How to Talk to Your Family About Racism on Thanksgiving
Dit stuk werd oorspronkelijk gepubliceerd op 19 November 2018. We herpubliceren het nu, want een jaar later is het nog steeds zo relevant als altijd.
toxische ideologieën beginnen vaak rond familietafels. Het is niet alleen een oom die een racistische grap zegt, of een grootmoeder die haar xenofobe ideeën bepaalt als ” een deel van haar tijd.”Deze opmerkingen sijpelen in hoe we beslissingen nemen in stemhokjes, hoe rechters in hun kamers regeren, hoe leraren leerlingen begeleiden in klaslokalen, hoe beslissingen over werk worden genomen en hoe de politie reageert in situaties met een hoge inzet.
na een jaar van niet aflatende wreedheden die niet altijd zorgen voor een gemakkelijk gesprek aan de eettafel, is het belangrijk om Thanksgiving voorbereidingen te maken buiten het tablescape en het menu. Dit jaar, Ik wil dat je voor te bereiden op iets meer genuanceerd dan vulling of cranberry saus: Ik wil dat je voor te bereiden op de familie Boot rock, met belangrijke discussies die zich uitstrekken buiten het oppervlak van “hoe is het weer? en met wie ga je tegenwoordig uit?”Dus, ik kom naar je toe met een gids die je zou moeten duwen voorbij apathie, en in plaats daarvan, je leren hoe je een deel van de oplossing te zijn. Zoals Angela Davis ons eraan herinnert, is het niet genoeg om niet racistisch te zijn. Je moet antiracistisch zijn, en als je niet actief deel uitmaakt van de oplossing, Dan ben je een deel van het probleem. Dus hier is wat taal om u te helpen navigeren Thanksgiving Day diner.
op de feestdag zelf
kunnen we beginnen met een paar voor de hand liggende punten: Columbus was geen held, maar in werkelijkheid een destructieve kolonisator wiens veroveringen leidden tot de slachting van miljoenen indianen. Om de een of andere reden houden blanken zich nog steeds vast aan het idee dat hij iets monumentaal en lofwaardig deed. Je hoort ze misschien zeggen: “We kunnen het feit niet negeren dat de stichting van dit land de wereld veel goeds heeft geboden.”En u zult antwoorden:” We kunnen niet zomaar negeren dat het succes van dit’ grote ‘ land op de rug van inheemse, zwarte en bruine mensen is geweest. Dat alleen door het uitroeien van hele gemeenschappen om hun land in te nemen, het ontslaan van complete culturen, en de handarbeid van die gemarginaliseerde gemeenschappen rijkdom en macht heeft verworven.”
ON TAKING A KNEE
een discussie die waarschijnlijk op Thanksgiving aan de orde zal komen is het knielende protest dat voetballers—met name Colin Kaepernick—ondernemen om de aandacht te vestigen op de wijdverbreide politiegeweld tegen zwarte lichamen in het hele land.
uw familie zou kunnen zeggen: “ze hebben onze vlag niet gerespecteerd! Ze verdienen een boete.”En daarop moet je antwoorden,” Colin begon deze vreedzame protesten op het veld om gerechtigheid te eisen voor de honderden ongewapende zwarte mannen die ten onrechte werden neergeschoten en gedood in Amerikaanse straten door politieagenten, die bijna nooit verantwoordelijk worden gehouden voor deze moorden. Als een zwarte man met een platform, gebruikt hij zijn vrijheid van meningsuiting om op te komen voor de Zwarte mannen in buurten over het hele land die worden gedood door de mensen die hebben gezworen om hen te beschermen. Als knielen in een oproep tot gerechtigheid walgelijker voor je is dan de levens die oneerlijk worden neergeschoten, dan is het duidelijk dat Voor jou (en de NFL) dit meer gaat over het tot zwijgen brengen van een zwarte man dan het waarderen van de mensheid.”
