asutus ja käännytys

Balkanin niemimaalle 500-ja 600-luvuilla asettuneiden slaavien alkuperästä tiedetään vain vähän, vaikka legendat puhuvat ”valkoisesta Serbiasta” pohjoisessa, nykyisen Puolan alueella. Tiedetään, että slaavit saapuivat heimoihin, jotka lopulta levittäytyivät niemimaalle muodostaen myöhempien kansojen esiasteita. Tällaisia olivat serbit, bulgaarit ja kroaatit, joskin alueella oli näihin aikoihin myös muita slaavilaisia heimoja.

Eteläslaavikansojen varhaishistoriaa muokkasi se, että ne sijaitsivat kahden suuren kulttuurisen alueen, Rooman ja Bysantin, rajoilla. Aluksi slaavit omaksuivat kristinuskon 800-luvulla ja tekivät sen kahdesta eri lähteestä: vaikka jotkut käännytettiin roomalaisten lähetyssaarnaajien toimesta ja käännytettiin Katolisiksi, toiset kääntyivät Konstantinopoliin ja hyväksyivät kristinuskon ortodoksisen muunnoksen. Ajan myötä uskonnosta tuli sidoksissa slaavilaisten kansojen kansallisiin identiteetteihin ja tärkeä kriteeri, jolla he erottautuivat. Nykyään kroaatit ja serbit samastuvat katoliseen ja ortodoksiseen uskontoonsa.

ortodoksisuuteen kääntymisestä tuli portti bysanttilaiseen kulttuuriin. Se ei ainoastaan johtanut uskollisuuden luomiseen Bysantin valtakunnan kanssa ja tien avaamiseen diplomaattiselle yhteydelle ja taloudelliselle vaihdolle, vaan ortodoksisuuden mukana tuli myös koko Bysantin liturgisen kirjallisuuden corpus. Tämä kirjallisuus toimisi esikuvana ortodoksisten Slaavikuningaskuntien kirjalliselle tuotannolle tulevina vuosisatoina ja jopa muokkaisi maallista kirjallisuutta myöhäiskeskiajalla. Bysantin kirkko edisti kansankielen käyttöä liturgiassa, mikä mahdollisti paikallisten slaavilaisten kielten kehittymisen kirjakieliksi uskonnollisten tekstien kääntämisen ja tuottamisen kautta.

kulttuurisen vaikutuksen ulkopuolella Bysantti pyrki valtaan myös sotilaallisin keinoin ja taisteli slaavilaisia kansoja vastaan toistuvissa sodissa. Hyödyntäen 900-luvulla serbien mahtimaiden välisiä dynastisia taisteluja Bysantti valloitti lopulta suurimman osan serbien asuttamista alueista. Vaikka serbien maat eivät koskaan olleet täysin suljettuja lännestä tulleilta vaikutteilta, sillä ne pitivät edelleen yhteyttä Roomaan ja Adrianmeren pohjoisrannikolle, Bysantin valtakaudella Konstantinopolin kulttuurinen valta lujittui. Kirkot rakennettiin tyypillisesti bysanttilaiseen tyyliin ja Belgradin ja Nisin kaltaiset kaupungit kasvoivat sen jälkeen, kun niistä oli tehty kirkollisia tai maallisia keskuksia. Bysantti loi tällä kaudella Serbian maiden kanssa kulttuuriyhteyksiä, jotka osoittautuisivat myöhemmin keskeisiksi selvästi serbialaisen kulttuurin kehityksessä.

Nemanjicin dynastian ja Serbian kultakauden

varhaisten serbikuningaskuntien ääriviivat alkoivat muotoutua 800-luvulla Zetassa (lähellä nykyistä Šköderiä Albaniassa) ja raskassa (lähellä nykyistä Novi Pazaria). Näiden kuningaskuntien laajenemista olivat pitkään valvoneet mahtivaltiot Unkari ja Bysantti, jotka molemmat kilpailivat Balkanin hallinnasta. Käännekohta tuli kuitenkin 1200-luvulla, kun Raskan johtaja Stefan Nemanja alkoi laajentaa valtaansa hyödyntäen Bysantin alkanutta taantumista. Sarja sotia toi uusia alueita Raskanin hallintaan, ja Nemanjan luopuessa kruunusta 1190-luvulla hänen valtakuntansa kattoi Zetan, Etelä-Moravan, Iso-Moravan, Kosovon ja Scutarijärven ympäristön alueet. Raskan kuningaskunta jatkoi laajenemistaan nemanjan seuraajien alaisuudessa ja ulottuisi voimakkaimmillaan Tonavalta pohjoisessa Peloponnesolaisille etelässä.

Nemanjan kausi on jäänyt Serbian aikakirjoihin Serbian kultakautena. Kiihkeän aluelaajennuksen lisäksi se oli aikaa, jolloin alkoi kehittyä selvästi Serbialainen kulttuuri ja identiteetti. Raskan valtion kasvun takana olivat nemanjan pojat Stefan ja Sava. Stefan seurasi isäänsä valtaistuimella ja jatkoi tämän laajentumispyrkimyksiä. Hänen veljensä Sava osoittautui taitavaksi valtiomieheksi, joka johti menestyksekästä diplomatiaa naapurivaltojen kanssa.

vuonna 1217 Sava lähetti paavi Honoriuksen luokse lähettilään, joka pyysi paavin tunnustamaan kuningas Stefanuksen. Paavi suostui ja lähetti Stefanille siunauksensa, mikä lisäsi valtavasti valtakunnan arvostusta sekä Nemanjić-linjaa. Tämän jälkeen Sava neuvotteli Bysantin keisarin ja patriarkan kanssa sopimuksen, jossa Raskalle perustettiin itsenäinen arkkipiispa. Kun Sava oli sen ensimmäinen päämies, Uusi Raskan kirkko liittyi läheisesti kruunuun, mikä merkitsi alkua pitkälle symbioosille näiden kahden toimielimen välillä.

autokefalinen (itsenäinen) Raskanin kirkko vahvisti nemanjicin valtion kulttuurista itsenäisyyttä muodostaen puitteet, joiden puitteissa leimallisesti Serbialainen kulttuuri saattoi kehittyä. Kirjallisuus ja arkkitehtuuri kukoistivat kirkon suojeluksessa ja molemmilla alueilla omaksuttiin kansankieli, ja kotimaiset tyylit sulautuivat Bysanttilaisiin ja roomalaisiin vaikutteisiin. Kirjat ja tekstit (sekä kirjoitettuja että kopioituja) olivat serbien itsensä tuottamia. Erityisen merkittäviä olivat Savan ja Stefan Nemanjicin kirjoittamat kaksi Stefan Nemanjan elämäkertaa (kanonisoitu nimellä St. Simeon). Nämä elämäkerrat eivät olleet tärkeitä ainoastaan Nemanjilaisen kultin kehityksessä, vaan ne olivat myös merkittäviä osoittamaan etääntymistä bysanttilaisesta hagiografisesta perinteestä yhdistämällä erilaisia retorisia malleja, kuten muistopuhe ja vita. Arkkitehtuurissa puolestaan kirkkoja ja luostareita rakennettiin Raska-koulukunnan ihanteiden mukaisesti, joille oli ominaista bysanttilaisen ja romaanisen tyylin yhteensulautuminen. Studenica, Zica, Mileseva, Sopocani ja Gradac ovat kaikki esimerkkejä Tässä hengessä rakennetuista uskonnollisista taloista.

