vaikka ihmiset Etelä-Aasiassa väittävät Hashemite polveutua, sukututkimuksessa sukupuita tutkitaan väitteiden todentamiseksi. Vuonna 1901 Brittiläisen Intian Sayyidien kokonaismääräksi laskettiin 1 339 734.

Eteläaasialaisen Sayyidseditin historia

Sayyidit vaelsivat satoja vuosia sitten eri puolilta Lähi-itää ja Keski-Aasiaa (Turkestan) mongolien, Ghaznavidien dynastian, Delhin sulttaanikunnan ja mogulivaltakunnan hyökätessä alueelle, joka ulottui suunnilleen 1800-luvun lopulle. Sayyidit muuttivat pohjoisessa Sindhiin, Uchiin ja Attock Khurdiin (Punjabiin) ja asettuivat sinne hyvin varhain. Muut varhaiset sayyidit muuttivat syvälle etelään Deccanin ylängön alueella sijainneisiin Deccanin sulttaanikuntiin Bahmanin sulttaanikunnan aikana ja myöhemmin Ahmednagarin, Bijapurin, Bidarin ja Berarin Golkondaan, Nizam Shahiin. Useat vierailivat Intiassa kauppiaina tai pakenivat Abbasideilta, Umaijadeilta ja Safavideilta. Heidän nimensä esiintyvät Intian historiassa mogulivaltakunnan hajotessa, jolloin Sayyidin veljekset loivat ja syrjäyttivät keisarit omasta tahdostaan (1714-1720). Ensimmäiset Intian neuvostoon ja privy Counciliin nimitetyt muslimit olivat molemmat Sayyideja.

IndiaEdit

Intiassa Hadramawtin Sayyidit (jotka olivat lähtöisin pääasiassa Arabian niemimaalta ja Persianlahdelta) saavuttivat laajaa mainetta. Nanganallurin alueella Chennaissa ja sen ympäristössä asuu suuri sayyidien yhteisö, joka jäljittää syntyperänsä suoraan Irakin Sayyideihin.

perinteiset Sayyidiperheet avioituvat harvoin yhteisönsä ulkopuolella, ja korostavat naimisiinmenoa Najeeb Altarfain-sukuun (joka on Sayyidien sukua sekä äidin että isän puolelta). Tämä vaatimus endogamiasta on alkanut vähentyä kaupungistuneempien perheiden keskuudessa, kun eksogamia muiden ryhmien, kuten Shaikhien ja mogulien, kanssa on lisääntynyt.

historiallisesti Uttar Pradeshin Sayyidit olivat merkittäviä maanomistajia, usein poissaolevia, ja näin kävi erityisesti Awadh taluqdareille. Urbaaneissa townshipeissa Sayyidiperheet toimivat pappeina, opettajina ja hallintovirkamiehinä brittien siirtomaahallinnossa, koska yhteisö oli etusijalla värväyksessä. Vaikka heidän osuutensa muslimiväestöstä on alle 3%, he hallitsevat valtaosaa taloudellisista resursseista. Yhteisössä on myös erittäin korkea lukutaitoaste. Intian itsenäistyminen ja jakaminen vuonna 1947 oli yhteisölle traumaattinen kokemus, sillä monet perheet jakautuivat ja osa muutti Pakistaniin. Tätä seurasi zamindari-järjestelmän lakkauttaminen, jossa maa jaettiin uudelleen niille, jotka till maata. Monet maalle jääneet Sayyidit ovat nykyään Keski-ja pienviljelijöitä, kun taas kaupunkialueilla on siirrytty nykyaikaisiin ammatteihin.