Tik hier om te stemmen
maar ik ben niet racistisch
in plaats van te bespreken hoe deel uit te maken van de oplossing, begint de standaard reactie op gesprekken rond ras meestal met: “Maar ik ben geen deel van het probleem” —alsof dat hen vrijpleit van de gevolgen.
ze zullen zeggen, ” maar ik zie geen ras. We zijn allemaal de mensheid.”En daarop zult u antwoorden:” terwijl ras niet ‘een ding’ is ideaal, we moeten het feit onder ogen zien dat het in dit land is. Zowel historisch als vandaag. Je zegt dat het niet helpt. Blanke mensen hebben altijd de overhand gehad over gekleurde mensen. De enige manier waarop we kunnen werken naar deze ware ‘kleurloze’ gelijkheid waar we van dromen is om actief het werk te doen om de onderdrukkende systemen die onze voorvaderen hebben gebouwd te ontmantelen—niet simpelweg de realiteit van zwarte mensen te negeren.
” hoewel ras niet ‘een ding’ is ideaal, moeten we onder ogen zien dat het in dit land wel zo is.”
Het is niet genoeg om gewoon niet racistisch te zijn, je moet bewust antiracistisch zijn. Ze zouden kunnen zeggen: “wat verwacht je dat ik doe?”En daarop kun je zeggen: “Je moet je racistische vrienden en familieleden Oproepen, je moet stemmen voor vertegenwoordigers die vechten voor gerechtigheid voor zwarte en bruine gemeenschappen, je moet jezelf onderwijzen over de geschiedenis van dit land, zodat meer constructieve gesprekken kunnen worden gevoerd. Jij moet het werk doen.”
ON WHITE PRIVILEGE
White privilege is een onderwerp dat Voor veel mensen in de witte Gemeenschap een moeilijk te slikken pil is geweest. Zij zullen zeggen: “maar ik heb geen voorrecht! Ik ben niet rijk geboren en ik heb hard gewerkt voor alles wat ik heb. Schilder me niet af als een slecht mens alleen omdat ik blank geboren ben.”
en daarop zal je zeggen, ” White privilege heeft niets te maken met wie je bent als persoon. Het heeft alles te maken met de systematische realiteit van de wereld waarin we leven. Het is er een die generatie na generatie mensen onderdrukt die zwart zijn en ten goede komt aan mensen die blank zijn op alle niveaus van de samenleving. Wanneer witte mensen ontslaan het idee van privilege met uitspraken als, ‘maar ik had het moeilijk ook,” het is irrelevant. Want hoe arm je ook was, in welke buurt je ook opgroeide, met welke strijd je je ook identificeert, je was nog steeds blank tijdens het ervaren; wat betekent dat je, vergeleken met elke zwarte persoon die een parallelle ervaring heeft, inderdaad de voordelen van de maatschappelijke voorkeur voor een witte huid plaagde. Besef dat het niet uitmaakt ‘hoe goed’ zwarte mensen zijn, hoe goed gesproken, hoe succesvol, hoe rijk, of hoe opgeleid we onszelf brengen om te zijn, racisme en oneerlijke behandeling als gevolg van huidskleur blijft een constante. White privilege is geen steek in je karakter, het is een herinnering aan de wereld waarin we leven. Het erkennen ervan bevordert een verschuiving in onze cultuur. Als je het afwijst, draai je het mes in het al gewonde systeem van ons land.”
wanneer het label “verdeeldheid”
om de een of andere reden wordt gebruikt wanneer een gesprek bedoeld is om de rechten van een gemarginaliseerde groep te verdedigen, zien blanken het als meer verdeeldheid dan de problemen bij de hand.
je familie zou kunnen zeggen: “door over ras te praten ben jij degene die mensen scheidt, niet ik!”En hierop kun je zeggen:” confronteren met de manieren waarop raciale lijnen bestaan in ons land is niet het bestendigen van de kloof, maar in plaats daarvan het houden van een spiegel, zodat we kunnen beginnen om het te herstellen. We kunnen niet herstellen wat we negeren. Als doen alsof er niets gebeurde de oplossing was, zouden we al lang geleden van race af zijn. Het heeft geen zin hoe je meer beledigd lijkt te zijn door het gesprek over ras dan dat je bent over het werkelijke leven-beïnvloedende racisme waar dit land nog steeds mee te maken heeft.”
