persoonallisuus ja perimä

useissa tutkimuksissa on havaittu, että SWB-konstruktiot ovat vahvasti yhteydessä useisiin persoonallisuuspiirteisiin, muun muassa viiden tekijän mallissa. Lukuisten persoonallisuustutkimusten tulokset osoittavat, että geenien osuus Viisikertoimisen mallin varianssista on 20-48 prosenttia ja subjektiivisen hyvinvoinnin varianssi on myös periytyvä. Erityisesti neurotismi ennustaa huonompaa subjektiivista hyvinvointia, kun taas ekstraversio, miellyttävyys, tunnollisuus ja avoimuus kokemukselle pyrkivät ennustamaan korkeampaa subjektiivista hyvinvointia. Meta-analyysin mukaan neuroottisuus, ekstraversio, agreeableness ja conscientiousness liittyivät merkittävästi kaikkiin SWB: n tutkittuihin puoliin (positiivinen, negatiivinen ja yleinen vaikutus; onnellisuus; elämäntyytyväisyys; ja elämänlaatu). Neuroottisuus oli koko SWB: n vahvin ennustaja ja se on vahvin negatiivisen vaikutuksen ennustaja.

suuri osa persoonallisuuden piirteistä liittyy SWB-konstruktioihin, joskin älykkyydellä on vähäpätöisiä suhteita. Myönteistä vaikutusta ennustaa voimakkaimmin ekstraversio, vähäisemmässä määrin miellyttävyys ja heikommin avoimuus kokemukselle. Onnellisuutta ennusti voimakkaimmin ekstraversio, ja myös vahvasti neuroottisuus ja vähemmässä määrin kolme muuta tekijää. Elämän tyydytystä ennustivat merkittävästi neuroottisuus, ekstraversio, miellyttävyys ja tunnollisuus. Elämänlaatua ennusti hyvin vahvasti neuroottisuus, mutta myös vahvasti ekstraversio ja tunnollisuus, ja vähäisessä määrin miellyttävyys ja avoimuus kokemukselle. Eräässä tutkimuksessa havaittiin, että subjektiivinen hyvinvointi oli geneettisesti erillään persoonallisuuden piirteistä, erityisesti niistä, jotka heijastivat emotionaalista vakautta (Alhainen Neurotismi), sekä sosiaalisesta ja fyysisestä aktiivisuudesta (korkea ekstraversio) ja rajoittuneisuudesta (korkea tunnollisuus).

DeNeve (1999) esitti, että persoonallisuuden ja SWB: n välisessä suhteessa on kolme suuntausta. Ensinnäkin SWB on läheisesti sidoksissa piirteisiin, jotka liittyvät emotionaalisiin taipumuksiin (emotionaalinen vakaus, positiivinen affektiivisuus ja jännitys). Toiseksi parisuhdetta parantavat piirteet (esim.luottamus, kuuluminen) ovat tärkeitä subjektiivisen hyvinvoinnin kannalta. Onnellisilla ihmisillä on yleensä vahvat ihmissuhteet ja he ovat hyviä vaalimaan niitä. Kolmanneksi ihmisten tapa ajatella ja selittää tapahtumia on subjektiivisen hyvinvoinnin kannalta tärkeää. Optimistinen tapahtumien arviointi, kontrollin tunne ja aktiivinen jaksaminen helpottavat subjektiivista hyvinvointia. Luottamus, piirre, joka liittyy olennaisesti SWB, toisin kuin kyynisyys liittyy tehdä myönteisiä eikä kielteisiä attribuutioita muista. Myönteisten, optimististen attribuuttien tekeminen kielteisen pessimistisen sijaan helpottaa subjektiivista hyvinvointia.

eudaimoniaan eli psykologiseen hyvinvointiin liittyvä piirre on myös periytyvä. Erään tutkimuksen todisteet tukevat 5 itsenäistä geneettistä mekanismia, jotka ovat psykologisen hyvinvoinnin ryff-puolien taustalla, mikä johtaa eudaimonian geneettiseen konstruktioon yleisen itsehillinnän kannalta, ja neljää toissijaista biologista mekanismia, jotka mahdollistavat tarkoituksen, toimijan, kasvun ja myönteisten sosiaalisten suhteiden psykologiset valmiudet.

