személyiség és genetikaszerkesztés

számos tanulmány kimutatta, hogy az SWB konstrukciók szorosan kapcsolódnak számos személyiségjegyhez, beleértve az öt faktoros modellt is. Számos személyiségkutatás eredményei azt mutatják, hogy a genetika az Ötfaktoros modell varianciájának 20-48%-át teszi ki, és a szubjektív jólét varianciája is örökölhető. Pontosabban, a neuroticizmus a rosszabb szubjektív jólétet jósolja, míg az extraverzió, a barátságosság, a lelkiismeretesség és a tapasztalatokra való nyitottság inkább a magasabb szubjektív jólétet jósolja. A metaanalízis megállapította, hogy a neuroticizmus, az extraverzió, az elfogadhatóság és a lelkiismeretesség jelentősen összefügg az SWB vizsgált minden aspektusával (pozitív, negatív és általános hatás; boldogság; az élettel való elégedettség és az életminőség). A neuroticizmus volt a legerősebb előrejelzője az Általános SWB-nek és a legerősebb előrejelzője a negatív hatásoknak.

számos személyiségjegy kapcsolódik az SWB konstrukciókhoz, bár az intelligencia elhanyagolható kapcsolatokkal rendelkezik. A pozitív hatást leginkább az extraverzió, kisebb mértékben az elfogadhatóság, gyengébben a tapasztalatokra való nyitottság jósolja meg. A boldogságot leginkább az extraverzió, a neuroticizmus és kisebb mértékben a másik három tényező jósolta meg. Az élettel való elégedettséget jelentősen megjósolta a neuroticizmus, az extraverzió, a barátságosság és a lelkiismeretesség. Az életminőséget nagyon erősen megjósolta a neuroticizmus, és erősen megjósolta az extraverzió és a lelkiismeretesség, és szerény mértékben az elfogadhatóság és a tapasztalatokra való nyitottság. Egy tanulmány megállapította, hogy a szubjektív jólét genetikailag nem különbözik a személyiségjegyektől, különösen azoktól, amelyek az érzelmi stabilitást (alacsony neuroticizmus), a társadalmi és fizikai aktivitást (magas Extraverzió) és a kényszert (magas lelkiismeretesség) tükrözik.

DeNeve (1999) azzal érvelt, hogy három tendencia van a személyiség és az SWB kapcsolatában. Először is, az SWB szorosan kapcsolódik az érzelmi tendenciákhoz kapcsolódó vonásokhoz (érzelmi stabilitás, pozitív affektivitás és feszültség). Másodszor, a kapcsolatnövelő tulajdonságok (pl. bizalom, hovatartozás) fontosak a szubjektív jólét szempontjából. A boldog emberek általában erős kapcsolatokkal rendelkeznek, és jól támogatják őket. Harmadszor, az emberek gondolkodása és magyarázata az eseményekről fontos a szubjektív jólét szempontjából. Az események optimista módon történő értékelése, az irányítás érzése és az aktív megküzdési erőfeszítések megkönnyítik a szubjektív jólétet. Bizalom, az SWB-hez lényegében kapcsolódó tulajdonság, szemben a cinizmussal, inkább pozitív, mint negatív attribútumokat tesz másokkal kapcsolatban. A pozitív, optimista attribútumok készítése a negatív pesszimisták helyett megkönnyíti a szubjektív jólétet.

az eudaimonia vagy a pszichológiai jólét kapcsolódó vonása szintén örökölhető. Az egyik tanulmányból származó bizonyítékok 5 független genetikai mechanizmust támogatnak a pszichológiai jólét Ryff aspektusai mögött, ami az eudaimonia genetikai konstrukciójához vezet az Általános önkontroll szempontjából, valamint négy másodlagos biológiai mechanizmus, amelyek lehetővé teszik a cél, az Ügynökség, a növekedés és a pozitív társadalmi kapcsolatok pszichológiai képességeit.

társadalmi hatásokSzerkesztés

egy személy szubjektív jólétének szintjét számos különböző tényező határozza meg, és a társadalmi hatások erősnek bizonyulnak. A híres Framingham-szívvizsgálat eredményei azt mutatják, hogy a barátok három fokú elválasztása (vagyis a barátok barátai barátai) befolyásolhatják az ember boldogságát. “Egy barát, aki egy mérföldön belül él (kb. 1,6 km), És aki boldoggá válik, 25% – kal növeli annak valószínűségét, hogy egy személy boldog.”

