Bien-être subjectif
Personnalité et génétiquemodifier
Un certain nombre d’études ont montré que les constructions SWB sont fortement associées à une gamme de traits de personnalité, y compris ceux du modèle à cinq facteurs. Les résultats de nombreuses études de personnalité montrent que la génétique représente 20 à 48% de la variance du modèle à cinq facteurs et que la variance du bien-être subjectif est également héréditaire. Plus précisément, le névrotisme prédit un bien-être subjectif plus pauvre tandis que l’extraversion, l’agrément, la conscience et l’ouverture à l’expérience ont tendance à prédire un bien-être subjectif plus élevé. Une méta-analyse a révélé que le névrosisme, l’extraversion, l’agrément et la conscience étaient significativement liés à toutes les facettes de la SWB examinées (effet positif, négatif et global; bonheur; satisfaction de vie; et qualité de vie). Le névrotisme était le prédicteur le plus puissant de la SWB globale et est le prédicteur le plus puissant de l’affect négatif.
Un grand nombre de traits de personnalité sont liés aux constructions SWB, bien que l’intelligence ait des relations négligeables. L’effet positif est le plus fortement prédit par l’extraversion, dans une moindre mesure l’agrément, et plus faiblement par l’ouverture à l’expérience. Le bonheur était le plus fortement prédit par l’extraversion, et aussi fortement prédit par le névrotisme, et dans une moindre mesure par les trois autres facteurs. La satisfaction de la vie était significativement prédite par le névrosisme, l’extraversion, l’agrément et la conscience. La qualité de vie était très fortement prédite par le névrotisme, et aussi fortement prédite par l’extraversion et la conscience, et dans une mesure modeste par l’agrément et l’ouverture à l’expérience. Une étude a révélé que le bien-être subjectif était génétiquement indistinct des traits de personnalité, en particulier ceux qui reflétaient la stabilité émotionnelle (faible névrosisme), l’activité sociale et physique (extraversion élevée) et la contrainte (conscience élevée).
DeNeve (1999) a soutenu qu’il existe trois tendances dans la relation entre la personnalité et le SWB. Premièrement, la SWB est étroitement liée aux traits associés aux tendances émotionnelles (stabilité émotionnelle, affectivité positive et tension). Deuxièmement, les traits améliorant les relations (par exemple, la confiance, l’affiliation) sont importants pour le bien-être subjectif. Les personnes heureuses ont tendance à avoir des relations solides et à être douées pour les encourager. Troisièmement, la façon dont les gens pensent et expliquent les événements est importante pour le bien-être subjectif. Évaluer les événements de manière optimiste, avoir un sentiment de contrôle et faire des efforts d’adaptation actifs facilite le bien-être subjectif. La confiance, un trait essentiellement lié à SWB, par opposition au cynisme, implique de faire des attributions positives plutôt que négatives sur les autres. Faire des attributions positives et optimistes plutôt que des attributions pessimistes négatives facilite le bien-être subjectif.
Le trait connexe de l’eudaimonie ou bien-être psychologique, est également héréditaire. Les preuves d’une étude soutiennent 5 mécanismes génétiques indépendants sous-jacents aux facettes Ryff du bien-être psychologique, conduisant à une construction génétique d’eudaimonia en termes de maîtrise de soi générale, et quatre mécanismes biologiques subsidiaires permettant les capacités psychologiques de but, d’agence, de croissance et de relations sociales positives.
Le niveau de bien-être subjectif d’une personne est déterminé par de nombreux facteurs différents et les influences sociales s’avèrent fortes. Les résultats de la célèbre étude cardiaque de Framingham indiquent que des amis à trois degrés de séparation (c’est-à-dire des amis d’amis d’amis) peuvent affecter le bonheur d’une personne. Du résumé: « Un ami qui vit à moins d’un mile (environ 1,6 km) et qui devient heureux augmente la probabilité qu’une personne soit heureuse de 25%. »
FamilyEdit
La recherche n’a pas démontré qu’il existe des différences significatives dans le bien-être subjectif entre les couples sans enfant et les couples avec enfants. Une étude de Pollmann-Schult (2014) a révélé que lorsque les finances et les coûts en temps sont maintenus constants, les parents sont plus heureux et montrent une satisfaction de vie accrue que les non-parents.
