(Opi ja milloin poistaa tämä malliviesti)

Proto-Norse, kolmen veljeksen nimet olivat alliterating, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), jotta heidän voidaan katsoa muodostavan Triadin *wōdaz, wiljô, wīhą, suunnilleen inspiraatio (transsendentti, mantinen tai profeetallinen tieto), kognitio (tahto, halu, sisäinen ajatus, joka johtaa toimintaan) ja numen (Hengellinen voima, joka asuu ulkoisessa maailmassa, pyhissä esineissä).

Vili ja Vé yhdessä Óðinnin kanssa esittävät kolmea veljestä, jotka surmasivat Ymirin — päättäen jättiläisten rodun ikiaikaisen vallan — ja ovat Æsirin ensimmäiset. Näistä kolmesta Óðinn on vanhin, Vili keskimmäinen ja ve nuorin. Ensimmäiselle ihmisparille Askille ja Emblalle Óðinn antoi sielun ja elämän; Vili antoi nokkeluuden (älykkyyden) ja tuntoaistin; ja Vé antoi kasvot (ulkonäön, kasvonilmeen), puheen, kuulon ja näön.

vertaa tähän Exeterin kirjan wôden worhte weosin ”Woden Woden wought the sanctuaries” säkeistöön sisältyvää alliteraatiota – siinä missä edellä olevaan ”triadiin” verrattuna vain keskimmäinen tahto etymon on korvattu teoksella etymon. Tällaisten pyhäköiden nimi Woden, Wôdenes weohas (saksilainen Wôdanes wih, Norjalainen Óðins vé) on säilynyt toponymiassa muodossa Odinsvi, Wodeneswegs.

Vilillä ja Véllä ei ole juurikaan näkyvyyttä skandinaavisessa mytologiassa, kuten on todistettu; heidän veljellään Óðinnilla on tunnetumpi rooli skandinaavisen pantheonin päällikkönä. Óðinn pysyy mahtavimpien jumalten, Óðinnin, Thórrin ja Freyrin, muodostaman kolmikon johdossa. Óðinnista käytetään myös nimitystä Thriði ”kolmas”, jolloin hän esiintyy Hárrin ja jafnhárrin (”korkea” ja ”parillinen” eli tasavertainen) rinnalla ”kolmas Korkea”. Muina aikoina hän on Tveggi ”toinen”. Suhteessa Óðinn-Vili-Vé-kolmikkoon Grimm vertaa vanhaa Yläsaksalaista willaa, joka ilmaisi voluntaksen lisäksi myös votumin, sysäyksen, spirituksen ja tahdon henkilöitymisen, Welaan vanhoissa englantilaisissa lähteissä. Keyser tulkitsee Kolminaisuuden ”Hengeksi, tahdoksi ja Pyhyydeksi” ja esittää eräänlaisen germaanisen Kolminaisuuden Vilissä ja Véssä ”sekoittuvan jälleen yhteen kaikenkattavassa maailmassa-henki-Odinissa. hän yksin on Al-isä, josta kaikki muut ylemmät, maailmaa ohjaavat olennot, Æsir, polveutuvat.”

lokasennassa Vilillä ja Véllä oli suhde Óðinnin vaimon Friggin kanssa. Grimm katsoo tämän kuvastavan kolmen veljeksen perustavaa laatua olevaa identiteettiä, joten Friggiä voitaisiin pitää jommankumman vaimona. Tarinan mukaan Óðinn oli pitkään ulkomailla, ja hänen poissa ollessaan hänen veljensä toimivat hänen puolestaan. On syytä huomata, että Saxo Grammaticus saa myös Óðinnin (latinaksi Othinus) matkustamaan ulkomaille ja Mitoðinnin (latinaksi Mithothyn) täyttämään paikkansa, ja siksi Mitoðinnin asema valottaa Vilin ja Vén asemaa. Saxo kuitenkin esittää Óðinnin jälleen maanpaossa ja asettaa Ullrin (latinaksi Ollerus) hänen tilalleen.