Raska jatkoi laajentumistaan kuninkaiden Stefan Dragutinin ja Stefan Uroš II: n johdolla ja ulottui jälkimmäisen valtakauden lopulla Belgradista Keski-Makedoniaan. Pääsysäys laajentumiselle tuli kuitenkin Stefan Dusanin johdolla, joka ulotti valtansa Albaniaan, Epeirokseen ja Thessaliaan. Vuonna 1346 Dusan kruunattiin ”serbien ja kreikkalaisten keisariksi”, kun hän oli juuri korottanut Serbian arkkipiispan patriarkaatiksi. Hänen hallituskautensa näki merkittävää kehitystä taloudessa, politiikassa ja lainsäädännössä, sillä Dusan työskenteli yhdistääkseen valtakuntansa monet maakunnat yhtenäisen institutionaalisen järjestelmän alle, samalla kun hän otti käyttöön lakikokoelman yrittäessään sovittaa yhteen valtionsa monet erilaiset lainsäädäntöperinteet. Hänen kuoltuaan vuonna 1355 sekä lainsäädäntö-että hallintojärjestelmä hajosivat, kun alueelliset johtajat ottivat yhteen vallasta.

Kosovon taistelu

Dusanin valtakunnan hajotessa osmanien joukot alkoivat kerääntyä Etelä-Balkanille. Valloitettuaan Gallipolin vuonna 1354 he olivat nyt valmiita etenemään kohti pohjoista. Näin uhatuissa maissa Osmanien vastaisen sotilasliiton organisoivat Bosnian kuningas Tvrtko ja Knez (prinssi) Lazar, joka oli noussut dusanin kuoleman jälkeen valtakamppailun voimakkaimmaksi johtajaksi.

nykyään Serbian mielikuvissa Lazar muistetaan lähinnä hänen osuudestaan taistelussa, joka käytiin kristittyjen ja Osmanien joukkojen välillä Kosovo Poljessa 28.kesäkuuta 1389. Taistelu on keskeisessä asemassa Serbian kansallisessa mytologiassa. Se päättyi tasapeliin, jossa kuoli tuhansia molemmin puolin, mutta se muistetaan usein tappiona ja käännekohtana, jonka jälkeen osmanien joukot vyöryivät Serbiaan aloittaakseen 500-vuotisen valtakautensa. Suositun legendan mukaan taistelu on serbien kansallisen kärsimyksen symboli. Sitä muistetaankin usein tapahtumana, jossa serbit uhrasivat itsenäisyyden ja elämän uskonnollisten ja kansallisten ihanteidensa puolesta. Lazar itse ruumiillistaa myytin tästä uhrauksesta.

tarinan mukaan osmanit tarjosivat hänelle lahjoja ja valtaa vastineeksi antautumisesta; hän päätti kuitenkin taistella kuolemaan asti ja niittää sitä palkintoa, joka odotti häntä taivaassa. Taistelu herättää edelleen monien serbien kansallisen mielikuvituksen, ja sitä pidetään usein yhtenä alasimista, joilla Serbian kansallinen identiteetti on muodostettu.

taistelun todellinen historiallinen merkitys on kuitenkin vähemmän dramaattinen. Taistelun jälkeisinä vuosina Serbia nautti Lazarin pojan Stefan Lazarevićin johdolla lyhyen hengähdystauon, joka mahdollisti valtion talouden ja kulttuurielämän elpymisen. Osmanit olivat kärsineet taistelussa valtavia tappioita ja tarvitsivat vuosikymmeniä toipuakseen ja ryhmittyäkseen uudelleen. Vasta paljon myöhemmin he aloittivat ratkaisevan hyökkäyksensä serbialueille. Tuo kohtalokas isku tapahtui vuonna 1459, kun Turkkilaiset valloittivat Serbian väliaikaisen pääkaupungin Smederevon. Kun myös Belgrad kukistui vuonna 1521, osmanit valloittivat serbialueet täydellisesti.

Osmanien kaudella

osmanit pysyivät Serbiassa 1800-luvulle saakka. Tänä aikana Serbian yhteiskunta muokattiin perustuksiltaan. Osmaneja edeltänyt poliittinen eliitti revittiin juuriltaan ja kaikki maalliset instituutiot purettiin. Taloudellisesti siirryttiin viljanviljelyyn ja karjanhoitoon, mikä joudutti nemanjicin kuninkaiden pääasiallisena vaurauden lähteenä olleen kaivosteollisuuden taantumista. Turkkilaisten joukkojen eteneminen yhdistettynä sisällissotiin heidän hallitsemillaan alueilla edisti suuria muuttovirtoja. Suuri määrä serbejä asettui uudelleen Osmanien valtakunnan ulkopuolelle, kun taas monet turkkilaiset ja albaanit muuttivat heidän tilalleen. Ainoa osmaneja edeltänyt noottilaitos, joka säilyi, oli Serbian ortodoksinen kirkko, joka ylsi huomattavaan sääntelyyn säilyttääkseen merkittävän aseman Osmanien yhteiskunnassa. Kirkolla oli tärkeä rooli serbien yhteisen historian ja perinnön säilyttämisessä.

aluksi osmanit pitivät Serbiaa ponnahduslautana uusille voitoille Euroopassa, erityisesti Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan pääkaupungin Wienin pääpalkinnolle. Valtansa alkuvuosikymmeninä osmanit eivät siis juurikaan horjuttaneet serbialueiden yhteiskunnallista tasapainoa, vaan tyytyivät keräämään veroja ja värväämään sotilaita armeijaan. Kun voimakas Habsburgien armeija pysäytti turkkilaisten etenemisen 1500-luvun puolivälissä, turkkilaiset kuitenkin perääntyivät ja käänsivät huomionsa sisäänpäin. Sulttaanin nyrkki koveni, ja monia serbien aiemmin nauttimia vapauksia rajoitettiin Osmanien pyrkiessä vakiinnuttamaan valtaansa.