Pohjois-IndiaEdit

sayyidien varhaisin muutto Afganistanista Pohjois-Intiaan tapahtui vuonna 1032, kun Gazi Saiyyed Salar Sahu (Ghaznin sulttaanin Mahmudin kenraali ja lanko) ja hänen poikansa Ghazi Saiyyad Salar Masud perustivat sotilastukikohtansa Satrikhiin (16 km (9,9 mi) zaidpurista) Uttar Pradeshin Barabankiin. Heitä pidetään Pohjois-Intian ensimmäisinä Muslimisiirtolaisina. Vuonna 1033 Ghazi Saiyyad Salar Masud sai surmansa Bahraichin taistelussa, jossa hänen mazrinsa sijaitsi. Ghazi Saiyyad Salar Masudilla ei ollut lapsia. Hänen vanhempi setänsä Syed Maroofuddin Ghazi asui perheineen Tijarassa vuoteen 1857 ennen muuttoaan Bhopaliin. Syed Ahmed Rizvi Kashmiri ja Khan Bahadur Aga Syed Hussain olivat molemmat Rizvi Sayyideja Aaqa Meer Sayyid Hussain Qomi Rizvi, jonka pyhä pyhäkkö on Zainageerin kylässä Soporessa Kashmirissa. Irakin Sayyids tai Irakin biradri Itä Uttar Pradesh ovat jälkeläisiä Sayyid Masud Al Hussaini, joka oli suora jälkeläinen Profeetan pojanpoika Hussain ibn Ali ja tuli Intiaan Irakista aikana vallan sulttaani Muhammad Bin Tughlaq vuonna 1330 jKr.hän asettui hänen seitsemän poikaa ja neljäkymmentä Mestarien Ghazipur (U. P.) kuin jotkut heistä (eli Syed Abu Bakr in Nonahra, Ghazipur) kääntyi Sunni-islamiin hallituskauden sulttaani Ibrahim Lodhi noin vuonna 1517. Hänen shiialaiset jälkeläisensä tunnetaan nykyään nimellä Sayyids of Ghazipur.

Syed naglien eli Said Naglien eli Baquari-Syedien heimot olivat muuttaneet Termezistä (nykyinen Uzbekistan) Sulttaanikaudella. Sikandar Lodi oli Delhin hallitsija, kun Mir Syed Mohammad al Hussain al Hussaini al Termezi Haji al Haramain tuli Intiaan ja asettui Syed Nagliin. Hän oli Baquari Syed, joka ammensi sukujuurensa Muhammad al Baqirista.

Uttar Pradeshin Sayyidien historian ehkä tärkein hahmo oli Sayyid Basrullah Shustari, joka muutti Iranin Mashadista vuonna 1549 ja liittyi Mogulikeisari Akbarin hoviin. Akbar nimitti ylituomarikseen Shustarin, joka käytti asemaansa eri Sayyidisukujen aseman vahvistamiseen. Heitä suosittiin hallinnollisissa viroissa ja he muodostivat etuoikeutetun eliitin. Kun Mogulivaltakunta hajosi, Sayyideilla oli tärkeä rooli ajan levottomassa politiikassa. Buxarin taistelun jälkeen mogulit syrjäyttäneet uudet Brittiläiset siirtomaavallat tekivät pragmaattisen päätöksen yhteistyöstä eri Sayyid jagirdarien kanssa. Useat Sayyid taluqdarit Awadhissa olivat merkittäviä maanomistajia Britannian siirtomaahallinnon alaisuudessa, ja monet muut Sayyidit osallistuivat valtionhallintoon. Zamindari-järjestelmän lakkauttamisen jälkeen monet Sayyid zamindarit (esimerkiksi Ghazipur) joutuivat jättämään kotinsa.

Uttar PradeshEdit

Bārha Sayyidien esi-isä Sayyid Abu ’ l Farah Al Hussaini Al Wasti jätti alkuperäisen kotinsa Irakin Wasitissa kahdentoista poikansa kanssa 1200-luvun lopulla ja muutti Intiaan, jossa hän sai haltuunsa neljä kylää Sirhind-Fategarhissa. 1500-luvulle tultaessa Abu ’ l Farahin jälkeläiset olivat vallanneet Bārhan kyliä Muzaffarnagarissa.

Abdullapur Meerutin Sayyedit ovat suurpyhimys Jalaluddin Surkh-Posh Bukharin jälkeläisiä. Heillä oli suuri Jagirdara, joka koostui 52 kylästä.Abdullapur nimetty Syed Mir Abdulla Naqvi Al Bukhari, hän rakensi Kot Fort tämän paikan 16-luvulla, se oli hänen tärkein asuinpaikka. Abdullapurin bukharit jakautuvat kannauji Bukhariin ja Jalal Bukhariin. Kannaujit ovat Jalaludin Haiderin jälkeläisiä Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewnan eli soturin pojan ja Sikandar Lodin pääneuvonantajan Shah Jewnan kautta. Kuuluisa kirjailija Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari syntyi täällä myöhemmin muutti Pakistaniin jälkeen osio, hänen kuuluisat kirjat ovat Ghalib kaun hai, Asaas-i-Urdu, Ghalib-i-sad rang, Seerat-un-Nabi, Hindi-Urdu lughat, Mutal ’ a-i-Abdul Haq, Lisani maqalaat.

