Bien que les habitants d’Asie du Sud revendiquent une descendance hachémite, des arbres généalogiques sont étudiés pour authentifier les revendications. En 1901, le nombre total de Sayyides en Inde britannique était de 1 339 734.

Histoire des Sayyides d’Asie du Sud

Les Sayyides ont migré il y a plusieurs siècles de différentes parties du Moyen-Orient et de l’Asie centrale (Turkestan) lors de l’invasion des Mongols, de la dynastie Ghaznavide, du Sultanat de Delhi et de l’Empire Moghol, couvrant une période d’environ jusqu’à la fin du 19ème siècle. Les Sayyides ont migré vers le Sind, l’Uch et Attock Khurd (Pendjab) dans le nord et s’y sont installés très tôt. D’autres Sayyides migrateurs se sont déplacés profondément dans le sud vers les sultanats du Deccan situés dans la région du plateau du Deccan à l’époque du Sultanat Bahmani, et plus tard Golkonda, Nizam Shahi d’Ahmednagar, Bijapur, Bidar et Berar. Plusieurs ont visité l’Inde en tant que marchands ou se sont échappés des Abbassides, des Omeyyades et des Safavides. Leurs noms apparaissent dans l’histoire indienne à la dissolution de l’Empire moghol, lorsque les frères Sayyides ont créé et détrôné des empereurs à leur guise (1714-1720). Les premiers musulmans nommés au Conseil de l’Inde et les premiers nommés au conseil privé étaient tous deux des Sayyides.

IndiaEdit

En Inde, les Sayyides d’Hadramawt (originaires principalement de la péninsule arabique et du golfe Persique) ont acquis une grande renommée. Il y a une grande communauté de Sayyides installés dans et autour de la région de Nanganallur à Chennai qui font remonter leur ascendance directement aux Sayyides d’Irak.

Les familles traditionnelles Sayyides se marient rarement en dehors de leur communauté, et mettent l’accent sur le mariage dans les familles Najeeb Altarfain (d’origine Sayyide du côté de la mère et du père). Cette insistance sur l’endogamie a commencé à décliner parmi les familles les plus urbanisées, avec une augmentation de l’exogamie avec d’autres groupes tels que les Shaikh et les Moghols.

Historiquement, les Sayyides de l’Uttar Pradesh étaient d’importants propriétaires terriens, souvent absents, et ce fut particulièrement le cas des Awadh taluqdars. Dans les townships urbains, les familles Sayyides servaient de prêtres, d’enseignants et d’administrateurs auprès des autorités coloniales britanniques, la communauté privilégiant le recrutement. Bien qu’ils représentent moins de 3% de la population musulmane, ils contrôlent la majorité des ressources économiques. La communauté a également un taux d’alphabétisation très élevé. L’indépendance et la partition de l’Inde en 1947 ont été traumatisantes pour la communauté, de nombreuses familles se divisant et certaines déménageant au Pakistan. Cela a été suivi par l’abolition du système zamindari, où les terres ont été redistribuées à ceux qui les cultivent. De nombreux Sayyides qui sont restés sur les terres sont maintenant des agriculteurs à petite et moyenne échelle, tandis que dans les zones urbaines, il y a eu un changement vers des occupations modernes.

