opiskeltuaan kuvataidetta ja studiotaidetta Iranin ulkopuolella Salome jatkaa kutsumustaan ja ylläpitää verkkosivustoa, jossa esitellään hänen taiteellisia saavutuksiaan. Aljazeera profiloi hänet ja muut uraauurtavat esiintyjät teoksessa, joka sisältää näytteitä heidän töistään.

myös tässä The Guardianin artikkelissa käsitellään sitä, miten julkisista naisesiintyjistä on tullut kiistakapula kovan linjan papeille, joita syytetään uskonnollisten kieltojen valvomisesta koettujen, moraalisesti arveluttavien tekojen suhteen. Näiden sääntöjen kiertämiseksi on keksitty luovia toimenpiteitä, mutta huomattavia määriä aikaa ja energiaa kuluu siihen, että kulttuuriministeriöltä ja islamilaiselta ohjaukselta yritetään saada esiintymislupia.

Iranilainen elokuva on tunnettu kyvystään julkistaa arkaluontoisia tabuja, kuten identiteettiä, ihmissuhteita, avioeroa, lapsettomuutta, huumeidenkäyttöä ja perheväkivaltaa, jotka yleensä ymmärretään yksityisiksi, perhekysymyksiksi. Elokuvantekijät kuvaavat naisten jokapäiväisiä kamppailuja patriarkaalisen, konservatiivisen ja perinteisen yhteiskunnan seurauksena. Naisten elämää rajoitetaan, iranilaiset elokuvat kertovat, mutta naispäähenkilö kohtaa haasteensa hiljaisella sitkeydellä ja arvokkaalla ja päättäväisellä alistumisella väistämättömään. Katsojat tuntevat myötätuntoa naishahmoja kohtaan elokuvantekijöiden esitellessä sukupuolten epätasa-arvoa ja epäoikeudenmukaisuutta avoimesti. Elokuvissa käsitellyt tabuaiheet kertovat Iranissa jokapäiväisessä elämässä koetuista yhteiskunnallisista epäoikeudenmukaisuuksista. ”The Feministic portraying of Woman in Iran Cinema, The Works of Bahram Beyzai and Tahmine Milani”tarkastelee lähemmin ilmiötä, jossa elokuvaa käytetään itsetutkiskelun ja Iranin yhteiskunnallisten voimien tunnustamisen välineenä.

Neda Agha-Soltan tuli kansainvälisesti tunnetuksi Teheranin vuoden 2009 presidentinvaaliprotestien symbolina, kun hallituksen viranomaiset tappoivat hänet tietämättään. Vihreänä liikkeenä tunnetut kokoontumiset kokosivat yhteen massoja, jotka lobbasivat hallituksen korruption lopettamiseksi ja rauhan, sekularismin, demokratian ja kaiken kaikkiaan paremman elämänlaadun puolesta Iranin kansalle. Neda ei ollut poliittinen aktivisti, mutta hänet nostettiin valokeilaan postuumisti kertomuksella, joka väitti häntä turmeltuneen islamilaisen tasavallan symboliseksi marttyyriksi. Neda, joka opiskeli filosofiaa underground – laulutunneilla, ei liittynyt protesteihin uteliaisuudesta vaan siksi, että yleismaailmalliset vapausvaatimukset saivat hänet tekemään niin. Hänen uhrauksensa maansa puolustamiseksi antoi protesteille henkilökohtaisen tarinan, joka kiinnitti katsojien huomion maailmanlaajuisesti. Lue lisää täältä.

on tarinoita naisesta, jotka edustavat erilaisia kokemuksia eri puolilta Lähi-itää. Iranin vallankumouksen jälkeisen ilmapiirin vuoksi edellä esitetyt esimerkit ovat erityisen vakuuttavia, mutta ne eivät suinkaan ole poikkeuksellisia. Aktiivinen osallistuminen kansalaisyhteiskuntaan ja julkiseen toimintaan, perinteisten sukupuolikuvausten haastaminen, yksityisen maailman epäoikeudenmukaisuuden tuominen julkisiin tiedotusvälineisiin; rajojen rikkomista tapahtuu koko alueella. Toivottavasti nämä esimerkit kannustavat tutustumaan muihin, Marokosta Jemeniin, Turkista Saudi-Arabiaan ja kaikkialta siltä väliltä.