FamilyEdit

A kutatások nem bizonyították, hogy szignifikáns különbségek vannak a szubjektív jólétben a gyermektelen párok és a gyermekes párok között. Pollmann-Schult (2014) kutatási tanulmánya megállapította, hogy amikor a pénzügyek és az időköltségek állandóak, a szülők boldogabbak és nagyobb elégedettséget mutatnak az életben, mint a nem szülők.

WealthEdit

A kutatások azt mutatják, hogy a gazdagság számos pozitív kimenetelhez kapcsolódik az életben. Ilyen eredmények a következők: jobb egészség és mentális egészség, nagyobb élettartam, alacsonyabb csecsemőhalandóság, kevesebb stresszes életesemény átélése és ritkábban az erőszakos bűncselekmények áldozatai, a kutatások azonban azt sugallják, hogy a vagyon kisebb hatással van a SWB-re, mint azt az emberek általában gondolják, annak ellenére, hogy a magasabb jövedelmek jelentősen korrelálnak az élettel való elégedettségről szóló jelentésekkel.

a vagyon viszonylagos hatását más anyagi komponensekkel együtt egy személy általános szubjektív jólétére új kutatásokkal tanulmányozzák. A Human Science Lab Well-being projektje azt vizsgálja, hogy az anyagi jólét és az észlelési jólét Hogyan működik relatív meghatározóként az elménk pozitív érzelmekre való kondicionálásában.

az Aknin, Norton,& Dunn (2009) által végzett tanulmányban a kutatók arra kérték a résztvevőket a jövedelem spektrumából, hogy jelentsék saját boldogságukat, és megjósolják mások és maguk boldogságát különböző jövedelmi szinteken. Az 1. vizsgálatban a becsült boldogság 2,4-7,9, a tényleges boldogság pedig 5,2-7,7 között volt. A 2. tanulmányban az előre jelzett boldogság 15-80, a tényleges boldogság pedig 50 és 80 között volt. Ezek az eredmények azt mutatják, hogy az emberek úgy vélik, hogy a pénz többet tesz a boldogságért, mint valójában. Egyes kutatások azonban azt mutatják, hogy míg a státusz társadalmi-gazdasági mérései nem felelnek meg a nagyobb boldogságnak, a szociometriai státusz mérései (státusz a napi szemtől szemben tapasztalt emberekhez képest) korrelálnak a megnövekedett szubjektív jóléttel, az extroverzió és más tényezők hatásain túl.

az Easterlin-paradoxon azt is sugallja, hogy nincs kapcsolat a társadalom gazdasági fejlődése és átlagos boldogsági szintje között. Az Easterlin az idők során megvizsgálta a boldogság és a bruttó hazai termék (GDP) közötti kapcsolatot országonként és országokon belül. Három különböző jelenséget kell megvizsgálni a pénz és a szubjektív jólét közötti kapcsolat vizsgálatakor: az országon belüli növekvő GDP, az országon belüli relatív jövedelem és az országok közötti GDP-különbségek.

pontosabban, az országok közötti összehasonlításoknál a jövedelem csökkenő marginális hasznossága (DMUI) elv erős. Veenhoven (1991) azt mondta: “nemcsak egyértelmű pozitív kapcsolatot látunk, hanem görbe vonalú mintát is; amelyek arra utalnak , hogy a gazdagságra a csökkenő boldogság visszatérésének törvénye vonatkozik.”A reáljövedelem 1000 dolláros növekedése fokozatosan kisebb lesz, minél magasabb a kezdeti jövedelemszint, kevesebb hatással van a szubjektív jólétre. Easterlin (1995) bebizonyította, hogy a DMUI igaz az országok összehasonlításakor, de nem az országokon belüli növekvő bruttó hazai termék szempontjából.

