Therianthropy
az alakváltás a folklórban, a mitológiában és az antropológiában általában a fizikai megjelenés megváltozását jelenti az emberről egy másik fajra. A Lycanthropy, az ember farkassá (vagy vérfarkassá) történő átalakulása valószínűleg a therianthropy legismertebb formája, amelyet a cynanthropy (kutyává történő átalakulás) és az ailuranthropy (macskává történő átalakulás) követ. A werehyenák számos afrikai és eurázsiai kultúra történeteiben szerepelnek. Az ázsiai ősi török legendák a kurtadams néven ismert formaváltó sámánokról beszélnek, ami fordításban “wolfman”. Az ókori görögök a kynanthropy-ról írtak, a “KY” – ból (vagy “kutya” – ból), amely a mitológiai lényekre vonatkozott, amelyek képesek váltakozni a kutya és az emberi forma között, vagy akik kombinált kutya és emberi anatómiai jellemzőkkel rendelkeznek.
a kifejezés legalább 1901-ben létezett, amikor alkalmazták a kínai történetekre arról, hogy az emberek kutyává válnak, a kutyák emberré válnak, és az emberek és a szemfogak közötti szexuális kapcsolatokról. David Gordon White antropológus Közép-Ázsiát a “cinantrópia örvényének” nevezte, mert az ősi írók általában kutyafajtákat helyeztek oda. A vérkutya vagy cinanthrope Timorban is ismert. Ember-kutya alakváltóként írják le, aki képes más embereket állatokká alakítani, akár akaratuk ellenére is.
Az Európai Folklór jellemzői voltakmacskák, akik nagyított méretű párducokká vagy házi macskákká alakulhatnak át. Az afrikai legendák olyan embereket írnak le, akik oroszlánokká vagy leopárdokká válnak, míg az ázsiai werecats általában tigrisekké válnak.
Bőrjárók és nagualsEdit
néhány indián és First Nation legenda beszél a skin-walkerekről—olyan emberekről, akik természetfeletti képességgel rendelkeznek, hogy bármilyen állatká váljanak, amire vágynak. Ehhez azonban először az adott állat bőrét kell viselniük. A mesoamerikai népi vallásban a nagual (vagy nahual) olyan emberi lény, akinek hatalma van arra, hogy varázslatosan állati formákká alakítsa magát—leggyakrabban szamarak, pulykák és kutyák—, de erősebb jaguárokká és pumákká is átalakulhat.
Animal ancestorsEdit
az állatokból származó emberek történetei megtalálhatók a szájhagyományokban számos törzsi és Klán eredetére. Néha az eredeti állatok emberi formát öltöttek annak biztosítása érdekében, hogy leszármazottaik megőrizzék emberi alakjukat; máskor az eredettörténet arról szól, hogy egy ember feleségül vesz egy normális állatot.
Az észak-amerikai bennszülött hagyományok összekeverik a medvék őseinek és az ursine alakváltóknak a gondolatait, a medvék gyakran képesek levetni a bőrüket, hogy emberi formát öltsenek, emberi nőket vesznek feleségül ebben a köntösben. Az utódok lehetnek kombinált anatómiai lények, lehetnek nagyon szép gyerekek, rejtélyes erővel, vagy maguk is alakváltók.
P ‘ an Hu különböző kínai legendákban természetfeletti kutyaként, kutyafejű emberként vagy kutyaalakváltóként jelenik meg, aki feleségül vette a császár lányát, és legalább egy fajt alapított. Amikor alakváltóként ábrázolják, mindenki emberré válhat, kivéve a fejét. A P ‘ an Hu-ból származó fajokat a kínai írók gyakran szörnyekként jellemezték, akik egyesítették az emberi és a kutya anatómiáját.
A Török mitológiában a farkas tisztelt állat. A török legendák szerint az emberek farkasok leszármazottai voltak. Asena legendája egy régi török mítosz, amely arról szól, hogyan jöttek létre a török emberek. A legenda szerint egy észak – kínai kis Török falut kínai katonák támadnak meg, egy csecsemővel hátrahagyva. Egy Asena nevű, égszínkék sörényű öreg farkas megtalálja a babát, és ápolja. Később félig farkas, félig emberi kölyköket szül, akik a török nép ősei.
sámánizmus
Ivar Lissner etnológus elmélete szerint az emberi és nem emberi állatjellemzőkkel rendelkező lények barlangfestményei nem a mitikus alakváltók fizikai ábrázolásai, hanem a sámánok ábrázolására tett kísérletek a különböző állatok mentális és szellemi tulajdonságainak megszerzése során. Mircea Eliade vallástörténész megfigyelte, hogy az állati identitással és az állatokká való átalakulással kapcsolatos hiedelmek széles körben elterjedtek.
Animal spiritsEdit
a Melanéziai kultúrákban létezik a hit a tamaniu vagy atai, amely leírja az állat megfelelőjét egy személynek. Különösen a Melanéziai Salamon-szigetek között az atai kifejezés a Mota nyelvben “lelket” jelent, és szorosan kapcsolódik az ata kifejezéshez, ami a Maori “visszavert képet”, a Szamoai “árnyékot” jelent. A “szellemre” vonatkozó kifejezések ezeken a szigeteken, mint például figona és vigona, olyan lényt közvetítenek, amely nem volt emberi formában, az ábrázolt állati megfelelője, angolna, cápa, gyík vagy más lény formáját öltheti. Ezt a teremtményt fizikai lénynek tekintik, és képes megérteni az emberi beszédet. Ugyanaz a lelke, mint a mesterének. Ez a koncepció hasonló legendákban található meg, amelyeknek számos jellemzőjük van alakváltó mesék. Ezen jellemzők között szerepel az az elmélet, miszerint a halál vagy a sérülés egyszerre érinti mind az emberi, mind az állati formát.