WealthEdit
La recherche indique que la richesse est liée à de nombreux résultats positifs dans la vie. Ces résultats comprennent: amélioration de la santé et de la santé mentale, longévité accrue, taux de mortalité infantile plus bas, moins d’événements de la vie stressants et moins souvent victimes de crimes violents. Cependant, les recherches suggèrent que la richesse a un impact plus faible sur la CSF que les gens ne le pensent généralement, même si des revenus plus élevés sont en corrélation substantielle avec les rapports de satisfaction à l’égard de la vie.
L’influence relative de la richesse avec d’autres composantes matérielles sur le bien-être subjectif global d’une personne est étudiée par de nouvelles recherches. Le projet Well-being du Laboratoire de sciences humaines étudie comment le bien-être matériel et le bien-être perceptuel fonctionnent comme des déterminants relatifs dans le conditionnement de notre esprit pour des émotions positives.
Dans une étude réalisée par Aknin, Norton, &Dunn (2009), les chercheurs ont demandé à des participants de tout le spectre du revenu de déclarer leur propre bonheur et de prédire le bonheur des autres et d’eux-mêmes à différents niveaux de revenu. Dans l’étude 1, le bonheur prédit variait entre 2,4 et 7,9 et le bonheur réel variait entre 5,2 et 7,7. Dans l’étude 2, le bonheur prédit variait entre 15 et 80 et le bonheur réel variait entre 50 et 80. Ces résultats montrent que les gens croient que l’argent fait plus pour le bonheur qu’il ne le fait vraiment. Cependant, certaines recherches indiquent que si les mesures socio-économiques du statut ne correspondent pas à un plus grand bonheur, les mesures du statut sociométrique (statut comparé aux personnes rencontrées en face à face au quotidien) sont en corrélation avec un bien-être subjectif accru, au-delà des effets de l’extraversion et d’autres facteurs.
Le paradoxe d’Easterlin suggère également qu’il n’y a pas de lien entre le développement économique d’une société et son niveau moyen de bonheur. Au fil du temps, l’Easterlin s’est penché sur la relation entre le bonheur et le Produit intérieur brut (PIB) entre les pays et à l’intérieur des pays. Il y a trois phénomènes différents à examiner lorsqu’on examine le lien entre l’argent et le bien-être subjectif: la hausse du PIB au sein d’un pays, le revenu relatif au sein d’un pays et les différences de PIB entre les pays.
Plus précisément, lors des comparaisons entre pays, un principe appelé l’Utilité marginale décroissante du Revenu (DMUI) est fort. Veenhoven (1991) a déclaré: « on ne voit pas seulement une relation positive claire, mais aussi un modèle curviligne; ce qui suggère que la richesse est soumise à une loi de diminution des retours de bonheur. »Ce qui signifie qu’une augmentation de 1 000 $ du revenu réel diminue progressivement plus le niveau de revenu initial est élevé, ce qui a moins d’impact sur le bien-être subjectif. Easterlin (1995) a prouvé que le DMUI est vrai lorsqu’on compare les pays, mais pas lorsqu’on examine la hausse du produit intérieur brut au sein des pays.