kies gewoon liefde
het idee dat blanken verantwoordelijk moeten worden gehouden is niet geworteld in haat—hoewel dat is hoe sommige mensen rond deze knoestige gesprekken lopen. Met statistieken als 62 procent van de blanke vrouwen stemmen voor Roy Moore in de Alabama speciale verkiezing, zelfs na zijn verschillende wangedrag beschuldigingen; of een meerderheid blanke bevolking duwen voor een muur om immigranten te verplaatsen terwijl ze afstammelingen van immigranten zelf, zullen ze zeggen, “gewoon richten op de liefde en alle goede dingen die gebeuren en de rest zal zichzelf uit te werken.”
voor meer op-eds zoals deze, meld je aan voor de Harper ‘ s BAZAAR nieuwsbrief.
SUBSCRIBE
hierop kun je zeggen, “het negeren van de problemen van ras is iets wat je kunt doen vanuit je plaats van privilege. Onderdrukte mensen vertellen om zich uit het systematische racisme in dit land te ‘liefhebben’ is niet alleen irrationeel, maar een deel van het probleem. Je moet actiegericht en opzettelijk zijn om deel uit te maken van de oplossing. Suggereren om het te negeren is als het lopen in een weeshuis en kinderen vertellen om van zichzelf te houden in een gezin. Zoals een gaarkeuken binnenlopen en de hongerigen vertellen zich niet meer te concentreren op hun honger en van zichzelf te houden tot hun volgende maaltijd. Zoals het binnenlopen van de ondergefinancierde scholen in stedelijke gebieden en het vertellen van de kinderen om van zichzelf te houden in een meer kwaliteitsonderwijs. Dit zijn allemaal systematische kwesties die moeten worden aangepakt met eisen tot verandering.
over hoe alle levens er toe doen
Het debat over zwarte levens ten opzichte van alle levens materie kan een debat zijn dat je zelf hebt geprobeerd te navigeren. Aan de eettafel kan dit naar voren komen als een verdediging van uw pleidooi voor het leven van de gemarginaliseerde groepen van dit land. Zij zullen zeggen: “hoe onbeschaamd! Alle levens doen ertoe.”En hierop kun je zeggen, “als je blank bent en je ziet iets dat tegemoetkomt aan de behoeften van een specifieke minderheidsgroep (zoals de term “zwarte levens doen er toe”) en je hebt de reflectie om de focus te eisen ‘niet op één groep’ maar inclusief alle mensen, moet je daar even bij zitten. Als jij, een blanke persoon die bijna altijd meerderheidsvertegenwoordiging ervaart, iets negatiefs voelt over’ weggelaten ‘ worden of niet eerlijk worden opgenomen, stel je dan voor hoe minderheidsgroepen en gemarginaliseerde groepen zich de hele tijd voelen wanneer hun behoeften niet in aanmerking worden genomen in de belangrijkste beslissingen, gesprekken en acties die in dit land worden genomen. Dus als je de behoefte voelt om het woord ‘alles’ in iets te gooien dat de behoeften van een gemarginaliseerde groep wil dienen, vraag je eigenlijk niet om inclusiviteit. Je eist gecentreerd te zijn…alweer.”
deze gesprekken zullen nooit gemakkelijk zijn, maar ze zullen altijd nodig zijn. Woorden zijn niet alleen bubbels die in de lucht zweven en vervolgens oplossen. Woorden zijn de dingen die ideeën en meningen vormen – de dingen die uiteindelijk onze acties leiden. Apathisch zijn voor kwesties van ras is niet “het nemen van de hoge weg” of “opting out van de politiek.”Betrokken en bewust zijn is verantwoordelijk zijn voor welke rol je speelt in de collectieve gemeenschap van levensonderhoud—de moeders, dochters, vaders, zonen, leraren, schoolkinderen, buren—waar we deel van uitmaken. Als Amerika gaat zitten om te bedanken voor een land dat is opgericht op de pijn van velen, kunnen we de ironie van wat wordt gevierd niet negeren.Rachel Elizabeth CargleRachel Elizabeth Cargle schrijft en geeft lezingen over dingen die bestaan op het kruispunt van ras en vrouwelijkheid.