yhteiskunnalliset vaikuttajat

ihmisen subjektiivisen hyvinvoinnin taso määräytyy monien eri tekijöiden perusteella ja sosiaaliset vaikutteet osoittautuvat vahvoiksi. Kuuluisan Framinghamin sydäntutkimuksen tulokset osoittavat, että ystävät kolmen asteen erossa toisistaan (eli ystävien ystävät) voivat vaikuttaa ihmisen onnellisuuteen. Abstraktista: ”ystävä, joka asuu Mailin (noin 1,6 km) sisällä ja josta tulee onnellinen, lisää ihmisen onnellisuuden todennäköisyyttä 25%.”

FamilyEdit

tutkimus ei ole osoittanut, että lapsettomien ja lapsia saavien parien subjektiivisessa hyvinvoinnissa olisi merkittäviä eroja. Pollmann-Schultin (2014) tutkimuksessa havaittiin, että kun raha-asiat ja ajankulut pidetään vakiona, vanhemmat ovat onnellisempia ja osoittavat lisääntynyttä elämän tyydytystä kuin ei-vanhemmat.

WealthEdit

tutkimusten mukaan varallisuus on yhteydessä moniin positiivisiin tuloksiin elämässä. Tällaisia tuloksia ovat: parempi terveys ja mielenterveys, pitkäikäisyys, pienempi lapsikuolleisuus, kokemus vähemmän stressaavaa elämän tapahtumia, ja harvemmin väkivaltarikosten uhrit kuitenkin tutkimus osoittaa, että varallisuus on pienempi vaikutus SWB kuin ihmiset yleensä ajattelevat, vaikka korkeammat tulot eivät korreloi merkittävästi elämän tyytyväisyys raportit.

varallisuuden ja muiden aineellisten osatekijöiden suhteellista vaikutusta ihmisen subjektiiviseen hyvinvointiin tutkitaan uuden tutkimuksen avulla. Human Science Labin Hyvinvointiprojekti tutkii, miten materiaalinen hyvinvointi ja havainnollinen hyvinvointi toimivat suhteellisina taustatekijöinä mielen ehdollistamisessa positiivisiin tunteisiin.

akninin, Nortonin, & Dunn (2009) tekemässä tutkimuksessa tutkijat pyysivät osallistujia eri tulotasoilta kertomaan omasta onnellisuudestaan ja ennustamaan muiden ja itsensä onnellisuutta eri tulotasoilla. Tutkimuksessa 1 ennustettu onnellisuus vaihteli välillä 2,4-7,9 ja todellinen onnellisuus välillä 5,2-7,7. Tutkimuksessa 2 ennustettu onnellisuus vaihteli välillä 15-80 ja todellinen onnellisuus välillä 50-80. Nämä havainnot osoittavat, että ihmiset uskovat rahan lisäävän onnellisuutta enemmän kuin se todellisuudessa tekee. Jotkut tutkimukset kuitenkin osoittavat, että vaikka sosioekonomiset statusmittarit eivät vastaa suurempaa onnellisuutta, sosiometriset statusmittarit (status verrattuna päivittäin kasvokkain kohdattuihin ihmisiin) korreloivat subjektiivisen hyvinvoinnin lisääntymiseen ekstroversion ja muiden tekijöiden vaikutusten lisäksi.

Easterlinin paradoksi viittaa myös siihen, että yhteiskunnan taloudellisen kehityksen ja sen keskimääräisen onnellisuustason välillä ei ole yhteyttä. Easterlin on aikojen saatossa tarkastellut onnellisuuden ja bruttokansantuotteen (BKT) suhdetta maiden välillä ja maiden sisällä. Rahan ja subjektiivisen hyvinvoinnin välistä yhteyttä tarkasteltaessa on tarkasteltava kolmea eri ilmiötä: bruttokansantuotteen kasvua maan sisällä, suhteellisia tuloja maan sisällä ja bruttokansantuotteen eroja maiden välillä.