kaikkien kristittyjen tavoin serbit joutuivat maksamaan raskaita veroja ja heitä kohdeltiin toisen luokan kansalaisina, jotka eivät voineet liittyä armeijaan eivätkä järjestäytyä poliittisesti. Lisäksi he joutuivat usein janissaarien raakuuden uhreiksi, eliittisotilasjoukot, jotka saivat mainetta siviileihin kohdistuneista hyökkäyksistään. Nämä vastoinkäymiset ruokkivat levottomuuksia ja monet serbit alkoivat muistella kaihoisasti Nemanjan aikaa, jonka heidän kirkkonsa esitti heille vapauden ja anteliaisuuden aikana.

tässä yhteydessä 1700-luvun lopulla heräsi uskomus, että Pyhän Savan toinen tuleminen oli lähellä ja että pyhimys palaisi henkiin vapauttaakseen Serbian kansan. Tämän näyn innoittamina serbialaiset talonpojat nousivat kapinaan turkkilaisia vastaan. Osmaneja ei kuitenkaan peloteltu. Osmanien suurvisiiri loukkasi julmasti serbialaisia tunteita ja määräsi, että Pyhän Savan jäännökset oli vietävä Mileševan luostarista ja poltettava julkisesti Belgradin pääaukiolla. Tämä dramaattinen hyökkäys perintöä vastaan, jonka ortodoksinen kirkko oli asettanut tehtäväkseen suojella, aiheutti kriisin kirkon ja Osmanivaltion välisissä suhteissa. Näiden kahden toimielimen väliset suhteet huononivat edelleen ja saavuttivat Nadirin vuonna 1776, jolloin pećin ortodoksinen patriarkaatti lakkautettiin.

näistä jännitteistä huolimatta ortodoksinen kirkko säilyi vaikutusvaltaisena instituutiona suurimman osan Osmanien valtakautta. Kirkko kasvoi kaikkien aikojen suurimmaksi ja siihen tuli yli 40 hiippakuntaa alueella, joka käsitti Itä-Bulgarian, Bosnia ja Hertsegovinan, Serbian ja Pohjois-Makedonian. Lisäksi kirkolliseen toimintaan liittyviä rajoituksia kierrettiin usein. Esimerkiksi kristittyjen palvontatalojen rakentamisen kieltoa uhmattiin rakentamalla kirkkoja ja luostareita syrjäisiin paikkoihin, joissa Osmanien lainvalvojat harvoin matkustivat.

uskonnollista kirjallisuutta puolestaan julkaistiin kirjapainoissa, jotka sijaitsivat vaikeapääsyisillä Montenegron vuorilla tai Romaniassa. Näin kirkko pystyi pitämään elossa Nemanjilaisen Serbian muistoa käyttäen julkaisuja, juhlia ja jumalanpalveluksia Raskan johtajien kulttien edistämiseen. Hagiografiat Pyhästä Savasta, Stefan Nemanjasta ja tsaari Lazarista lisääntyivät, kun taas muut kertomukset auttoivat kohottamaan Kosovon taistelun kultin kansalliseksi myytiksi. Näin kirkosta tuli serbialaisen kulttuurin ja identiteetin tärkein suojelija, joka panosti voimakkaasti Raskanin kulta-ajan muistamiseen. Kirkko oli todellakin ainoa institutionaalinen yhteys ennen Osmanien valtakautta vallinneeseen Serbiaan, mikä voi auttaa ymmärtämään kirkon ja kansallisen identiteetin läheistä yhteyttä, joka on säilynyt Serbiassa nykyäänkin.

Serbian sisällissodat ja toistuvat sodat Osmanien ja Habsburgien välillä saivat monet serbit etsimään turvaa vieraista maista. Serbien enklaaveja alkoi ilmaantua Unkariin, Kroatiaan ja Romaniaan, joissa on jälkiä serbikulttuurista vielä tänäkin päivänä. Esimerkiksi Budapestin pohjoispuolella sijaitsevassa Szentendren kylässä Serbian ortodoksinen kirkko muistuttaa yhä vierailijoita niistä monista serbeistä, jotka asuivat siellä 1700-ja 1800-luvuilla.

monet Serbiasta lähteneet serbit asettuivat asumaan Habsburgien valtakunnan rajamaakuntiin ja suostuivat auttamaan rajansa puolustamisessa vastineeksi uskonnonvapaudesta ja yhteisöoikeuksista. Nämä Habsburgien kulttuurille altistuneet ja turkkilaisten kanssa jatkuvasti taistelleet rajavartijat kehittäisivät ajan kanssa oman identiteettinsä, millä olisi vaikutuksia Serbian kehitykseen itsenäisenä valtiona 1800-luvulla.

itsenäisyys, nationalismi ja Jugoslavismi

Serbiväestön levottomuudet Osmanien alueilla jatkuivat 1700-ja 1800-luvuille asti, eivätkä länsivallat juurikaan rohkaisseet niitä, sillä ne ymmärsivät sen mahdollisuudet heikentää Turkin valtaa Balkanilla. Osmanien sorto yhdistettynä Serbian nationalismin syntyyn kypsytti tilanteen konfliktille. Asiat kärjistyivät vuonna 1804, kun Janissaarit teloittivat noin seitsemänkymmentä serbikylän vanhinta yrittäessään epätoivoisesti vahvistaa valtaansa.

Tämä käynnisti Serbiassa pian levinneen kapinan, jota ylläpiti syvä tyytymättömyys raskaisiin veroihin, poliittiseen ja uskonnolliseen syrjintään ja ennen kaikkea janitsaarien raakuuteen. Djordje Petrovicin johtama kapina, jota turkkilaiset kutsuivat nimellä Karadjordje (Musta Yrjö) hänen raivokkuutensa vuoksi – ja jota Venäjä tuki – sai vauhtia, joka musersi osmanit. Serbikapinalliset tekivät monia onnistuneita hyökkäyksiä Osmanien instituutioita vastaan. Sotilaalliset, verotukselliset ja hallinnolliset keskukset tuhottiin, mikä mursi osan osmanivallan perustuksista Serbiassa. Kun venäläiset vetivät tukensa pois Napoleonin hyökättyä Venäjälle vuonna 1812, turkkilaiset saivat kuitenkin yliotteen ja murskasivat karadjordjen kapinan päättäväisesti.

tappiostaan huolimatta kansannousu oli kuitenkin peruuttamattomasti heikentänyt Osmanien otetta Serbiasta, ja kun serbit nousivat toisessa kapinassa vuonna 1815 – tällä kertaa Milos Obrenovicin johdolla – osmanit pyrkivät lujittamaan valtaansa. Obrenovićin miehet saavuttivat useita tärkeitä voittoja, jotka mahdollistivat Serbialle laajemman itsehallinnon myöhemmissä neuvotteluissa turkkilaisten kanssa.

vielä tärkeämpiä kuin Karadjordjen ja Obrenovićin aseellinen vastarinta olivat Serbian lähiympäristön tapahtumat seuraavina vuosikymmeninä. Kreikan vapaussota (1821-1830) ja Venäjän-Turkin sota (1828-29) heikensivät dramaattisesti Osmanien valtakunnan asemaa Balkanilla.