Bilgramin Sayyidit ovat Hussaini Sayyideja, jotka muuttivat ensimmäisen kerran Irakin Wasitista 1200-luvulla. Heidän esi-isänsä, Irakin Zaidi Sayyidi Syed Mohammad Sughra saapui Intiaan sulttaani Iltutmishin valtakaudella. Vuosina 1217-18 suku valloitti ja asettui asumaan Bilgramiin.

merkittävä Sayyidisukuun kuulunut Suufi oli Syed Salar Masud, jolta monet Awadhin Sayyidisuvuista väittävät polveutuvansa. Sayyidit Salon (Raebareli), Jarwal (Bahraich), Kintoor (Barabanki) ja Zaidpur (Barabanki) olivat tunnettuja Taluqadaareja (feodaaliherroja) Awadhin maakunnassa.

Sadaat ovat myös löytäneet Kannaujista sukujuurensa Husaynista Ali al-Hadin kautta, joka on Naqvi Buharin haara. Kuuluisa Pir Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna poika suuri soturi Syed Sadaruddin Shah Kabeer Naqvi (pyhimys ja myös pääneuvonantaja) Sikandar Lodi syntyi myös Kannauj ja vietti 66yrs elämästään kannauj myöhemmin muutti Shah Jeewna. Makhdoom Jahaniyan moskeija sijaitsee edelleen Shikanassa Kannaujissa. Nawab Siddiq Hasan Khan oli myös kotoisin Kannaujista, hän on Buhari Naqvi Sayyed, joka kääntyi shiia-islamista Sunni-islamiin 1800-luvun alussa.

Gujaratilaiset

Gujaratissa suurin osa Sayyidisuvuista polveutuu henkilöistä, jotka Gujaratin muslimihallitsijat kutsuivat neuvonantajiksi ja hallintovirkamiehiksi, ja heille myönnettiin jagireja. Sulttaani Mahmud Begadan kaudella (1458-1511) sulttaani antoi maata kolmelle Sayyidiveljekselle ja apurahan asettua sinne Pavagadhin linnoituksen voiton jälkeen. Vuonna 1484 sulttaani valloitti linnoituksen 21. marraskuuta 1484 ja siirsi pääkaupunkinsa Champaneriin, jonka hän rakensi uudelleen Pavagadhin linnoituksen juurella ja nimesi sen Muhammadabadiksi. Mogulivallan aikana Gujaratissa (1570-1750) Sayyidit hoitivat valtaosan siviili-ja kirkollisista viroista. Esimerkiksi Khedan piirin Thasran Sayyidit saivat Mogulikeisari Aurangzebilta kutsun hallintovirkailijoiksi ja tuomareiksi, ja heille annettiin maa-avustuksia sinne asettumista varten. He muodostivat myös merkittävän osan Moguliarmeijasta, ja monia on edelleen vanhoissa muslimien varuskuntakaupungeissa, kuten Ahmedabadissa. Monet Gujaratiin saapuneista varhaisista Suufilaisista pyhimyksistä kuuluivat Sayyidisukuihin, joista suurin osa tuli Keski-Aasiasta, Iranista, Jemenistä, Omanista, Basrasta ja Bahrainista.

BiharEdit

Biharissa on erilaisia sayyidien ryhmiä, jotka jäljittävät syntyperänsä Irakiin ja Iraniin.Biharin huomattavimmat Sayyidit ovat olleet suufilaisten pyhimysten Sharafuddin Manerin ja Malik Ibrahim Bayun jälkeläisiä. Heidän hautansa Bihar Sharifissa on suojeltu Intian arkeologisessa tutkimuksessa. Biharissa Sayyidit olivat vuokraisäntiä, tuomareita, asianajajia, intellektuelleja, virkamiehiä, pappeja, opettajia, liikemiehiä ja maanviljelijöitä. He olivat syvästi mukana Biharin politiikassa ennen Intian itsenäistymistä, kuten Biharin ensimmäinen pääministeri Mohammad Yunus, Ibrahim Malik Bayan suora jälkeläinen

Biharin Saadatin huomattavimmat henkilöt olivat kotoisin Biharin Desnasta. Esimerkiksi Syed Mohammed Saeed Raza, Abdul Qavi Desnavi ja Sulaiman Nadvi. Vuonna 1892 perustetussa Desnan kirjastossa oli tuhansia vanhoja persialaisia ja Urdulaisia käsikirjoituksia. Intian jaon jälkeen, epävarmoina aikoina massamuutto Pakistaniin, kirjat lahjoitettiin Khuda Bakhsh Khanin kirjastoon Patnaan, jonne perustettiin Desnan osasto näiden aarteiden majoittamiseksi.