tarkemmin maiden välisiä vertailuja tehtäessä vahvana on periaate, jota kutsutaan tulojen Väheneväksi marginaaliseksi hyödyksi (Dmui). Veenhoven (1991) sanoi: ”E ei ainoastaan näe selkeää positiivista suhdetta, vaan myös kurvikkaan mallin , joka viittaa siihen, että varallisuutta koskee laki vähenevästä onnellisuuden tuotosta.”Tarkoittaen 1000 dollarin reaalitulojen kasvua, tulee asteittain sitä pienemmäksi, mitä korkeampi alkuperäinen tulotaso on, jolla on vähemmän vaikutusta subjektiiviseen hyvinvointiin. Easterlin (1995) todisti, että dmui on totta vertailtaessa maita, mutta ei tarkasteltaessa kasvavaa bruttokansantuotetta maiden sisällä.

HealthEdit

terveyden ja SWB: n välillä on huomattavia myönteisiä yhteyksiä, joten ihmiset, jotka arvioivat yleisen terveytensä ”hyväksi” tai ”erinomaiseksi”, kokevat SWB: n yleensä paremmin kuin ne, jotka arvioivat terveytensä ”reiluksi” tai ”huonoksi”. Meta-analyysissä havaittiin, että itsearvostelut yleisterveydestä olivat voimakkaammin yhteydessä SWB: hen kuin lääkärien arviot terveydestä. Terveyden ja SWB: n välinen suhde voi olla kaksisuuntainen. On näyttöä siitä, että hyvä Subjektiivinen hyvinvointi edistää parempaa terveyttä.Pitkittäistutkimusten katsauksessa havaittiin, että lähtötilanteen subjektiivisen hyvinvoinnin mittarit, kuten optimismi ja positiivinen, vaikuttavat ennustettuun pidemmän aikavälin terveydentilaan ja kuolleisuuteen. Sen sijaan useissa tutkimuksissa havaittiin, että lähtötilanteen masennus ennusti heikompaa pidemmän aikavälin terveydentilaa ja kuolleisuutta. Perusterveydellä voi hyvinkin olla Kausaalinen vaikutus subjektiiviseen hyvinvointiin, joten syy-yhteyttä on vaikea osoittaa.Useissa tutkimuksissa havaittiin, että positiivisilla tunteilla ja optimismilla oli suotuisa vaikutus sydän-ja verisuoniterveyteen sekä immuunijärjestelmän toimintaan. Mielialan muutosten tiedetään liittyvän myös immuunivasteen ja sydän-ja verisuonivasteen muutoksiin.On näyttöä siitä, että subjektiivista hyvinvointia parantavilla toimenpiteillä voi olla suotuisia vaikutuksia terveyteen. Esimerkiksi meditaation ja rentoutusharjoittelun on todettu lisäävän positiivisia vaikutuksia ja laskevan verenpainetta. Tietyntyyppisen subjektiivisen hyvinvoinnin vaikutus ei ole täysin selvä. Esimerkiksi se, kuinka kestäviä mielialan ja tunteiden vaikutukset terveyteen ovat, jää epäselväksi. On myös epäselvää, ennustavatko jotkin subjektiivisen hyvinvoinnin lajit terveyttä muista riippumatta. Meditaatiolla on voima lisätä onnellisuutta, koska se voi parantaa itseluottamusta ja vähentää ahdistusta, mikä lisää hyvinvointia. Omien vahvuuksien ja resurssien, kuten huumorin, sosiaalisen/eläinyrityksen ja päivittäisten ammattien, viljeleminen näyttää myös auttavan ihmisiä säilyttämään hyväksyttävän SWB: n tason huolimatta masennusoireista, ahdistuksesta ja stressistä.

tutkimuksen mukaan potilaan onnellisuuden tunnusteleminen on tärkeimpiä asioita, joita lääkäri voi tehdä potilaan terveyden ja pitkäikäisyyden ennustamiseksi. Terveystietoisissa nykyaikaisissa yhteiskunnissa useimmat ihmiset jättävät huomiotta tunteet, jotka ovat elintärkeä osa terveyttä, samalla kun he keskittyvät liikaa ruokavalioon ja liikuntaan. Dienerin & Biswas-Dienerin mukaan onnelliset ihmiset sairastuvat vähemmän kuin onnettomat. Terveyttä on kolmenlaisia: sairastuvuus, eloonjääminen ja pitkäikäisyys. Todisteet viittaavat siihen, että kaikkia kolmea voidaan parantaa onnellisuuden avulla:

1. sairastavuus tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, sairastuuko joku vakavaan sairauteen, kuten flunssaan tai syöpään. 30 vuotta kestäneessä pitkittäistutkimuksessa havaittiin, että osallistujilla, joilla oli paljon positiivisia tunteita, oli vähemmän monia terveysongelmia. Joitakin näistä sairauksista / ongelmista ovat alhaisemmat kuolleisuus sydänsairauksiin, itsemurhiin, tapaturmiin, henkirikoksiin, psyykkisiin sairauksiin, huumeriippuvuuteen ja maksasairauksiin liittyvät alkoholismi. Lisäksi tulokset osoittivat, että masentuneilla osallistujilla oli todennäköisemmin sydänkohtauksia ja sydänkohtausten uusiutumista verrattuna onnellisiin ihmisiin.
2. selviytyminen on termi, jota käytetään siitä, mitä ihmiselle tapahtuu sen jälkeen, kun hän on jo sairastunut tai sairastunut vakavaan sairauteen. Vaikka onnellisuuden on osoitettu lisäävän terveyttä, selviytymisen myötä näin ei välttämättä ole. Elossa säilyminen voi olla ainoa terveyden ala, jonka todisteiden mukaan onnellisuus voi olla joskus vahingollista. On epäselvää, miksi tarkalleen tutkimustulokset viittaavat tähän, mutta Diener & Biswas-Diener tarjoaa selityksen. On mahdollista, että onnelliset ihmiset jättävät ilmoittamatta sairauden oireista, mikä voi lopulta johtaa siihen, että hoitoa ei ole tai hoito ei ole riittävää. Toinen mahdollinen syy voi olla se, että onnellisilla ihmisillä on taipumus olla optimistisia, mikä saa heidät suhtautumaan oireisiinsa liian kevyesti, hakeutumaan hoitoon liian myöhään ja/tai noudattamaan lääkärin ohjeita puolisydämisesti. Ja lopuksi, Diener & Biswas-Diener viittaavat siihen, että vakavista sairauksista kärsivät saattavat todennäköisemmin päättää elää loppuelämänsä ilman kivuliaita tai invasiivisia hoitoja.
3. pitkäikäisyys, kolmas terveysalue, mitataan yksilön kuoliniällä. Päätutkija Deborah Danner Kentuckyn yliopistosta tutki yhteyksiä yksilön onnellisuuden ja hänen pitkäikäisyytensä välillä. Danner värväsi tutkimukseensa 180 katolista nunnaa läheisestä luostarista. Hän valitsi nunnat, koska he elävät hyvin samanlaista elämää. Tämä poistaa monia sekoittavia muuttujia, jotka voivat olla läsnä muissa näytteissä, mikä voi johtaa epätarkkoihin tuloksiin. Tällaisia hämmentäviä muuttujia voivat olla esimerkiksi huumeiden käyttö, alkoholin väärinkäyttö, ruokavalio ja sukupuolinen riskinotto. Koska nunnien välillä on vain vähän eroja sekoittavien muuttujien suhteen, tämä näyte tarjosi parhaan vaihtoehdon, joka sopi kontrolloituun laboratorioympäristöön. Tulokset osoittivat, että nunnat, joita pidettiin onnellisina tai myönteisinä käytökseltään ja kieleltään keskimäärin, elivät 10 vuotta kauemmin kuin nunnat, joita pidettiin onnettomina tai kielteisinä käytökseltään ja kieleltään. Terveystutkija Sarah Pressmanin seurantatutkimuksessa tutkittiin 96 kuuluisaa psykologiayksilöä selvittääkseen, näkyisikö samanlaisia tuloksia myös nunnatutkimuksesta. Pressmanin tulokset osoittivat, että positiiviset tai onnelliset psykologit elivät keskimäärin 6 vuotta pidempään. Negatiivisina tai onnettomina pidetyt psykologit elivät keskimäärin 5 vuotta vähemmän.

fyysinen luonnehdinta

aivojen oikean precuneusalueen harmaan aineen tilavuuden ja koehenkilön subjektiivisen onnellisuuspisteen välillä on havaittu positiivinen yhteys. 6 viikkoa kestäneen mindfulness-pohjaisen intervention havaittiin korreloivan precuneuksen merkittävään harmaan aineen lisääntymiseen.