Istanbul joutui taipumaan entistä heikommin obrenovicin vaatimuksiin. Vuonna 1831 Serbialle myönnettiin Osmanien valtakunnan autonomisen ja sivuvaltaisen ruhtinaskunnan asema ja vuonna 1834 se sai alueita, jotka olivat oikeassa suhteessa siihen, mitä Karadjordje oli hallinnut ensimmäisen serbien kansannousun aikaan. Milos Obrenovicille, joka oli nimitetty hallitsijaksi vuonna 1815, annettiin nyt perinnöllinen arvonimi. Serbia oli ottanut ensimmäiset askeleensa kohti itsenäisyyttä, vaikka se saavuttaisi täyden valtiovallan vasta vuonna 1878 Venäjän-Turkin sodassa 1877-8.

obrenovicin menestyksekkäitä neuvotteluja Osmanien kanssa seuranneet vuosikymmenet olivat määrätietoista kansakunnan rakentamista, vaikka poliittiset levottomuudet välillä hidastivatkin tahtia. Tärkeä sysäys uudistuksille oli ajatus siitä, että Serbian oli korvattava Osmanien vuosisatojen aikana menetetty aika ja että sen vuoksi oli ryhdyttävä nopeisiin toimiin kaikilla aloilla. Ontuvan talouden elvyttämiseksi toteutettiin radikaaleja toimia, kuten suuria uudelleensijoittamis-ja maanraivausohjelmia. Näillä toimenpiteillä oli jonkin verran vaikutusta, vaikka talouskehitys lähti toden teolla liikkeelle vasta rautateiden rakentamisen myötä 1880-luvulla.

talouden ja väestön kasvaessa myös valtionhallinnon vaatimukset kasvoivat. Byrokratian laajentamiseksi ja nykyaikaistamiseksi nuoria lupaavia opiskelijoita lähetettiin ulkomaille opiskelemaan siviilihallintoa arvostettuihin yliopistoihin Wieniin, Berliiniin, Pariisiin ja pestiin. Sitten he palasivat kotiin auttamaan henkilökuntaa laajentuvassa Serbian virkamieskunnassa.

ei osattu ennakoida, että nämä opiskelijat hankkivat Euroopan pääkaupungeissa muutakin kuin ammattitaitoa. Monet Serbiopiskelijat, jotka olivat alttiina Keski-ja Länsi-Euroopan kasvaville liberaaleille virtauksille, palasivat kotiin mukanaan uusia poliittisia ihanteita. Tämä vaikuttaisi Serbian politiikan kulkuun vielä vuosien ajan. Ulkomaisista tutkinnon suorittaneista muodostuikin liberaali nuppu, josta kasvaisi todellinen poliittinen liike Serbiassa.

muun muassa länsimaisten poliittisten ihanteiden leviäminen herätti vaatimuksia Serbian monarkian uudistamiseksi. 1830-luvulla Serbian hallintotavasta syntyi kiivaita kiistoja. Suurin jakolinja kulki prinssi Milos Obrenovicin seuraajien, jotka halusivat säilyttää absoluuttisen valtansa, ja liberaalien, jotka kannattivat perustuslaillisia rajoja kuninkaalliselle vallalle. ”Perustuslailliseksi kriisiksi” kutsuttu konflikti johti siihen, että hallitsijan valtaoikeuksia rajoitettiin jonkin verran. Obrenovic kuitenkin vastusti näitäkin uudistuksia ja jätti eroanomuksensa vuonna 1839.

Serbian siirtyessä poliittisesti lähemmäs länttä kulttuurissa omaksuttiin kansankieli. Romantiikan aikakaudella serbialaiset taiteilijat, kirjailijat ja kielitieteilijät ryhtyivät selvittämään serbialaisen kulttuurin olemusta. He uskoivat usein löytävänsä sen kansankulttuurista ja talonpoikaisista tavoista. Petar Petrovic-Njegos, Montenegron piispa ja hallitsija ja arvostettu runoilija, yhdisti kansanrunouden aineksia romantiikkaan ja klassismiin. Hänen eeppinen Vuoriseppeleensä vuodelta 1842 on malliesimerkki tästä lajityyppien sulautumisesta. Muita kansantarinoista inspiroituneita kirjailijoita ovat muun muassa Milovan Glisic, Janko Veselinovic ja Laza Lazarevic.

jotkut historioitsijat väittävät, että romanttisen nationalismin nousu Serbiassa johtui turkkilaisten aseellisesta vastarinnasta, joka johti kansallistunteen keskittymiseen taidepiireissä. Kansankielen viehtymystä voi kuitenkin pitää myös reaktiona muiden ulkovaltojen, ei vähiten Venäjän, vaikutukseen. Tähän viittaavat Serbiassa 1800-luvulla tehdyt kielelliset uudistukset. Ennen näitä uudistuksia Serbian kieli oli kantanut vahvoja venäläisiä vaikutteita, jotka olivat tihkuneet sisään kirjoitettua kieltä pitkään hallinneen uskonnollisen liturgian kautta.

vastatessaan tähän vaikutukseen kielitieteilijät kuten Dositej Obradovic ja Vuk Karadzic vakuuttivat, että kirjoitettu Serbia oli uudistettava ja yhdenmukaistettava suositun Serbian kanssa lukutaidon ja kansallisen eheyden edistämiseksi. He kannattivat paluuta kansankieleen ortografiassa ja sanastossa ja vaativat kirjakielen yksinkertaistamista. Nykyään Karadzic muistetaan siitä, että hän standardisoi Serbian kyrillisen aakkoston, perusti sen tiukkoihin foneemisiin periaatteisiin (jossa jokainen kirjain vastaa vain yhtä äännettä) ja keksi uusia kirjaimia, jotka ilmaisevat ainutlaatuisia serbialaisia äänteitä.