Healthhedit
Il existe des associations positives substantielles entre la santé et la SWB, de sorte que les personnes qui évaluent leur état de santé général comme « bon » ou « excellent » ont tendance à ressentir une meilleure SWB par rapport à celles qui évaluent leur état de santé comme « passable » ou « médiocre ». Une méta-analyse a révélé que les auto-évaluations de l’état de santé général étaient plus fortement liées à la SWB que les évaluations de l’état de santé des médecins. La relation entre la santé et le SWB peut être bidirectionnelle. Il est prouvé qu’un bon bien-être subjectif contribue à une meilleure santé.Un examen des études longitudinales a révélé que les mesures des constructions subjectives de bien-être de base telles que l’optimisme et le positif affectent l’état de santé et la mortalité prédits à plus long terme. À l’inverse, un certain nombre d’études ont révélé que la dépression de base prédisait un état de santé et une mortalité à plus long terme moins bons. La santé de base peut très bien avoir une influence causale sur le bien-être subjectif, de sorte que la causalité est difficile à établir.Un certain nombre d’études ont montré que les émotions positives et l’optimisme avaient un impact bénéfique sur la santé cardiovasculaire et sur le fonctionnement immunitaire. Les changements d’humeur sont également connus pour être associés à des changements dans la réponse immunitaire et cardiovasculaire.Il est prouvé que les interventions qui réussissent à améliorer le bien-être subjectif peuvent avoir des effets bénéfiques sur certains aspects de la santé. Par exemple, il a été constaté que l’entraînement à la méditation et à la relaxation augmentait les effets positifs et réduisait la pression artérielle. L’effet de certains types de bien-être subjectif n’est pas tout à fait clair. Par exemple, la durabilité des effets de l’humeur et des émotions sur la santé reste incertaine. On ne sait pas non plus si certains types de bien-être subjectif prédisent la santé indépendamment des autres. La méditation a le pouvoir d’augmenter le bonheur car elle peut améliorer la confiance en soi et réduire l’anxiété, ce qui augmente votre bien-être. Cultiver des forces et des ressources personnelles, comme l’humour, la compagnie sociale / animale et les occupations quotidiennes, semble également aider les gens à préserver des niveaux acceptables de SWB malgré la présence de symptômes de dépression, d’anxiété et de stress.
La recherche suggère que sonder le bonheur d’un patient est l’une des choses les plus importantes qu’un médecin puisse faire pour prédire la santé et la longévité de ce patient. Dans les sociétés modernes soucieuses de leur santé, la plupart des gens négligent les émotions en tant que composante vitale de leur santé, tout en se concentrant davantage sur l’alimentation et l’exercice. Selon Diener &Biswas-Diener, les personnes heureuses deviennent moins malades que les personnes malheureuses. Il existe trois types de santé: la morbidité, la survie et la longévité. Les preuves suggèrent que les trois peuvent être améliorés par le bonheur:
- La morbidité, en termes simples, est de savoir si une personne développe ou non une maladie grave, comme la grippe ou le cancer. Dans une étude longitudinale de 30 ans, les participants qui étaient riches en émotions positives présentaient des taux plus faibles de nombreux problèmes de santé. Certaines de ces maladies / problèmes comprennent des taux de mortalité plus faibles dus aux maladies cardiaques, au suicide, aux accidents, aux homicides, aux maladies mentales, à la toxicomanie et aux maladies du foie liées à l’alcoolisme. De plus, les résultats ont montré que les participants déprimés étaient plus susceptibles d’avoir des crises cardiaques et des récidives de crises cardiaques par rapport aux personnes heureuses.
- La survie est le terme utilisé pour ce qui arrive à une personne après qu’elle a déjà développé ou contracté une maladie grave. Bien qu’il ait été démontré que le bonheur augmente la santé, avec la survie, ce n’est peut-être pas le cas. La survie peut être le seul domaine de la santé dont les preuves suggèrent que le bonheur peut parfois être préjudiciable. On ne sait pas exactement pourquoi les résultats de la recherche suggèrent que c’est le cas, cependant Diener &Biswas-Diener offre une explication. Il est possible que les personnes heureuses ne signalent pas les symptômes de la maladie, ce qui peut finalement conduire à l’absence de traitement ou à un traitement inadéquat. Une autre raison possible peut être que les personnes heureuses ont tendance à être optimistes, ce qui les amène à prendre leurs symptômes trop à la légère, à chercher un traitement trop tard et / ou à suivre les instructions du médecin à demi-cœur. Et enfin, Diener &Biswas-Diener suggère que les personnes atteintes de maladies graves pourraient être plus susceptibles de choisir de vivre le reste de leurs jours sans traitements douloureux ou invasifs.
