TAMID (Hepr. ו תיד), Kodashim-veljeskunnan yhdeksäs tai kymmenes traktaatti Mišnassa ja Babylonian Talmudissa. Tamid on lyhennetty muoto olat tamidista (”päivittäinen polttouhri”) ja viittaa päivittäisiin (aamu-ja iltauhreihin) uhreihin, jotka on esitetty 2.Moos. 29:38-42:ssa ja Numbers 28: 1-8: ssa (vrt. 16: 15; hes. 46: 13-15; Neh. 10: 34, ja II Aikak. 13:11). Tämä tractate ei oikeastaan koske näitä uhrauksia; se antaa kuvauksen temppelissä suoritetusta aamutyöstä siitä hetkestä, kun papit aloittivat työnsä varhain aamulla, siihen asti, kun tamidien uhri järjestettiin myöhemmin aamulla. Mišnassa, joka on merkki varhaisesta redaktiosta, on kerrottu vähän kiistaa, luultavasti juuri ennen temppelin tuhoa tai pian sen jälkeen. Nykyisissä Mišnan ja Talmudin painoksissa Tamidissa on seitsemän lukua, mutta alun perin siinä näyttää olleen vain kuusi, nykyinen seitsemäs on sisällytetty kuudenteen, ja tämä selittää sen aseman Keritotin ja Me ’ ilahin jälkeen, joissa on myös kuusi lukua kussakin.

luvussa 1 käsitellään pappien yövartioita ja aamuuhrin valmisteluja, erityisesti edellisen päivän uhrien tuhkien raivaamista alttarilta. Luku 2 käsittelee lähinnä uuden tulen asettamista alttarille. Luku 3 käsittelee arpojen heittämistä sen määrittämiseksi, ketkä papit joutuvat suorittamaan erilaisia uhritehtäviä. Luvussa 4 kuvaillaan yksityiskohtaisesti, miten karitsa teurastettiin ja valmistettiin uhria varten. Luvussa 5 kerrotaan, että temppelissä pidettyä *Sema-rukousta edelsi siunaus ja sitä seurasi kolme muuta rukousta, muun muassa raamatullinen papillinen siunaus. Luku 6 herkkuja suitsutusuhri. Luvussa 7 käsitellään ensin ylimmäisen papin tuloa, hänen nääntymistään ja siihen liittyviä seremonioita sekä sitä, miten ylimmäinen pappi ja tavalliset papit toimittivat pappisvihkimyksen. Sitten seuraa pitkä kappale, jossa esitetään yksityiskohtaisesti erikoismenot, jolloin ylimmäinen pappi itse osallistui uhripalvelukseen. Luvun lopussa on lause ” Tämä on Tamidien järjestys…”, joka näyttää päättävän tractaatin. Nykyisissä laitoksissa on kuitenkin vielä yksi kohta, jossa on luettelo leeviläisten eri viikonpäivinä laulamista psalmeista. Tamidin Mišna on Mispan Simeonin nimi, kuten Talmud (Joma 14b) vahvistaa. Joman 2:3-4: n Mišna on peräisin Tamidin tekstistä, ja niiden vertailu osoittaa, että tamidin teksti on myöhempi kokoelma. Tamidin Mišnalla on erillinen heprealainen tyyli, joka sisältää ilmaisuja, joita ei löydy muualta Mišnasta. Tamidin käänsi englanniksi M. Simon Soncinon painoksessa (1948).