nationalististen virtausten vallatessa alaa yhdeksästoista vuosisata oli paradoksaalisesti myös kasvavan kosmopolitanismin aikaa. Se näkyi Jugoslavismina, älyllisenä virtana, jonka mukaan Balkanin niemimaan slaaveilla, joilla oli monia kulttuurisia yhtäläisyyksiä, oli myös tärkeitä poliittisia intressejä, erityisesti vastustaessaan suurvaltoja, jotka kilpailivat vaikutusvallasta alueella. Jugoslavian ihanteiden innoittamana tehtiin useita aloitteita, joilla pyrittiin lisäämään yhteistyötä Eteläslaavikansojen välillä pyrkien vähentämään riippuvuuttaan Venäjän, Itävalta-Unkarin ja Osmanien valtakunnan kaltaisista suurvalloista.

erityisesti Serbia ja Kroatia pyrkivät yhteiseen näkemykseen aluepolitiikasta ja laativat useita keskinäisiä sopimuksia. Serbokroatialaisen lähentymisen pääarkkitehteina olivat arvostettu Serbialainen valtiomies Ilija Garasanin ja Kroatialainen piispa Josip Strossmayer. Niillä oli keskeinen rooli ensimmäisen Balkanin liiton (1866-68) perustamisessa ja neuvotteluissa Serbian ja Kroatian yhteisestä liittovaltiorakenteesta. He esittivät myös monia Jugoslavian perustavia periaatteita ja jatkoivat siten älyllistä ravintoa pyrkimyksille yhdistää Eteläslaavit kauan heidän kuolemansa jälkeen. Heidän käsityksensä siitä, että uskonto oli alistettava kansalaisuudelle esimerkiksi kansallisen identiteetin perustana, sai myöhemmin voimakkaita kaikuja Titon Jugoslaviassa.

ensimmäinen Jugoslavian valtio

ei ole liioiteltua sanoa, että ensimmäinen Jugoslavian valtio taottiin sodassa. 2000-luvun alussa sattuneet tuhoisat konfliktit muuttivat Balkanin niemimaan voimatasapainoa niin dramaattisesti, että uusi Jugoslavian valtio voitiin perustaa. Tällä kaudella sekä Osmanien että Habsburgien valtakunnat katosivat.

Osmanien valtakunta oli 1800-luvulla jatkuvasti heikentynyt toistuvien sotien vuoksi, ja kun Balkanin maiden koalitio ryhtyi yhteishyökkäykseen sitä vastaan vuonna 1912, se ajettiin pois suurimmasta osasta eurooppalaista omaisuuttaan. Tämä oli Ensimmäinen Balkanin sota; Toinen Balkanin sota syttyi heti seuraavana vuonna, kun ensimmäisen voittajat eivät päässeet yhteisymmärrykseen siitä, miten sen sotasaalis jaetaan. Lopulta Serbia nousi jälleen voittajaksi, kun se valtasi suurimman osan valloitetuista maista ja lähes kaksinkertaisti alueensa koon. Tämä varmisti sen aseman alueen hallitsevana suurvaltana, mikä vaikuttaisi merkittävästi ensimmäisen Jugoslavian valtion historiaan.

Habsburgien valtakunta puolestaan teki parhaansa pitääkseen Balkanin valtansa kurissa. Liitettyään Bosnian vuonna 1908 tarkoituksellisesti Serbian aluepyrkimyksiin se myös säilytti Kroatian ja Unkarin välisen sopimuksen ja säilytti Kroatian autonomisena kuningaskuntana personaaliunionissa Unkarin kanssa. Valtakunnan onni kuitenkin kääntyi, kun se ajautui ensimmäiseen maailmansotaan nuoren Serbiradikaalin murhattua Habsburgien kruununperijän arkkiherttua Franz Ferdinandin Sarajevossa kesäkuussa 1914.

aikoinaan mahtava imperiumi osoittautui kykenemättömäksi ryhtymään tehokkaisiin sotatoimiin samalla kun se piti yllä kotirauhaa. Lopulta vastoinkäymiset rintamalla ja etninen epäsopu kotimaassa johtivat sen romahtamiseen ja silpomiseen. Kun sekä Habsburgit että osmanit olivat poissa tieltä, tie oli auki eteläslaavien yhtenäisyyteen. Joulukuuta 1918 Jugoslavian ensimmäiseksi valtioksi, Serbien, Kroaattien ja sloveenien kuningaskunnaksi.

Uusi eteläslaavien valtakunta oli alusta asti ongelmien riivaama. Eteläslaavikansojen avioliitto osoittautui onnettomaksi, kun kansallismielisyys säilyi elossa Jugoslavian ihanteiden aktiivisesta edistämisestä huolimatta. Laaja nationalistinen retoriikka ja serbien ja kroaattien välinen sitkeä kilpailu aiheuttivat poliittisia umpikujia, jotka estivät uudistukset. Suurin kiistakapula oli valtion perustuslaki, jonka kroaatit katsoivat olevan liian tarkasti Serbian sotaa edeltäneen perustuslain mallina. Vuonna 1928 koettiin suuri kriisi, kun Serbialainen parlamentaarikko avasi tulen kroatialaisia virkaveljiään kohti kesken parlamentin istunnon.

kaksi ihmistä sai välittömästi surmansa, kun Kroatian talonpoikaispuolueen johtaja Stjepan Radic kuoli myöhemmin tapahtumassa saamiinsa vammoihin. Kuningas Aleksanteri reagoi purkamalla perustuslain, kieltämällä poliittiset puolueet ja ottamalla henkilökohtaisen kontrollin hallitukseen. Hän myös nimesi Valtion uudelleen Jugoslaviaksi ilmeisenä yrityksenä alistaa separatistiset virtaukset. Valtio ontui muutaman vuoden ajan selviytyen jopa kuninkaan salamurhasta vuonna 1934. Se joutui kuitenkin jatkuvasti nationalististen hyökkäysten uhriksi ja sen legitimiteetti heikkeni tasaisesti.

tämän ajan suurilla poliittisilla murroksilla oli kaikuja Serbian kulttuurielämässä. Kun Serbia oli integroitunut suureksi Eteläslaavivaltioksi, se avautui yhä enemmän kulttuurivaikutteille Kroatiasta, Bosniasta ja Sloveniasta.

samaan aikaan sodan synkkä muisto ja sinnikäs kriisitunnelma muokkasivat myös taiteellista ilmaisua. Tuloksena oli avantgarde-kirjallisuuden kukoistus, jossa taiteilijat kaikilla aloilla irtautuivat vakiintuneista normeista. Selkein osoitus tästä voidaan nähdä Belgradissa, Jugoslavian kuningaskunnan pääkaupungissa ja kulttuurikeskuksessa, jossa pienten kirjallisten aikakausjulkaisujen lisääntyminen vaikutti moniarvoisuuden ja lajityyppien ristiinlannoittamisen leimaaman kirjallisen näyttämön syntyyn.