HealthEdit

jelentős pozitív összefüggések vannak az egészség és az SWB között, így azok az emberek, akik általános egészségi állapotukat “jónak” vagy “kiválónak” értékelik, általában jobb SWB-t tapasztalnak, mint azok, akik egészségüket “tisztességesnek” vagy “szegénynek”minősítik. Egy metaanalízis megállapította, hogy az általános egészségi állapot önértékelése szorosabban kapcsolódik az SWB-hez, mint az orvos egészségügyi értékelése. Az egészség és az SWB közötti kapcsolat kétirányú lehet. Bizonyíték van arra, hogy a jó szubjektív jólét hozzájárul a jobb egészséghez.A longitudinális vizsgálatok áttekintése azt találta, hogy a kiindulási szubjektív jólét konstrukciói, mint például az optimizmus és a pozitív hatások befolyásolják a hosszabb távú egészségi állapotot és a halálozást. Ezzel szemben számos tanulmány megállapította, hogy a kiindulási depresszió rosszabb hosszabb távú egészségi állapotot és halálozást jósolt. A kiindulási egészség ok-okozati hatással lehet a szubjektív jólétre, így az ok-okozati összefüggést nehéz megállapítani.Számos tanulmány megállapította, hogy a pozitív érzelmek és az optimizmus jótékony hatással volt a szív-és érrendszeri egészségre és az immunrendszer működésére. A hangulatváltozásokról ismert, hogy az immunválasz és a cardiovascularis válasz változásával is összefüggenek.Bizonyíték van arra, hogy a szubjektív jólét javításában sikeres beavatkozások jótékony hatással lehetnek az egészség szempontjaira. Például a meditáció és a relaxációs edzés növeli a pozitív hatást és csökkenti a vérnyomást. A szubjektív jólét bizonyos típusainak hatása nem teljesen világos. Például, hogy mennyire tartós a hangulat és az érzelmek egészségre gyakorolt hatása, továbbra sem tisztázott. Az sem világos, hogy a szubjektív jólét egyes típusai másoktól függetlenül jósolják-e az egészséget. A meditáció képes növelni a boldogságot, mert javíthatja az önbizalmat és csökkenti a szorongást, ami növeli a jólétet. A személyes erősségek és erőforrások, például a humor, a szociális/állati társaság és a napi foglalkozások ápolása szintén segít az embereknek megőrizni az SWB elfogadható szintjét a depresszió, a szorongás és a stressz tüneteinek ellenére.

A kutatások azt sugallják, hogy a páciens boldogságának vizsgálata az egyik legfontosabb dolog, amit az orvos tehet, hogy megjósolja a beteg egészségét és hosszú élettartamát. Az egészségtudatos modern társadalmakban a legtöbb ember figyelmen kívül hagyja az érzelmeket, mint az egészség létfontosságú összetevőjét, miközben az étrendre és a testmozgásra összpontosít. Diener & Biswas-Diener szerint a boldog emberek kevésbé betegek, mint a boldogtalanok. Az egészségnek három típusa van: morbiditás, túlélés és hosszú élettartam. A bizonyítékok arra utalnak, hogy mindhárom javítható a boldogság révén:

1. a morbiditás egyszerűen fogalmazva az, hogy valakinek súlyos betegsége van-e, például influenza vagy rák. Egy 30 éves longitudinális vizsgálatban a pozitív érzelmekben magas résztvevőknél alacsonyabb volt a sok egészségügyi probléma aránya. Néhány ilyen betegségek / problémák közé tartozik az alacsonyabb halálozási arány a szívbetegségek, öngyilkosság, balesetek, gyilkosságok, mentális betegségek, a kábítószer-függőség, és májbetegség kapcsolatos alkoholizmus. Ezenkívül az eredmények azt mutatták, hogy a depressziós résztvevők nagyobb valószínűséggel szenvedtek szívrohamot és a szívroham megismétlődését, mint a boldog emberek.
2. a túlélés az a kifejezés, amelyet arra használnak, hogy mi történik egy emberrel, miután már kialakult vagy súlyos betegségben szenvedett. Bár kimutatták, hogy a boldogság növeli az egészséget, a túléléssel ez nem biztos, hogy így van. A túlélés lehet az egészség egyetlen területe, amelyről a bizonyítékok azt sugallják, hogy a boldogság néha káros lehet. Nem világos, hogy a kutatási eredmények pontosan miért sugallják ezt a helyzetet, azonban a Diener & A Biswas-Diener magyarázatot ad. Lehetséges, hogy a boldog emberek nem jelentik a betegség tüneteit, ami végső soron kezeléshez vagy nem megfelelő kezeléshez vezethet. Egy másik lehetséges ok az lehet, hogy a boldog emberek hajlamosak optimisták lenni, ami arra készteti őket, hogy túl könnyedén vegyék a tüneteiket, túl későn keressenek kezelést, és/vagy félszívűen kövessék az orvos utasításait. Végül a Diener & Biswas-Diener azt sugallja, hogy a súlyos betegségben szenvedők nagyobb valószínűséggel választják a hátralévő napjaikat fájdalmas vagy invazív kezelések nélkül.
3. a hosszú élettartamot, az egészség harmadik területét az egyén halálozási életkorával mérik. Deborah Danner, a Kentucky Egyetem vezető kutatója az egyén boldogsága és az egyén hosszú élettartama közötti kapcsolatokat vizsgálta. Danner 180 katolikus apácát toborzott egy közeli kolostorból tanulmányának résztvevőiként. Azért választotta az apácákat, mert nagyon hasonló életet élnek. Ez kiküszöböli a sok zavaró változót, amelyek más mintákban is jelen lehetnek, ami pontatlan eredményekhez vezethet. Ilyen zavaró változók lehetnek a kábítószer-használat, az alkoholfogyasztás, az étrend és a Szexuális kockázatvállalás. Mivel az apácák között kevés különbség van a zavaró változók tekintetében, ez a minta kínálta a legjobb lehetőséget az ellenőrzött laboratóriumi beállításnak való megfelelésre. Az eredmények azt mutatták, hogy azok az apácák, akiket modorukban és nyelvükben boldognak vagy pozitívnak tartottak, átlagosan 10 évvel tovább éltek, mint azok az apácák, akiket modorukban és nyelvükben boldogtalannak vagy negatívnak tartottak. Sarah Pressman Egészségügyi Kutató nyomon követési tanulmánya 96 híres pszichológust vizsgált meg annak megállapítására, hogy az apáca-kutatás hasonló eredményei is láthatók-e. Pressman eredményei azt mutatták, hogy a pozitív vagy boldog pszichológusok átlagosan 6 évvel tovább éltek. A negatívnak vagy boldogtalannak tartott pszichológusok átlagosan 5 évvel kevesebbet éltek.

