöt kasvavat kuin rikkaruohot he ovat pienikokoisia ja lopulta lähes 25 kiloa ja lähes 36 tuumaa. Minulla on tunne, että tänä kesänä ne kasvavat paljon. He nauttivat esikoulusta kolmena päivänä viikossa he saavat ajaa bussilla päivinä he menevät päiväkotiin tämä on niin hoitoon heille. Abby ja Belle aloittivat juuri voimistelun, jota he rakastavat. Heillä molemmilla on niin hauskaa ja he odottavat sitä viikoittain. Huhtikuuta http://www.caringbridge.org/visit/abbybelle/journal

Abbigail ja Isabelle olivat voimattomia muuttamaan tilaansa. Edes heidän vanhempansa eivät voineet muuttaa heidän tilaansa. Vain maailmanluokan hoitohenkilökunnan väliintulo voisi saada aikaan muutoksen tyttöjen tilassa. Koska olemme henkisesti aneemisia ja avuttomia, tarvitsemme asiantuntijan väliintuloa. Tämä väliintulo on Jumalan uhrin ydin.

B.”jumalaton” (v. 6)

-muualla Paavalin kirjoituksissa käytetty vahva pejoratiivi (vrt. 1:18; 4:5). Kaikki, mitä Jumala on, on jumalattoman vastakohta, ja kaikki, mitä ”jumalaton” edustaa, on Jumalan luonnon vastakohta. Psalmista 14: 1-3 selittää, miten jokainen laiminlyö Jumalaa tai kapinoi Jumalaa vastaan. Tämä on jumalattomuutta.

C.”syntiset” (v. 8)

kolmas termi, jota käytetään kuvaamaan niitä, joiden puolesta Kristus kuoli, on ”syntiset” (?wicked?; vrt. 3: 23), ei vanhurskas eikä hyvä. Paavali asetti tässä vastakkain säädetyn elämän arvon, Jeesuksen Kristuksen elämän, ja niiden arvottomuuden, jotka hyötyvät hänen uhristaan. Vaikka ihmiset saattavat pitää toisiaan rakkauden ansaitsevina siksi, että he ovat vanhurskaita tai hyviä, Jumala pitää heitä syntisinä. Jumala kuitenkin rakastaa heitä. Hänen oma poikansa Pelastajaksemme osoitti hänen rakkautensa syvyyden (Joh. 3: 16).

vaikka syntien vuori olisi kuinka suuri, Kristuksen rakkaus ylittää sen. Ei ole mitään syntiä tai syntien määrää, jota Kristuksen kuolema ei voisi peittää.

D. neljäs ja syyttävin termi, jota käytetään kuvaamaan niitä, joiden puolesta Kristus kuoli, on ”viholliset.”Ihmiset eivät ole ainoastaan avuttomia pelastamaan itseään (jae 6), välinpitämättömiä Jumalaa kohtaan (jae 6) ja pahoja (jae 8), vaan he myös asettuvat Jumalaa ja hänen tarkoituksiaan vastaan. Vaikka monet pelastumattomat ihmiset tunnustavat rakastavansa Jumalaa, Jumala, joka tuntee heidän sydämensä, näkee heissä vastustusta itseään kohtaan. Heidän vihamielisyytensä häntä kohtaan todistaa sen.

II.Jumalan uhrin

uhrin kautta aikaansaatu vapautus merkitsee toisen parantumista tai hyötyä. Irakissa terrorismin vastaisessa sodassa on tähän mennessä kuollut 4 223 sotilasta.

A. Deliverance from future judgement (jae 9)

”saved from wrath” I Thess 1:8-9

B. Present salvation (jae 10)

Reconcile = know God, no longer an enemy, now a friend.

III. vastaus Jumalan uhraukseen

välinpitämättömyys kuvaa parhaiten monien amerikkalaisten reaktiota henkilökohtaisen vapauden turvaamiseksi tehtyyn uhraukseen.