Belgradilainen Milos Crnjanski sai mainetta kokeellisesta runoudestaan ja vakiintuneiden taiteellisten käsitteiden avoimesta kilpailemisesta. Hän piti sukupolveaan perinteestä irronneen maailmankuvan selittäjinä, sillä ensimmäisen maailmansodan tuhot olivat katkaisseet yhteyden menneisyyteen. Hän julisti:”pysähdyimme perinteeseen, sillä hyppäsimme kohti tulevaisuutta…sanoituksista on tulossa intohimoinen uuden uskon ilmaus”.

Toinen maailmansota ja Titon Jugoslavia

Toinen Maailmansota repivät nuoren Jugoslavian valtion hajalle. Natsijoukot, jotka pyrkivät hallitsemaan strategisesti tärkeää Balkanin niemimaata, käynnistivät 6. huhtikuuta 1941 tuhoisan ilmahyökkäyksen maata vastaan, joka tuhosi suuria kaupunkeja, muun muassa Belgradin. Jugoslavian valtio paloiteltiin, sen alue jaettiin Unkarin, Italian ja itsenäisen Kroatian valtion, natsien nuken, kesken. Seuraavat vuodet tekivät entisestä Jugoslaviasta yhden Euroopan sodan verisimmistä teattereista. Fasistisen Ustaše-liikkeen alaisuudessa Uusi Kroatian valtio toteutti kansanmurhakampanjan serbejä, romaneja, juutalaisia ja kommunisteja vastaan teurastaen satojatuhansia keskitysleireillä, myös pahamaineisella Jasenovacin leirillä.

samaan aikaan syntyi vastarintasota, kun miehittäjiä vastustavat ryhmät järjestäytyivät sissiarmeijoiksi. Vastarinnan kaksi pääarmeijaa olivat kommunistipartisaanit, joita johti karismaattinen Josip Broz (tunnetaan paremmin nimellään de guerre, Tito), ja rojalistiset Cetnikit, joita johti entinen jugoslavialainen kenraali Draža Mihailovic. Vaikka molemmat vastustivat ulkomaisia maahantunkeutujia, he kuitenkin vastustivat katkerasti myös toistensa sodanjälkeisiä Jugoslaviaa koskevia visioita ja lopulta käänsivät aseensa toisiaan vastaan. Kun natsit alkoivat kärsiä takaiskuja ja vetivät vähitellen joukkonsa pois Balkanin niemimaalta, taistelut partisaanien ja Cetnikkien välillä kiihtyivät. Lopulta partisaanit saivat yliotteen ylivoimaisen taktiikkansa, Titon taitavan ja karismaattisen johtajuuden sekä ennen kaikkea liittoutuneiden antaman materiaalisen tuen ansiosta. Vuoteen 1945 mennessä akselivaltojen joukot olivat kokonaan hylänneet Jugoslavian alueen ja partisaanit voittoon johdattanutta Titoa tervehdittiin kansallisena vapauttajana.

Tito nousi sodasta uuden Jugoslavian vertaansa vailla olevaksi johtajaksi ja ryhtyi perustamaan kommunistista valtiota. Hänen hallituksensa vahvisti 31. tammikuuta 1946 Jugoslavian liittotasavallan perustuslain, joka jakoi maan kuuteen liittotasavaltaan-Serbiaan, Kroatiaan, Bosnia ja Hertsegovinaan, Montenegroon, Sloveniaan ja Makedoniaan-ja keskitti hallinnollisen valvonnan Belgradiin, joka oli uusi pääkaupunki. Aluksi Tito pysytteli lähellä Stalinia ja perusti monet varhaisista toimenpiteistään Neuvostoliiton politiikkaan – esimerkiksi Jugoslavian perustuslaki oli mallinnettu Neuvostoliiton vastineen mukaan. Ajan myötä Tito alkoi kuitenkin ottaa etäisyyttä Staliniin väittäen, ettei stalinismi sovi Jugoslavian yhteyteen. Jugoslavian ja Neuvostoliiton suhteet huononivat ja olivat katkeamispisteessä vuonna 1948, jolloin Neuvostoliitto yhdessä eurooppalaisten satelliittiensa kanssa erotti Jugoslavian Cominformista, kansainvälisen kommunismin pääelimestä.

kylmän sodan tarttuessa Eurooppaan Jugoslavia joutui molempien kilpailevien leirien ulkopuolelle. Tämä toisi suunnatonta hyötyä aloittelevalle sosialistiselle valtiolle, kun sekä Itä että Länsi yrittivät kosiskella sitä luisumasta vihollisen piiriin. Tito pelasi ovelasti molemmat osapuolet toisiaan vastaan varmistaakseen maansa taloudellisen ja poliittisen voiton. Tämä mahdollisti Jugoslavialle merkittävän taloudellisen vaurauden ja kansainvälisen vaikutusvallan, ja nyt jotkut serbialaiset katsovat kaihoisasti taaksepäin Titon aikaan, jolloin Jugoslavia saattoi ylpeillä taloudellisella vauraudella ja kansainvälisellä arvovallalla.

ensimmäisen keskitetyn hallituskauden jälkeen Tito aloitti keskittämispolitiikan. Vuoden 1974 perustuslaki vähensi Belgradin valtaoikeuksia ja lisäsi kuuden liittovaltion valtaoikeuksia. Myös sosiaali-ja kulttuuripolitiikkaa höllennettiin, mikä aloitti kulttuurisen elpymisen kauden. Suurimman osan 1950-ja 1960-luvuista Jugoslavian hallitus oli pitänyt tiukasti kiinni kansallisen ja etnisen ylpeyden ilmauksista peläten nationalismin elpymistä. ”Veljeyden ja yhtenäisyyden” lipun alla se oli korostanut kansan yhteistä jugoslavialaista identiteettiä ja kieltänyt kaiken avoimen keskustelun toisen maailmansodan aikana tehdystä väkivallasta.