- La longévité, le troisième domaine de la santé, est mesurée par l’âge de décès d’un individu. La chercheuse principale Deborah Danner de l’Université du Kentucky a étudié les liens entre le bonheur d’un individu et sa longévité. Danner recruta 180 religieuses catholiques d’un couvent voisin pour participer à son étude. Elle a choisi des religieuses parce qu’elles vivent des vies très similaires. Cela élimine de nombreuses variables de confusion qui pourraient être présentes dans d’autres échantillons, ce qui peut conduire à des résultats inexacts. Ces variables confusionnelles pourraient inclure la consommation de drogues, l’abus d’alcool, l’alimentation et la prise de risques sexuels. Comme il y a peu de différences entre les religieuses en ce qui concerne les variables confondantes, cet échantillon offrait la meilleure option pour correspondre à un environnement de laboratoire contrôlé. Les résultats ont montré que les religieuses considérées comme heureuses ou positives par leurs manières et leur langage vivaient en moyenne 10 ans de plus que les religieuses considérées comme malheureuses ou négatives par leurs manières et leur langage. Une étude de suivi menée par la chercheuse en santé Sarah Pressman a examiné 96 psychologues célèbres pour déterminer si des résultats similaires de la recherche sur les religieuses seraient également observés. Les résultats de Pressman ont montré que les psychologues positifs ou heureux vivaient en moyenne 6 ans de plus. Les psychologues considérés comme négatifs ou malheureux vivaient en moyenne 5 ans de moins.
Caractéristiques physiquesmodifier
Une relation positive a été trouvée entre le volume de matière grise dans la zone précunée droite du cerveau et le score de bonheur subjectif du sujet. Une intervention basée sur la pleine conscience de 6 semaines a été mise en corrélation avec une augmentation significative de la matière grise au sein du précunée.
LeisureEdit
Il existe un certain nombre de domaines qui sont censés contribuer au bien-être subjectif. Dans une étude de Hribernik et Mussap (2010), la satisfaction en matière de loisirs prédit une variance unique de la satisfaction à l’égard de la vie, soutenant son inclusion en tant que domaine de vie distinct contribuant au bien-être subjectif. De plus, le statut relationnel interagissait avec le groupe d’âge et le sexe sur les différences de satisfaction en matière de loisirs. Cependant, la relation entre la satisfaction en matière de loisirs et la satisfaction à l’égard de la vie a été réduite lorsqu’on considère l’impact de l’affect fondamental (état d’humeur sous-jacent). Cela suggère que la satisfaction en matière de loisirs peut principalement être influencée par le niveau de bien-être subjectif d’un individu tel que représenté par l’affect fondamental. Cela a des implications pour les limites possibles dans la mesure où la satisfaction en matière de loisirs peut être améliorée au-delà des niveaux préexistants de bien-être et d’humeur chez les individus.
Différences culturellesmodifier
Bien que toutes les cultures semblent valoriser le bonheur, les cultures varient dans la façon dont elles définissent le bonheur. Il existe également des preuves que les personnes appartenant à des cultures plus individualistes ont tendance à se considérer comme plus élevées en matière de bien-être subjectif que les personnes appartenant à des cultures plus collectivistes.