LeisureEdit

on olemassa useita alueita, joiden arvellaan edistävän subjektiivista hyvinvointia. Hribernikin ja Mussapin (2010) tutkimuksessa vapaa-ajan tyytyväisyyden havaittiin ennustavan ainutlaatuista vaihtelua elämäntyytyväisyydessä, mikä tukee sen sisällyttämistä erillisenä elämänalueena, joka edistää subjektiivista hyvinvointia. Lisäksi parisuhdestatus oli vuorovaikutuksessa ikäryhmän ja sukupuolen kanssa vapaa-ajan tyytyväisyyden eroista. Vapaa-ajan tyytyväisyyden ja elämäntyytyväisyyden suhde kuitenkin pieneni, kun pohdittiin ydinvaikutuksen (taustalla oleva mielentila) vaikutusta. Tämä viittaa siihen, että vapaa-ajan tyytyväisyyteen voi vaikuttaa ensisijaisesti yksilön Subjektiivinen hyvinvoinnin taso, jota edustaa core affect. Tämä vaikuttaa mahdollisiin rajoituksiin siinä, missä määrin vapaa-ajan tyytyväisyys voi kohentua yksilöiden ennestään vallitsevaa hyvinvoinnin ja mielialan tasoa korkeammalle.

Kulttuurivaihtelut

vaikka kaikki kulttuurit näyttävät arvostavan onnellisuutta, kulttuurit vaihtelevat sen suhteen, miten ne määrittelevät onnellisuuden. On myös todisteita siitä, että individualistisemmissa kulttuureissa ihmiset pitävät itseään korkeampina subjektiivisessa hyvinvoinnissa verrattuna kollektivistisempien kulttuurien ihmisiin.

länsimaisissa kulttuureissa onnen ennustajiin kuuluu elementtejä, jotka tukevat henkilökohtaista itsenäisyyttä, persoonallisen toimijan tunnetta ja itseilmaisua. Itäisissä kulttuureissa onnen ennustajat keskittyvät toisistaan riippuvaiseen itseen, joka on erottamaton merkittävistä muista. Verrattuna individualististen kulttuurien ihmisiin, kollektivististen kulttuurien ihmiset perustavat todennäköisemmin arvionsa elämäntyytyväisyydestä siihen, miten merkittäväksi muut arvioivat heidän elämäänsä, kuin miellyttäväksi ja epämiellyttäväksi koettujen sisäisten tunteiden tasapainoon. Miellyttävillä tunnekokemuksilla on itäaasialaisissa kulttuureissa vahvempi sosiaalinen osa kuin länsimaisissa. Esimerkiksi Japanissa onnellisuus yhdistetään todennäköisemmin ihmissonaalisiin tunteisiin (kuten ystävällisiin tunteisiin), kun taas Yhdysvalloissa onnellisuus liitetään todennäköisemmin ihmissonaalisiin tunteisiin (esimerkiksi ylpeyteen). Myös onnellisuuteen liittyvissä motiiveissa ja tavoitteissa on kulttuurieroja. Esimerkiksi Aasialaisamerikkalaiset ovat yleensä onnellisempia saavutettuaan tavoitteita, jotka miellyttävät tai jotka merkittävät muut hyväksyvät verrattuna eurooppalaisiin amerikkalaisiin. On myös näyttöä siitä, että korkea itsetunto, henkilökohtaisen kontrollin tunne ja johdonmukainen identiteetti liittyvät voimakkaammin SWB: hen länsimaisissa kulttuureissa kuin itäisissä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteivätkö nämä asiat olisi SWB: lle yhdentekeviä itäisissä kulttuureissa. Tutkimuksissa on havaittu, että jopa itäisissä kulttuureissa ihmiset, joilla on korkea itsetunto ja johdonmukaisempi identiteetti, ovat jonkin verran onnellisempia kuin ne, joilla nämä ominaisuudet ovat heikot. Ei ole näyttöä siitä, että huono itsetunto ja niin edelleen olisi SWB: lle todella hyödyllistä missään tunnetussa kulttuurissa.