fizikai jellemzőkSzerkesztés

pozitív összefüggést találtak az agy jobb precuneus területén található szürkeállomány térfogata és az alany szubjektív boldogsági pontszáma között. Megállapították, hogy egy 6 hetes éberségen alapuló beavatkozás korrelál a szürkeállomány jelentős növekedésével a precuneuson belül.

LeisureEdit

számos olyan terület van, amelyről úgy gondolják, hogy hozzájárul a szubjektív jóléthez. Hribernik és Mussap (2010) tanulmányában a szabadidős elégedettség azt találta, hogy megjósolja az élet elégedettségének egyedi varianciáját, támogatva annak különálló életterületként való felvételét, amely hozzájárul a szubjektív jóléthez. Továbbá, a kapcsolati státusz kölcsönhatásba lépett a korcsoporttal és a nemekkel a szabadidős elégedettség különbségeiben. A szabadidős elégedettség és az élettel való elégedettség közötti kapcsolat azonban csökkent, ha figyelembe vesszük a core affect (mögöttes hangulatállapot) hatását. Ez arra utal, hogy a szabadidős elégedettséget elsősorban az egyén szubjektív jóléti szintje befolyásolhatja, amelyet a core affect képvisel. Ez kihatással van arra, hogy milyen mértékben javítható a szabadidős elégedettség az egyének már meglévő jóléti szintjein és hangulatán túl.

Kulturális variációk

bár úgy tűnik, hogy minden kultúra értékeli a boldogságot, a kultúrák eltérőek abban, hogyan határozzák meg a boldogságot. Bizonyíték van arra is, hogy az individualisztikusabb kultúrákban élő emberek általában magasabb szubjektív jólétben értékelik magukat, mint a kollektivista kultúrákban élő emberek.

a nyugati kultúrákban a boldogság előrejelzői olyan elemeket tartalmaznak, amelyek támogatják a személyes függetlenséget, a személyes önrendelkezés érzését és az önkifejezést. A keleti kultúrákban, a boldogság előrejelzői egy egymástól függő énre összpontosítanak, amely elválaszthatatlan a jelentős másoktól. Az individualista kultúrákban élő emberekhez képest a kollektivista kultúrákban élő emberek nagyobb valószínűséggel alapozzák meg az élettel való elégedettségüket arra, hogy mások mennyire értékelik életüket, mint a kellemes és kellemetlen belső érzelmek egyensúlyára. A kellemes érzelmi élményeknek erősebb társadalmi összetevője van a kelet-ázsiai kultúrákban, mint a nyugati kultúrákban. Például Japánban az emberek nagyobb valószínűséggel társítják a boldogságot az interperszonálisan vonzó érzelmekkel (például barátságos érzelmekkel), míg az Egyesült Államokban az emberek nagyobb valószínűséggel társítják a boldogságot az interperszonálisan leválasztó érzelmekkel (például büszkeség). Kulturális különbségek vannak a boldogsághoz kapcsolódó motívumok és célok között is. Például, az ázsiai amerikaiak általában nagyobb boldogságot tapasztalnak, miután olyan célokat értek el, amelyek mások számára kellemesek vagy jóváhagyottak az Európai amerikaiakhoz képest. Bizonyíték van arra is, hogy a magas önbecsülés, a személyes kontroll érzése és a következetes identitásérzet a nyugati kultúrákban erősebben kapcsolódik az SWB-hez, mint a keleti kultúrákban. Ez azonban nem azt jelenti, hogy ezek a dolgok nem fontosak az SWB számára a keleti kultúrákban. A kutatások azt találták, hogy még a keleti kultúrákon belül is a magas önértékeléssel és következetesebb identitástudattal rendelkező emberek valamivel boldogabbak, mint azok, akik alacsonyak ezekben a tulajdonságokban. Nincs bizonyíték arra, hogy az alacsony önértékelés stb. valóban előnyös lenne az SWB számára bármely ismert kultúrában.

