Vodun art
Bocioedit
Suzanne Blier ’ s African vodun. Art, Psychology, and Power (Chicago, 1995) oli ilmestyessään täydellisin englanninkielinen kertomus afrikkalaisista vodun-esineistä, joka perustui kenttätyön kesään Abomeyssa, Beninissä ja lähikaupungeissa. Se käsittelee Beninissä ja Togossa asuvien Fon-kansan ja heidän naapuriensa uskonnollisia esineitä, joita kutsutaan bocioksi tai bocheawiksi (valtuutetuiksi elimiksi), sekä niihin liittyviä vodun-uskomuksia ja-tapoja.Blier sanoo bocion olevan lähinnä ”vastaestetiikka”, vastakohta sille, mitä Fon pitäisi miellyttävänä tai kauniina. Ne on suunniteltu houkuttelemaan ja pitämään hallussaan voimakkaita voimia, joiden avulla omistaja voi saavuttaa tavoitteita, kuten kontrolloida toisia, saavuttaa hyvinvointia, vahingoittaa vihollisia tai suojautua vihollisten lähettämiltä tuhoavilta voimilta.
tyypillisesti bociot ovat puukaiverruksia, joita on tehostettu lääkkeillä, jotka on pakattu niiden sisään tai kiinnitetty niihin paketeissa ja maalilla ja esineillä, kuten sarvilla, helmillä tai ketjuilla. Usein heidät sidotaan, puetaan tai sidotaan pitämään kiinni taikavoimista. Bocio-esineet liittyvät jumaliin, metsänhenkiin tai kuolleisiin, tai eläimiin tai kasveihin, joilla on näihin olentoihin liittyviä ominaisuuksia.Bocio aktivoituu tai voimaannuttaa kokoonpanolla, puheella, syljellä, kuumuudella pippurin ja alkoholin muodossa, solmimalla ja uhraamalla korkeammalle voimalle tai jumaluudelle. Joissakin on teräväkärkiset pohjat, jotta ne voidaan ajaa maahan, joka on kujeilijajumala Legban voimanlähde. Nämä voidaan aktivoida vain kerran. Toisissa voi olla sokkelialustoja ja ne voivat aktivoitua useammin kuin kerran.
Intialainen artEdit
nykyisen Beninin ja Togon rannikkoalueet ovat jo pitkään olleet avoimia ulkoisille ajatuksille ja kuville, jotka ovat sulautuneet paikalliseen kulttuuriin ja heijastuvat Vodunin uskonnon ja taiteen joustavaan rakenteeseen. 1950-luvun lopulla Intian kromolitografeja alettiin sisällyttää Voduniin art.In Vodun usko kaikki Intian henget tulevat merestä; ”Intia” ja meri ovat sama käsite.Intialaisia jumalia esittäviä ja Intiassa, Englannissa tai Nigeriassa painettuja kromolitografioita on levitetty laajalti Länsi-Afrikassa 1950-luvulta lähtien.Paljon suosituin kuva on käärmeenlumoaja. Tämä kuva, joka on peräisin saksalaisen sirkuksen esiintyjää esittävästä maalauksesta, on tunnistettu kuvaksi paikallisesta veden hengestä ja viettelijättärestä Mami Watasta. Muita intialaisten jumalien kuvia on samastettu muihin paikallisiin henkiin.
Ghanalainen taiteilija Joseph Kossivi Ahiator on ollut 2000-luvulla paljon kysytty India spirit temple-maalarina Beninissä, Togossa ja Ghanassa. Saadessaan tehtäväkseen maalata Vodunin temppelin hän viittaa kromolitografiakokoelmaansa, unissaan oleviin kuviin ja temppelin omistajan unelmiin ja toiveisiin.Ahiator vierailee usein Intiassa unissaan tai rannalla, ja intialaiset kuvat ovat selvästi tunnistettavissa hänen temppelin seinämaalauksissaan.Togon anéhossa sijaitsevan merkittävän Vodun-papin Gilbert Attissoun temppelissä on Shivan ja Lakshmin patsaat oviaukon molemmin puolin, ja siellä on ”Intia”-pyhäkkö, jonka seinät on koristeltu Mami Watalla, Lordi Shivalla, Lakshmilla ja muilla jumaluuksilla.Pyhäkkö on omistettu Nana-Yolle,joka on yksi Shivan Vodun-nimistä. Attissou tunsi vetoa myös Intiaanijumaliin ja heidän kykyynsä hallita merta jo varhain, ja hänellä oli tapana viettää useita tunteja rannalla, jossa hän teki pitkiä vierailuja ”Intiaan”.
AsenEdit
Asen on yleisnimitys liikuteltaville metalliesineille, jotka vetävät henkiä puoleensa kuolleet ja jumaluudet nimeltään vodun ja väliaikaisesti pitää niitä. Niiden muoto ja koko vaihtelevat suuresti.Esi-isien asenit, jotka kunnioittavat vainajia, ovat aitoja rituaaliveistoksia siinä mielessä, että ne ovat afrikkalaisten taiteilijoiden tekemiä uskonnollisiin tarkoituksiin eikä turistikauppaa varten. Ne näyttävät kuitenkin esiintyneen ensimmäisen kerran vasta myöhäisellä prekolonialisella kaudella. Aluksi Dahomeyn hallitsijat omaksuivat ne Jorubakansalta, ja niitä käytettiin esi-isien alttareina dynastian arvostuksen lisäämiseksi. Ranskan perustettua siirtomaavallan ja lakkautettua monarkian Asenit omaksuttiin Beninissä kaikilla yhteiskunnan tasoilla.