laaja tutkimusnäyttö on vahvistanut, että individualistisissa yhteiskunnissa ihmiset raportoivat olevansa onnellisempia kuin kollektivistisissa yhteiskunnissa ja että sosioekonomiset tekijät eivät yksin riitä selittämään tätä eroa. Poliittisten ja taloudellisten erojen lisäksi individualistiset ja kollektivistiset kansat eroavat luotettavasti toisistaan SWB: hen liittyvissä psykologisissa ominaisuuksissa, kuten tunteiden normeissa ja asenteissa yksilöllisten tarpeiden ilmaisuun. Kollektivistiset kulttuurit perustuvat uskomukseen, jonka mukaan yksilö on olemassa suuremman sosiaalisen yksikön hyödyksi, kun taas individualistisemmat kulttuurit olettavat päinvastaista. Kollektivistiset kulttuurit korostavat yhteiskuntajärjestyksen ja harmonian ylläpitämistä ja odottavat siksi jäsenten tukahduttavan henkilökohtaiset halunsa tarvittaessa yhteisten etujen ajamiseksi. Tällaiset kulttuurit pitävätkin itsesääntelyä tärkeämpänä kuin itseilmaisua tai yksilön oikeuksia. Individualistiset kulttuurit sen sijaan korostavat jokaisen ihmisen luovuttamatonta arvoa ja odottavat yksilöiden muuttuvan itseohjautuviksi ja omavaraisiksi. Vaikka kollektivistisissa kulttuureissa ihmiset saattavat saada onnellisuutta siitä yhteiskunnallisesta hyväksynnästä, jota he saavat oman edun tavoittelun tukahduttamisesta, tutkimukset näyttävät osoittavan, että itseilmaisu tuottaa suuremman onnellisuuden ”lahjuksen” verrattuna siihen, että haettaisiin hyväksyntää itsensä ulkopuolelta.

Positiivinen psykologia

Positiivinen psykologia käsittelee erityisesti SWB: n tutkimusta. Positiivisen psykologian perustivat Seligman ja Csikszentmihalyi (2000), jotka totesivat, että psykologia ei ole vain patologian, heikkouden ja vaurioiden tutkimusta, vaan se on myös voiman ja hyveen tutkimusta. Positiivisen psykologian tutkijat ovat huomauttaneet, että lähes jokaisessa tutkitussa kulttuurissa onnen tavoittelua pidetään yhtenä elämän arvostetuimmista tavoitteista. SWB: n yksilöllisten erojen ymmärtäminen on keskeistä positiivisessa psykologiassa, erityisesti kysymys siitä, miksi jotkut ihmiset ovat onnellisempia kuin toiset. Jotkut ihmiset ovat edelleen onnellisia vastoinkäymisten edessä, kun taas toiset ovat kroonisesti onnettomia parhaimpina aikoina.

Positiivinen psykologia on tutkinut, miten ihmiset voisivat parantaa SWB-tasoaan ja säilyttää nämä parannukset pidemmällä aikavälillä sen sijaan, että palaisivat lähtötilanteeseen. Lyubomirsky (2001) väitti, että SWB: hen vaikuttaa yhdistelmä persoonallisuutta/genetiikkaa (tutkimukset ovat osoittaneet, että geneettiset vaikutukset ovat yleensä 35-50% onnellisuusmittareiden vaihteluista), ulkoisia olosuhteita ja toimintoja, jotka vaikuttavat SWB: hen. Hän väitti, että ulkoisten olosuhteiden muuttamisella on yleensä vain tilapäinen vaikutus SWB: hen, kun taas SWB: tä vahvistavaan toimintaan (henkiseen ja/tai fyysiseen) osallistuminen voi johtaa SWB: n pysyvämpiin parannuksiin.

Sonja Lyubomirskyn mukaan onnellisuuden taustatekijät ovat yhdistelmä ihmisen geneettisestä asetelmasta, tarkoituksellisesta toiminnasta ja elämän olosuhteista