Inde du Nord

La première migration des Sayyides d’Afghanistan vers l’Inde du Nord a eu lieu en 1032 lorsque Gazi Saiyyed Salar Sahu (général et beau-frère du sultan Mahmud de Ghazni) et son fils Ghazi Saiyyad Salar Masud ont établi leur quartier général militaire à Satrikh (à 16 km de Zaidpur) dans le district de Barabanki en Uttar Pradesh. Ils sont considérés comme les premiers colons musulmans du nord de l’Inde. En 1033, Ghazi Saiyyad Salar Masud est tué à la bataille de Bahraich, l’emplacement de son mazr. Ghazi Saiyyad Salar Masud n’avait pas d’enfants. Son oncle parental Syed Maroofuddin Ghazi et sa famille ont vécu à Tijara jusqu’en 1857 avant de migrer à Bhopal. Syed Ahmed Rizvi Kashmiri et Khan Bahadur Aga Syed Hussain étaient tous deux des Sayyides Rizvi par l’intermédiaire d’Aaqa Meer Sayyid Hussain Qomi Rizvi, dont le sanctuaire sacré se trouve dans le village de Zainageer de Sopore, au Cachemire. Les Sayyides irakiens ou biradri irakiens dans l’est de l’Uttar Pradesh sont les descendants de Sayyid Masud Al Hussaini qui était le descendant direct du petit-fils du prophète Hussain ibn Ali et est venu en Inde d’Irak sous le règne du sultan Muhammad bin Tughlaq en 1330 A.D. Il s’est installé avec ses sept fils et quarante champions à Ghazipur (U.P.) comme certains d’entre eux (c’est-à-dire Syed Abu Bakr à Nonahra, Ghazipur) se sont convertis à l’islam sunnite sous le règne du sultan Ibrahim Lodhi autour de 1517. Ses descendants chiites sont maintenant connus sous le nom de Sayyides de Ghazipur.

Les Sayyides de Syed nagli, ou Saïd Nagli, ou les Syeds Baquari avaient émigré de Termez (aujourd’hui l’Ouzbékistan) à l’époque du Sultanat. Sikandar Lodi était le souverain de Delhi lorsque Mir Syed Mohammad al Hussain al Hussain al Termezi Haji al Haramain est venu en Inde et s’est installé à Syed Nagli. C’était un Baquari Syed qui tirait sa lignée de Muhammad al Baqir.

La figure la plus importante de l’histoire des Sayyides en Uttar Pradesh était peut-être Sayyid Basrullah Shustari, qui a quitté Mashad en Iran en 1549 et a rejoint la cour de l’empereur moghol Akbar. Akbar a nommé Shustari comme juge en chef, qui a utilisé sa position pour renforcer le statut des différentes familles Sayyides. Ils étaient préférés dans les postes administratifs et formaient une élite privilégiée. Lorsque l’Empire moghol s’est désintégré, le Sayyid a joué un rôle important dans la politique turbulente de l’époque. Les nouvelles autorités coloniales britanniques qui ont remplacé les Moghols après la bataille de Buxar ont pris la décision pragmatique de travailler avec les différents jagirdars Sayyides. Plusieurs Sayyid taluqdars d’Awadh étaient d’importants propriétaires terriens sous le régime colonial britannique, et de nombreux autres Sayyid ont contribué à l’administration de l’État. Après l’abolition du système zamindari, de nombreux zamindars Sayyides (par exemple celui de Ghazipur) ont dû quitter leurs maisons.

Uttar PradeshEdit

L’ancêtre des Sayyides Bārha, Sayyid Abu’l Farah Al Hussaini Al Wasti, a quitté sa maison d’origine à Wasit, en Irak, avec ses douze fils à la fin du 13ème siècle et a émigré en Inde, où il a obtenu quatre villages à Sirhind-Fategarh. Au 16ème siècle, les descendants d’Abu’l Farah avaient repris les villages Bārha à Muzaffarnagar.

Les Sayyeds d’Abdullapur Meerut sont les descendants du grand saint Jalaluddin Surkh-Posh Bukhari. Ils avaient un grand Jagirdara composé de 52 villages.Abdullapur nommé d’après Syed Mir Abdulla Naqvi Al Bukhari, il a construit le fort de Kot de cet endroit au 16ème siècle, c’était sa résidence principale. Les Bukhari d’Abdullapur sont divisés en Kannauji Bukhari et Jalal Bukhari. Les Kannauji sont les descendants de Jalaludin Haider par l’intermédiaire de Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna ou Shah Jewna fils de guerrier et conseiller en chef de Sikandar Lodi. Le célèbre écrivain Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari est né ici, puis a migré au Pakistan après la partition, ses livres célèbres sont Ghalib kaun hai, Asaas-i-Ourdou, Ghalib-i-sad rang, Seerat-un-Nabi, Hindi-Ourdou lughat, Mutal’a-i-Abdul Haq, Lisani maqalaat.