Dans les cultures occidentales, les prédicteurs du bonheur incluent des éléments qui soutiennent l’indépendance personnelle, un sens de l’agence personnelle et l’expression de soi. Dans les cultures orientales, les prédicteurs du bonheur se concentrent sur un soi interdépendant qui est inséparable des autres significatifs. Par rapport aux personnes vivant dans des cultures individualistes, les personnes vivant dans des cultures collectivistes sont plus susceptibles de fonder leurs jugements sur la satisfaction de la vie sur la façon dont les autres estiment leur vie que sur l’équilibre des émotions intérieures ressenties comme agréables par rapport à désagréables. Les expériences émotionnelles agréables ont une composante sociale plus forte dans les cultures d’Asie de l’Est que dans les cultures occidentales. Par exemple, les Japonais sont plus susceptibles d’associer le bonheur à des émotions interpersonnelles (telles que des sentiments amicaux), tandis que les Américains sont plus susceptibles d’associer le bonheur à des émotions interpersonnelles (fierté, par exemple). Il existe également des différences culturelles dans les motifs et les objectifs associés au bonheur. Par exemple, les Américains d’origine asiatique ont tendance à éprouver un plus grand bonheur après avoir atteint des objectifs qui sont agréables ou approuvés par d’autres personnes importantes par rapport aux Américains d’origine européenne. Il existe également des preuves que la haute estime de soi, un sentiment de contrôle personnel et un sentiment d’identité cohérent sont plus étroitement liés à la SWB dans les cultures occidentales que dans les cultures orientales. Cependant, cela ne veut pas dire que ces choses sont sans importance pour SWB dans les cultures orientales. La recherche a révélé que même dans les cultures orientales, les personnes ayant une haute estime de soi et un sentiment d’identité plus cohérent sont un peu plus heureuses que celles qui ont un faible niveau de ces caractéristiques. Il n’y a aucune preuve qu’une faible estime de soi, etc., soit réellement bénéfique pour SWB dans une culture connue.
Un grand nombre de données de recherche ont confirmé que les personnes dans les sociétés individualistes déclarent des niveaux de bonheur plus élevés que les personnes dans les sociétés collectivistes et que les facteurs socio-économiques seuls ne suffisent pas à expliquer cette différence. Outre les différences politiques et économiques, les nations individualistes et collectivistes diffèrent de manière fiable par une variété de caractéristiques psychologiques liées à la SWB, telles que les normes émotionnelles et les attitudes à l’égard de l’expression des besoins individuels. Les cultures collectivistes sont basées sur la croyance que l’individu existe au profit de l’unité sociale plus grande, tandis que les cultures plus individualistes supposent le contraire. Les cultures collectivistes mettent l’accent sur le maintien de l’ordre social et de l’harmonie et attendent donc des membres qu’ils suppriment leurs désirs personnels lorsque cela est nécessaire afin de promouvoir les intérêts collectifs. Ces cultures considèrent donc l’autorégulation plus importante que l’expression de soi ou que les droits individuels. Les cultures individualistes, en revanche, mettent l’accent sur la valeur inaliénable de chaque personne et attendent des individus qu’ils deviennent autonomes et autonomes. Bien que les personnes dans les cultures collectivistes puissent tirer leur bonheur de l’approbation sociale qu’elles reçoivent en supprimant leur intérêt personnel, la recherche semble suggérer que l’expression de soi produit un plus grand « gain » de bonheur par rapport à la recherche d’approbation en dehors de soi.
Psychologie positivemodifier
La psychologie positive est particulièrement concernée par l’étude de la SWB. La psychologie positive a été fondée par Seligman et Csikszentmihalyi (2000) qui ont identifié que la psychologie n’est pas seulement l’étude de la pathologie, de la faiblesse et des dommages; mais c’est aussi l’étude de la force et de la vertu. Les chercheurs en psychologie positive ont souligné que dans presque toutes les cultures étudiées, la poursuite du bonheur est considérée comme l’un des objectifs les plus précieux de la vie. Comprendre les différences individuelles en SWB est d’un intérêt clé en psychologie positive, en particulier la question de savoir pourquoi certaines personnes sont plus heureuses que d’autres. Certaines personnes continuent d’être heureuses face à l’adversité tandis que d’autres sont chroniquement malheureuses au meilleur des moments.
La psychologie positive a étudié comment les gens pourraient améliorer leur niveau de SWB et maintenir ces améliorations à plus long terme, plutôt que de revenir à la base de référence. Lyubomirsky (2001) a soutenu que la SWB est influencée par une combinaison de personnalité / génétique (des études ont montré que les influences génétiques représentent généralement 35 à 50% de la variance des mesures du bonheur), des circonstances externes et des activités qui affectent la SWB. Elle a fait valoir que le changement de sa situation extérieure a tendance à n’avoir qu’un effet temporaire sur le SWB, alors que s’engager dans des activités (mentales et / ou physiques) qui améliorent le SWB peut conduire à des améliorations plus durables dans le SWB.