1960-luvun lopulla ja 1970-luvulla tähän lähestymistapaan tehtiin joitakin muutoksia. Esimerkiksi vuonna 1968 Jugoslavian muslimiväestö sai erillisen kansakunnan aseman, jolla oli sama asema kuin Kroaateilla, sloveeneilla ja Serbeillä. Tämä merkitsi luopumista aiemmasta pyrkimyksestä edistää yhtenäistä Jugoslavian identiteettiä ja eri kansallisuuksien tasapainottamisstrategiaa. Toisen maailmansodan aikana tehdyt rikokset pysyivät kuitenkin virallisena tabuna, eikä kansojen välillä tehty juurikaan vakavia sovintoyrityksiä.

lopulta Titon suunnitelma pakkomuistinmenetyksestä epäonnistui etnisen kysymyksen ratkaisemisessa. Kun Jugoslavian valtion valta hiipui 1980-luvulla Ankaran taloudellisen taantuman ja Titon kuoleman jälkeen vuonna 1980, nationalismi elpyi. Tämä nationalismi, jota ruokkivat selvittämättömät kaunat ja näennäishistorialliset myytit, sinetöi ennen kaikkea Jugoslavian kohtalon.

niin kauan kuin sosialistinen Jugoslavia säilyi, tapahtui taiteellisella alalla merkittävää kehitystä. Heti sodanjälkeisenä aikana otettiin käyttöön sosialismin saavutuksia ihannoiva sosialistinen realismi ainoana virallisesti hyväksyttynä kulttuurioppina ja taiteilijoita painostettiin mukautumaan sen ihanteisiin. Jotkut kirjailijat omaksuivat nämä ihanteet innostuneesti, kuten Cedomir Minderovic ja Tanasije Mladenovic, kun taas toiset jatkoivat itsenäistä taiteellista tuotantoa, jota ei harvoin innoittanut romanttinen nationalismi. Ajan myötä ja erityisesti Moskovan ja Belgradin välisen kahtiajaon jälkeen hallituksen valvontaa höllennettiin, mikä helpotti uusien kulttuurivirtausten syntymistä. Uusia kirjallisuuslehtiä alkoi ilmestyä. Knjizevne novine ja Savremenik olivat kiinnostuneita lähinnä konservatiivisesta realismista, kun taas Mladost ja Delo edistivät modernistisempia teoksia. 1970-luku oli Jugoslavian liittovaltiossa uudelleen syttyneen nationalismin aikaa, ja tämä näkyi joissakin julkaistuissa teoksissa. Kuolinajan I-IV ilmestyminen, Dobrica Cosicin eepos Serbian kansan kohtalosta ensimmäisen maailmansodan aikana, osoitti lisääntynyttä virallista suvaitsevaisuutta romaaneilla, jotka käsittelivät yksinomaan kansallista historiaa ja nationalismin varhaista heräämistä Jugoslavian kirjallisissa piireissä.

Serbian kirjallisuuspiiriä leimasi edelleen suuri moniarvoisuus, joka ilmeni kirjallisuuslehtien kukoistuksena ja uusien tyylilajien jatkuvana kokeiluna. Sosialistisen Jugoslavian myöhempinä vuosikymmeninä kirjallisuudessa vallitsi suurempi itsetutkiskelu ja itsetietoinen taiteellisuus, jossa kirjailijat käsittelivät suoraan kirjallisuuttaan. Borislav Pekic ja Mirko Kovac olivat kirjailijoita, jotka edustivat tätä metafiktiivistä lähestymistapaa kirjallisuuteen.

myös elokuvan saralla tapahtui merkittävää kehitystä. Elokuvauksella oli pitkä historia Serbiassa, jossa ensimmäinen elokuva oli esitetty jo vuonna 1896. Oli myös perinne käyttää elokuvia tallentamaan tärkeitä poliittisia tapahtumia, kuten kuningas Pietari I Karadjordjevićin kruunajaisia vuonna 1904, ja tuottamaan sotilaallista propagandaa, mistä osoituksena oli ensimmäisen maailmansodan aikana perustettu Elokuvaosasto, joka oli liitetty ylimpään johtoon. Serbialainen elokuva jatkoi kasvuaan sosialistisen Jugoslavian aikana. Se hyötyi suuresti Titon päätöksestä keskittää Jugoslavian elokuvatuotanto, mikä teki Belgradista Jugoslavian elokuvan Keskuksen ja lähes puolet maan piirteistä vuosina 1945-1993.

ajan kanssa jugoslavialaiset elokuvat saivat kansainvälistä tunnustusta kilpaillen palkinnoista arvostetuilla elokuvafestivaaleilla ulkomailla. Vuonna 1967 Aleksandar Petrović voitti Grand Prix-palkinnon Cannesin kansainvälisillä elokuvajuhlilla elokuvallaan I Met Some Happy Gypsies, Too (1967), kun taas Belgradin Dokumenttielokuvakoulun elokuvat saivat tunnustuspalkintoja Leipzigin ja Oberhausenin elokuvajuhlilla.

Jugoslavian jälkeen

kriisin tunne vallitsi Jugoslaviassa 1980-luvulta lähtien. Talouden romahtaminen, raivokkaan nationalismin nousu ja kansallisen johdon ilmeinen kyvyttömyys toteuttaa tarvittavia uudistuksia saivat monet Jugoslavian kansalaiset vakuuttuneiksi siitä, että maa oli hajoamaisillaan. Harva kuitenkaan tuolloin uskoi, että levottomuudet johtaisivat raakaan nelivuotiseen sotaan, joka aiheuttaisi satojentuhansien kuoleman. Mutta elokuussa 1991 Serbialokkaiden ja upseerien hallitsema Jugoslavian armeija päästi valloilleen väkivallan aallon Itäistä Kroatiaa vastaan. Vuotta myöhemmin armeija hyökkäsi Bosnia-Hertsegovinaan. Seurasi vuosia kestänyt verenvuodatus ja hävitys, kun entisen Jugoslavian rajat ja väestötiedot piirrettiin uudelleen verellä.

tämä synkkä katkelma Balkanin historiassa on ollut lukemattomien tutkimusten kohteena. Konfliktin välittöminä laukaisijoina olivat Slovenian, Kroatian ja Bosnian tasavaltojen irtautuminen Jugoslavian valtiosta, mutta taustalla oli myös selvästi syvempiä syitä. Osa kommentoijista vierittää syyn Slovenian, Kroatian ja Bosnian tasavaltalaishallituksille, joiden itsenäistymispyrkimykset kiihdyttivät kriisiä. Toiset syyttävät Serbiaa väittäen, että Serbian johtajat – ja erityisesti entinen voimamies Slobodan Milošević – tietoisesti horjuttivat Jugoslaviaa pyrkiessään lisäämään Serbian valtaa. Varmaa on, että kansallismielisyys oli konfliktin tärkein polttoaine. Aikana, jolloin Jugoslavian modus vivendi oli murtumassa talouskriisin ja poliittisen pysähtyneisyyden uurastuksen alla, nationalismi lupasi helppoa vapautusta maan ahdistuksista. Kommunismi oli vararikossa sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti, ja poliitikot ja väestö omaksuivat kansallismielisyyden voimakkaampana poliittisena vaihtoehtona. Ihmiset, ideat ja järjestöt, jotka oli aiemmin kielletty tai pidetty Jugoslavian yhteiskunnan laitamilla, löysivät yhtäkkiä hedelmällisen maaperän poliittisesta valtavirrasta, kun poliittisen eliitin kyky ja tahto tukahduttaa ne heikkenivät dramaattisesti.