Les Sayyides de Bilgram sont des Sayyides Hussaini, qui ont émigré de Wasit, en Irak, au 13ème siècle. Leur ancêtre, Syed Mohammad Sughra, un Sayyid zaïdi d’Irak, est arrivé en Inde sous le règne du sultan Iltutmish. En 1217-18, la famille conquit et s’installa à Bilgram.

Un Soufi notable qui appartenait à une famille Sayyide était Syed Salar Masud, dont de nombreuses familles Sayyides d’Awadh revendiquent leur lignée. Les Sayyides de Salon (Raebareli), Jarwal (Bahraich), Kintoor (Barabanki) et Zaidpur (Barabanki) étaient des Taluqadars (seigneurs féodaux) bien connus de la province d’Awadh.

Les Sadaat également trouvés à Kannauj retracent leur lignée de Husayn à travers Ali al-Hadi, une branche de Naqvi Bukhari. Le célèbre Pir Syed Mehboob Alam Naqvi -ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna fils du grand guerrier Syed Sadaruddin Shah Kabeer Naqvi (saint et également conseiller en chef) de Sikandar Lodi est également né à Kannauj et a passé 66 ans de sa vie à kannauj plus tard déménagé à Shah Jeewna. La mosquée Makhdoom Jahaniya est toujours présente à Shikana, Kannauj. Nawab Siddiq Hasan Khan était également originaire de Kannauj, c’est un Sayyed de Bukhari Naqvi converti de l’islam chiite à l’islam sunnite au début des années 1800.

GujaratEdit

Au Gujarat, la plupart des familles Sayyides descendent d’individus invités par les dirigeants musulmans du Gujarat à servir de conseillers et d’administrateurs, et ont reçu des jagirs. Pendant la période du sultan Mahmud Begada (1458-1511), le sultan a fourni des terres à trois frères Sayyides et une concession pour s’y installer après la victoire du fort de Pavagadh. En 1484, le sultan conquit le fort le 21 novembre 1484 et transféra sa capitale à Champaner, qu’il reconstruisit complètement au pied du fort de Pavagadh et le nomma Muhammadabad. Pendant la domination moghole au Gujarat (1570-1750), les Sayyides occupaient la majorité des postes civils et ecclésiastiques. Par exemple, les Sayyides de Thasra, district de Kheda, ont été invités à servir d’administrateurs et de juges par l’empereur moghol, Aurangzeb, et ont reçu des concessions de terres pour s’y installer. Ils constituaient également une partie importante de l’armée moghole, et beaucoup se trouvent encore dans d’anciennes villes de garnison musulmanes comme Ahmedabad. Beaucoup des premiers saints soufis venus au Gujarat appartenaient à des familles Sayyides, dont la plupart venaient d’Asie centrale, d’Iran, du Yémen, d’Oman, de Bassora et de Bahreïn.

BiharEdit

Il existe différents groupes de Sayyides au Bihar, dont les origines remontent à l’Irak et à l’Iran.Les Sayyides les plus en vue du Bihar ont été les descendants des saints soufis Sharafuddin Maneri et Malik Ibrahim Bayu. Leurs tombes dans le Bihar Sharif sont protégées par l’Archaeological Survey of India. Au Bihar, les Sayyides étaient des propriétaires fonciers, des juges, des avocats, des intellectuels, des fonctionnaires, des religieux, des enseignants, des hommes d’affaires et des agriculteurs. Ils étaient profondément impliqués dans la politique du Bihari avant l’indépendance de l’Inde, comme le premier premier ministre du Bihar, Mohammad Yunus, un descendant direct d’Ibrahim Malik Baya

La plupart des personnalités de Saadat du Bihar étaient originaires de Desna, au Bihar. Par exemple, Syed Mohammed Saeed Raza, Abdul Qavi Desnavi et Sulaiman Nadvi. La bibliothèque de Desna, créée en 1892, contenait des milliers de manuscrits en vieux persan et en ourdou. Après la partition de l’Inde, à une époque incertaine d’émigration massive vers le Pakistan, les livres ont été donnés à la bibliothèque Khuda Bakhsh Khan de Patna, où une section Desna a été créée pour abriter ces trésors.