számos kutatási bizonyíték megerősítette, hogy az individualista társadalmakban az emberek magasabb szintű boldogságról számolnak be, mint a kollektivista társadalmakban élők, és hogy a társadalmi-gazdasági tényezők önmagukban nem elegendőek ennek a különbségnek a magyarázatához. A politikai és gazdasági különbségek mellett az individualista és a kollektivista nemzetek megbízhatóan különböznek az SWB-hez kapcsolódó különféle pszichológiai jellemzőkben, például az érzelmi normákban és az egyéni igények kifejezéséhez való hozzáállásban. A kollektivista kultúrák azon a meggyőződésen alapulnak, hogy az egyén a nagyobb társadalmi egység érdekében létezik, míg az individualistabb kultúrák ennek ellenkezőjét feltételezik. A kollektivista kultúrák hangsúlyozzák a társadalmi rend és harmónia fenntartását, ezért elvárják a tagoktól, hogy szükség esetén elnyomják személyes vágyaikat a kollektív érdekek előmozdítása érdekében. Az ilyen kultúrák ezért fontosabbnak tartják az önszabályozást, mint az önkifejezést vagy az egyéni jogokat. Az individualista kultúrák ezzel szemben minden egyes ember elidegeníthetetlen értékét hangsúlyozzák, és elvárják, hogy az egyének önirányítóvá és önellátóvá váljanak. Bár a kollektivista kultúrákban élő emberek boldogságot szerezhetnek az önérdek elnyomásával kapott társadalmi jóváhagyásból, a kutatások azt sugallják, hogy az önkifejezés nagyobb boldogság “kifizetést” eredményez, mint az önmagán kívüli jóváhagyás keresése.

pozitív pszichológiaszerkesztés

a pozitív pszichológia különösen az SWB tanulmányozásával foglalkozik. A pozitív pszichológiát Seligman és Csikszentmihalyi (2000) alapította, akik megállapították, hogy a pszichológia nemcsak a patológia, a gyengeség és a károsodás tanulmányozása, hanem az erő és az erény tanulmányozása is. A pozitív pszichológia kutatói rámutattak, hogy szinte minden vizsgált kultúrában a boldogság törekvését az élet egyik legértékesebb céljának tekintik. Az SWB egyéni különbségeinek megértése kulcsfontosságú a pozitív pszichológia szempontjából, különösen az a kérdés, hogy egyesek miért boldogabbak, mint mások. Vannak, akik továbbra is boldogok a nehézségekkel szemben, míg mások krónikusan boldogtalanok a legjobb időkben.

a pozitív pszichológia azt vizsgálta, hogy az emberek hogyan javíthatják az SWB szintjét és fenntarthatják ezeket a javulást hosszabb távon, ahelyett, hogy visszatérnének a kiindulási szintre. Lyubomirsky (2001) azzal érvelt, hogy az SWB-t a személyiség/genetika kombinációja befolyásolja (a tanulmányok azt találták, hogy a genetikai hatások általában a boldogság mértékének varianciájának 35-50% – át teszik ki), a külső körülmények és az SWB-t befolyásoló tevékenységek. Azzal érvelt, hogy a külső körülmények megváltoztatása általában csak átmeneti hatást gyakorol az SWB-re, míg az SWB-t erősítő (mentális és/vagy fizikai) tevékenységek folytatása tartósabb javuláshoz vezethet az SWB-ben.

Sonja Lyubomirsky szerint a boldogság meghatározói az ember genetikai alappontjának, szándékos tevékenységeinek és életkörülményeinek kombinációja