Serbia säästyi fyysiseltä tuholta vuosien 1991-5 sodan aikana (tosin siellä käytiin tuhoisia ilmahyökkäyksiä Kosovon sodan aikana vuonna 1999). Sen talous sen sijaan kärsi valtavasti länsivaltojen kehotuksesta määrätystä kansainvälisestä kauppasaarrosta. Serbia eristäytyi myös poliittisesti, ja suuri osa maailmasta tuomitsi sen sen roolista sodissa. Tämä kuohunta vaikutti voimakkaasti Serbian kulttuurituotantoon. Rajojen sulkeminen ja Jugoslavian aatteen horjuttaminen lopettivat sosialistiselle aikakaudelle tunnusomaisen kulttuurien välisen dynaamisuuden ja kosmopoliittisuuden. Taiteilijat vetäytyivät kansallisten rajojen taakse tai pakenivat ulkomaille, kulttuuri muuttui laajuudeltaan ja näkökulmaltaan kansallisemmaksi. Bijelo Dugmen kaltainen yhtye, joka oli aikoinaan Jugoslavian rock-skenen jättiläinen ja monikulttuurisen Jugoslavian musiikillinen tunnus, oli tuomittu merkityksettömäksi maan pirstoutuessa. Tämä sarajevolainen tähtikuvio oli menestynyt Jugoslavian avoimilla rajoilla; sen hajottua vuonna 1990 yhtye ei enää koskaan palannut yhteen, lukuun ottamatta lyhyttä nostalgista kolmen konsertin kiertuetta vuonna 2005.

Serbian elokuvatuotanto kesti suurelta osin sotavuosien vaikeudet ja hyödynsi edelleen Belgradin elokuvaresurssien keskittymistä. Bosnian ja Kroatian sotien ollessa kiivaimmillaan vuonna 1992 Serbiassa tuotettiin yksitoista elokuvaa – seuraavana vuonna seitsemän. Serbialainen elokuva sai lisäkseen Emir Kusturican, kansainvälisesti arvostetun mustalaisten ajan, Arizona Dreamin ja mustan kissan valkoisen kissan, joka pakeni kotimaastaan Sarajevosta sodan aikana ja tuotti yhden tunnetuimmista elokuvistaan, Undergroundin, yhteistyössä Serbian valtion television kanssa.

silti ajan kanssa jopa elokuvamaailma jäi sodan varjoon. Serbian vastainen kauppasaarto sulki ulkomaiset markkinat serbialaisilta elokuvantekijöiltä, jotka menettivät monia väyliä kansainväliseen tunnustukseen. Sodista tuli myös monien elokuvien aihe, kuten Srdjan Dragojevićin Lepa Sela Lepo Gore (kaunis kylä, kaunis liekki) ja Rane (haavat), sekä Kusturican Underground, joka jäljittää Serbian historiaa toisesta maailmansodasta viime sotiin.

1990-luvulla Serbiaan syntyi myös uusia popkulttuurin muotoja. Yksi tärkeä musiikillinen ilmiö oli turbo folk, tyylilaji, joka yhdistää balkanilaisen kansanmusiikin moderneihin tanssirytmeihin ja heijastaa usein hedonistisia ja kansallismielisiä tunteita. Sen melko vaatimaton alkuperä kuin kokeellinen tyyli lähettää underground radioasemia alueella New Belgradin 1990-luvun alussa, se snowballed osaksi Valtakunnallinen villitys aikana sotavuosina. Se oli viekoitteleva nopeilla biitteillään, yksinkertaisilla sävelmillään ja helposti lähestyttävillä sanoituksillaan, mutta vetosi myös eskapistiseen, eroottiseen ja nationalistiseen kuvastoonsa. Sen nousuun vaikuttivat merkittävästi Radio Pink ja Pink TV, kaksi yleisradiojättiä, joiden kerrotaan olevan Slobodan Miloševićin vaimon Mira Markovićin poliittisessa ja taloudellisessa suojeluksessa. Valtavien voimavarojen turvin nämä kaksi kanavaa edistivät uutta genreä kiihkeästi ja lähettivät turbo folk-lauluja ja musiikkivideoita lähes kellon ympäri. Media-alan ja elokuva-alan tutkijan Ivana Kronjan sanoin: ”musiikillinen hyper-tuotanto kukoisti, täyttäen sekä köyhän, eristäytyneen, sorretun ja manipuloidun Serbian kansan tarvitseman eskapistisen sisällön että hallinnon valvoman median ja turbo-folkin musiikkituottajien rikastumispyrkimyksen.”Olipa syy sen huikeaan menestykseen mikä tahansa, turbo folk oli olemassa jäädäkseen, ja se on edelleen serbialaisen musiikkielämän katkottua.

*******

Serbian historiaa ei voi helposti tiivistää. Sotien, vallankumousten ja dramaattisten yhteiskunnallisten muutosten rytmittämänä Serbia on todistanut harvinaisia mullistuksia, jotka uhmaavat kertomuksellisuusyrityksiä. Ehkä juuri tästä syystä Serbian maissa asuneet ihmiset ovat kaikkina aikakausina keskittyneet menneisyyteensä. Historiallisten myyttien voima Serbiassa voi nykyään heijastaa syvempää halua määrätä järjestys kaoottiseen ja traumaattiseen menneisyyteen, ja sama pätee varmasti moniin kansallisiin legendoihin, joita levitettiin yhdeksännellätoista ja kahdennellakymmenennellä vuosisadalla, ja myös Raškanin hagiografioihin, joita levitettiin ottomaanien aikana. Serbian kulttuuri ja yhteiskunta ovat saavuttaneet ainutlaatuisen dynaamisuutensa juuri tässä jatkuvassa vuoropuhelussa menneisyyden kanssa. Euroopan sivistyksen suurilla poliittisilla ja kulttuurisilla rajoilla sijaitseva Serbia on vuosisatojen saatossa imenyt vaikutteita monista eri lähteistä: Bysantista ja Roomasta, kristityistä ja islamilaisista, Habsburgeista ja Osmaneista, kommunismista ja liberalismista. Silti se on aina tulkinnut näitä vaikutteita viitaten voimakkaaseen oman historiallisen identiteettinsä tuntemukseen. Kun Serbia etenee, se ammentaa edelleen vaikutteita ympäröivästä maailmasta, mutta pitää aina yhtä silmällä menneisyyttään.

Markus Balázs Göransson on Aberystwythin yliopiston kansainvälisen politiikan tohtorikoulutettava ja Birnin entinen harjoittelija. Hän opiskeli aiemmin lähihistoriaa Oxfordin yliopistossa, jossa hän keskittyi Kaakkois-Euroopan historiaan.