Inde du Sud

KeralaEdit

Le Kerala a une association vieille de 2 000 ans avec l’Arabie. En Malayalam, Thangal est un titre musulman honorifique qui est presque équivalent à Sayyid et est donné aux hommes qui sont censés être des descendants de Mahomet. Les Thangals actuels sont censés descendre de familles Sayyides qui ont émigré de la ville historique de Tarim, dans la province de Hadhramaut, au Yémen, au 17ème siècle afin de propager l’islam sur la côte de Malabar. Les Sayyides ont sélectionné des zones côtières pour s’installer. La famille royale d’Arakkal au Kerala avait des origines Thangal.

Tamil NaduEdit

Il y a un nombre notable de Sayyides au Tamil Nadu qui se concentrent principalement dans les villes comme Erwadi, Nagore, Madurai et Kayalpattinam. Badusha Sulthan Syed Ibrahim Shaheed d’Ervadi, un descendant hussaini de Mahomet et un souverain de Médine, s’est rendu en Inde du Sud au milieu du XIIe siècle. Ses descendants qui vivent à Ervadi avec le nom de clan Levvai sont d’un seul ancêtre et sont des Sayyides. Les héritiers de Shahul Hamid Abdul Qadir badusha de Nagore qui y vivent et sont appelés avec le nom de clan de Sahib ou Saab ou Saabu sont des Sayyides. Kazi Syed Tajuddin le fils du Mufti Jamaluddin al Ma’abari qui a fondé la Grande mosquée de Kazimar au 13ème siècle la première mosquée de Madurai est un descendant hussaini du prophète Mahomet et appartient donc à la famille Syed. Jusqu’à récemment, ses descendants (Syeds-Qazis-Huqdars) vivaient dans la même localité de la rue Kazimar au centre de la ville de Madurai pendant plus de sept siècles et géraient la Grande mosquée de Kazimar construite par leur ancêtre. Le fils cadet de Syed Tajuddin, Kazi Alauddin, vivait à Kayalpattinam et son sanctuaire s’y trouve.

Études génétiques des Sayyidés du sous-Continent indiendit

Les auteurs de l’étude, les chromosomes Y des Syed auto-identifiés du sous-continent indien ne sont pas moins divers que les non-Syed des mêmes régions, ont suggéré que le statut de Syed, plutôt que d’être strictement patrilinéaire, peut avoir été passé par d’autres voies.

L’article « Y chromosomes of self-identified Syeds from the Indian subcontinent », d’Elise M. S. Belle, Saima Shah, Tudor Parfitt et Mark G. Thomas a montré que « les Syeds auto-identifiés n’avaient pas moins de diversité génétique que les non-Syeds des mêmes régions, suggérant qu’il n’y a aucun fondement biologique à la croyance que les Syeds auto-identifiés dans cette partie du monde partagent une ascendance commune récente. Cependant, les hommes auto-identifiés appartenant aux « lignées honorifiques islamiques » (Syeds, Hachémites, Quraych et Ansari) montrent une plus grande affinité génétique avec les populations arabes — malgré la distance géographique – que leurs populations voisines d’Asie du Sud.

Dans le Nord de l’Inde, 29% des musulmans chiites appartiennent à l’haplogroupe J. 18% appartiennent principalement à l’haplogroupe J2 et 11% appartiennent à l’haplogroupe J1, qui représentent tous deux des lignées du Moyen-Orient. J1 est exclusivement Proche-oriental.