Kelttiteoreetikko

Wrenin juhla on saattanut polveutua kelttiläisestä mytologiasta. Viime kädessä alkuperä voi olla Samhain tai keskitalven uhri tai juhla, kuten kelttiläinen mytologia piti wren symbolina viime vuonna (Euroopan wren tunnetaan tavastaan laulaa jopa keskitalvella, ja sen nimi Alankomaissa, ”winter king,” heijastaa tätä); kelttiläinen nimet wren (draouennig, drean, dreathan, dryw jne.) viittaavat myös yhteydenpitoon druidien rituaaleihin.

Lleu Llaw Gyffes, kelttiläinen sankari, voittaa nimensä lyömällä tai tappamalla Peukaloisen. Hän iskee peukaloa ”jänteen ja sen jalan luun väliin”, mikä saa arianrhodin, hänen äitinsä, sanomaan”taidokkaalla kädellä vaaleahiuksinen on lyönyt sitä”. Siinä gwydion, hänen kasvatti-isänsä, paljastaa itsensä ja sanoo Lleu Llaw Gyffes; ”vaaleatukkainen, jolla on taitava käsi ”on hänen nimensä nyt”.

Mansaarella wren (shelg yn drean) metsästys yhdistetään muinaiseen lumoojattareen tai ”keijujen kuningattareen” (tai jumalattareen) nimeltä ”Tehi Tegi”, joka tarkoittaa jotain ”kaunista keräilijää” Brythoniseksi (Manxit puhuivat Brythonista ennen kuin siirtyivät Gaelin kieleen). Tehi Tegi oli niin kaunis, että kaikki saaren miehet seurasivat häntä ympäriinsä toivoen menevänsä naimisiin hänen kanssaan ja laiminlöivät kotinsa ja peltonsa. Tehi Tegi johdatti kosijat joelle ja hukutti heidät. Hän joutui vastatusten,mutta muuttui wreniksi ja pakeni. Hänet karkotettiin saarelta, mutta hän palaa kerran vuodessa, jolloin häntä jahdataan.

Kristillinen teoria

Irlannissa yleisimmin kerrottu myytti juhlan selittämiseksi on seuraava; Jumala halusi tietää, kuka oli kaikkien lintujen kuningas, joten hän asetti haasteen. Korkeimmalle ja kauimmaiseksi lentänyt lintu voittaisi. Kaikki linnut aloittivat yhdessä, mutta ne vetäytyivät pois yksi kerrallaan, kunnes ainoatakaan muuta ei ollut jäljellä kuin suuri kotka. Kotka väsyi lopulta ja alkoi pudota alemmas taivaalle. Tässä vaiheessa petollinen rääpäle nousi Kotkan siiven alta liitämään korkeammalle ja kauemmas kuin kaikki muut. Tämä uskomus näkyy alkavassa laulussa:

”the wren, the wren, the King of All Birds,St. Stephen’ s Night got caught in the furze.”

Tämä kuvaa myös traditiota, jossa peuroja metsästetään joulupäivänä (Pyhän tapaninpäivän Aatto / yö).

skandinaavinen teoria

traditioon ovat saattaneet vaikuttaa myös skandinaaviset uudisasukkaat viikinkien hyökkäyksien aikana 800-1000-luvuilla, vaikka sen katsotaan yleensä johtuvan siitä, että pyhimykset ”Kristillistivät” vanhoja pakanallisia juhlia helpottaakseen siirtymää ja edistääkseen kääntymystä.On olemassa useita toisiinsa liittyviä legendoja, kuten wren, joka oli vastuussa irlantilaisten sotilaiden pettämisestä, jotka taistelivat viikinkien hyökkääjiä vastaan takomalla siipiään heidän kilpiinsä, 1. ja 2. vuosituhannen lopulla, ja kristityn marttyyrin Pyhän Stefanuksen pettämisestä, jonka mukaan päivä on nimetty. Tämä mytologinen yhteys petollisuuteen on mahdollinen syy sille, miksi Peukaloiset metsästivät lintua Pyhän tapaninpäivän päivänä, tai miksi pakanallinen uhriperinne jatkui kristilliselle ajalle asti. Huolimatta wrenien tappamisesta luopumisesta, vannoutuneet wrenboyt pitävät edelleen huolen siitä, että Gaelilainen perinne wrenien juhlimisesta jatkuu, vaikka se ei ole enää laajalle levinnyt.