Eteläintialaisella

KeralaEdit

Keralalla on 2 000 vuotta vanha yhteys Arabiaan. Malajalamissa Thangal on lähes Sayyidia vastaava aatelisarvo muslimeille, joiden uskotaan olevan Muhammedin jälkeläisiä. Nykyisten Thangaalien oletetaan polveutuvan Sayyidisuvuista, jotka muuttivat historiallisesta Tarimin Kaupungista Hadhramautin provinssista Jemenistä 1600-luvulla levittääkseen islamia Malabarin rannikolla. Sayyidit valitsivat asuttavakseen rannikkoalueita. Keralan arakkalin kuninkaallisella perheellä oli Thangal-sukua.

Tamil NaduEdit

Tamil Nadussa on huomattava määrä Sayyideja, jotka keskittyvät enimmäkseen erwadin, Nagoren, Madurain ja Kayalpattinamin kaltaisiin kaupunkeihin. Badusha Sulthan Syed Ibrahim Shaheed Ervadilainen, Mohammedin hussainilainen jälkeläinen ja Madinahin hallitsija, matkusti Etelä-Intiaan 1100-luvun puolivälissä. Hänen jälkeläisensä, jotka asuvat ervadissa klaaninimellä Levvai, ovat yhdestä esi-isästä ja ovat Sayyideja. Nagorelaisen shahul Hamid Abdul Qadir badushan perilliset, jotka asuvat siellä ja joita kutsutaan klaaninimellä Sahib tai Saab tai Saabu, ovat Sayyideja. Kazi Syed Tajuddin poika Mufti Jamaluddin al Ma ’ abari, joka perusti Kazimar suurmoskeija 13-luvulla ensimmäinen moskeija Madurai on Hussaini jälkeläinen profeetta Mohammed ja siten kuuluvat Syed perheeseen. Viime aikoihin asti hänen jälkeläisensä (Syeds-Qazis-Huqdars) asuivat samalla Kazimar-kadun paikkakunnalla Madurain kaupungin keskustassa yli seitsemän vuosisataa ja hoitivat esi-isänsä rakennuttamaa Kazimarin suurmoskeijaa. Syed Tajuddinin nuorempi poika Kazi Alauddin asui Kayalpattinamissa ja hänen pyhäkkönsä on siellä.

intialaisten sayyidien geenitutkimukset

p>tutkimuksen tekijät, itse tunnistettujen syedien Y-kromosomit Intian osamantereelta eivät ole yhtä erilaisia kuin samoilta alueilta peräisin olevien Ei-syedien Y-kromosomit, esittivät, että Syed-status sen sijaan, että se olisi tiukasti patrilineaalinen, on saattanut kulkea muita reittejä.

Elise M. S. Bellen, Saima Shahin, Tudor Parfittin ja Mark G. Thomasin paperi ”y chromosomes of self-identified Syeds from the Indian subcontinent” osoitti, että ”itse tunnistetuilla Syedeillä ei ollut vähemmän geneettistä monimuotoisuutta kuin samoilta alueilta peräisin olevilla ei-Syedeillä, mikä viittaa siihen, että ei ole biologista perustetta sille uskomukselle, että itse tunnistetuilla Syedeillä tässä osassa maailmaa on hiljattain yhteinen syntyperä. Kuitenkin, itse tunnistetut miehet kuuluvat ”Islamilainen honorific lineages” (Syeds, Hashemites, Quraysh ja Ansari) osoittavat suurempi geneettinen affiniteetti Arabipopulaatioiden—maantieteellisestä etäisyydestä huolimatta – kuin niiden naapuripopulaatioiden Etelä-Aasiasta.

Pohjois-Intiassa 29 prosenttia Shiiamuslimeista kuuluu haplogroup J. siellä 18 prosenttia kuuluu pääasiassa haplogroup J2: een ja toiset 11 prosenttia kuuluu haplogroup J1: een, jotka molemmat edustavat Lähi-idän sukua. J1 on yksinomaan Lähi-idässä.