Benessere soggettivo
Personalità e geneticamodifica
Un certo numero di studi ha scoperto che i costrutti SWB sono fortemente associati a una serie di tratti della personalità, compresi quelli del modello a cinque fattori. I risultati di numerosi studi sulla personalità mostrano che la genetica rappresenta il 20-48% della varianza nel modello a cinque fattori e la varianza nel benessere soggettivo è anche ereditabile. In particolare, il nevroticismo predice un benessere soggettivo più povero mentre l’estroversione, la gradevolezza, la coscienziosità e l’apertura all’esperienza tendono a prevedere un maggiore benessere soggettivo. Una meta-analisi ha rilevato che il nevroticismo, l’estroversione, la gradevolezza e la coscienziosità erano significativamente correlati a tutti gli aspetti dell’SWB esaminato (effetto positivo, negativo e generale; felicità; soddisfazione della vita; e qualità della vita). Il nevroticismo era il più forte predittore dell’SWB complessivo ed è il più forte predittore dell’affetto negativo.
Un gran numero di tratti della personalità sono legati ai costrutti SWB, sebbene l’intelligenza abbia relazioni trascurabili. L’effetto positivo è più fortemente previsto dall’estroversione, in misura minore dalla gradevolezza e più debolmente dall’apertura all’esperienza. La felicità era fortemente predetta dall’estroversione, e anche fortemente predetta dal nevroticismo, e in misura minore dagli altri tre fattori. La soddisfazione della vita era significativamente prevista dal nevroticismo, dall’estroversione, dalla gradevolezza e dalla coscienziosità. La qualità della vita era fortemente predetta dal nevroticismo, e anche fortemente predetta dall’estroversione e dalla coscienziosità, e in misura modesta dalla gradevolezza e dall’apertura all’esperienza. Uno studio ha scoperto che il benessere soggettivo era geneticamente indistinto dai tratti della personalità, specialmente quelli che riflettevano la stabilità emotiva (basso nevroticismo), l’attività sociale e fisica (alta estroversione) e il vincolo (alta coscienziosità).
DeNeve (1999) ha sostenuto che ci sono tre tendenze nella relazione tra personalità e SWB. In primo luogo, SWB è strettamente legato ai tratti associati alle tendenze emotive (stabilità emotiva, affettività positiva e tensione). In secondo luogo, i tratti di miglioramento delle relazioni (ad esempio fiducia, affiliazione) sono importanti per il benessere soggettivo. Le persone felici tendono ad avere relazioni forti ed essere bravi a promuoverli. In terzo luogo, il modo in cui le persone pensano e spiegano gli eventi è importante per il benessere soggettivo. Valutare gli eventi in modo ottimista, avere un senso di controllo e fare sforzi di coping attivi facilita il benessere soggettivo. La fiducia, un tratto sostanzialmente correlato a SWB, al contrario del cinismo comporta la realizzazione di attribuzioni positive piuttosto che negative sugli altri. Fare attribuzioni positive e ottimistiche piuttosto che pessimistiche negative facilita il benessere soggettivo.
Il tratto correlato di eudaimonia o benessere psicologico, è anche ereditabile. L’evidenza di uno studio supporta 5 meccanismi genetici indipendenti alla base degli aspetti Ryff del benessere psicologico, portando a un costrutto genetico di eudaimonia in termini di autocontrollo generale e quattro meccanismi biologici sussidiari che consentono le capacità psicologiche di scopo, agenzia, crescita e relazioni sociali positive.
Social influencesEdit
Il livello di benessere soggettivo di una persona è determinato da molti fattori diversi e le influenze sociali si dimostrano forti. I risultati del famoso Framingham Heart Study indicano che gli amici a tre gradi di separazione (cioè gli amici degli amici degli amici) possono influenzare la felicità di una persona. Dall’abstract: “Un amico che vive entro un miglio (circa 1,6 km) e che diventa felice aumenta la probabilità che una persona sia felice del 25%.”
FamilyEdit
La ricerca non ha dimostrato che ci sono differenze significative nel benessere soggettivo tra coppie senza figli e coppie con bambini. Uno studio di ricerca di Pollmann-Schult (2014) ha rilevato che quando le finanze e i costi di tempo sono mantenuti costanti, i genitori sono più felici e mostrano una maggiore soddisfazione della vita rispetto ai non genitori.
WealthEdit
La ricerca indica che la ricchezza è legata a molti risultati positivi nella vita. Tali risultati includono: miglioramento della salute e della salute mentale, maggiore longevità, tassi più bassi di mortalità infantile, meno eventi di vita stressanti e meno frequentemente vittime di crimini violenti Tuttavia, la ricerca suggerisce che la ricchezza ha un impatto minore sull’SWB di quanto si pensi generalmente, anche se i redditi più alti sono sostanzialmente correlati con i rapporti di soddisfazione della vita.
L’influenza relativa della ricchezza insieme ad altre componenti materiali sul benessere soggettivo complessivo di una persona viene studiata attraverso nuove ricerche. Il progetto Well-being presso Human Science Lab indaga come il benessere materiale e il benessere percettivo funzionino come determinanti relativi nel condizionamento della nostra mente per le emozioni positive.
In uno studio condotto da Aknin, Norton, & Dunn (2009), i ricercatori hanno chiesto ai partecipanti di tutto lo spettro del reddito di segnalare la propria felicità e di prevedere la felicità degli altri e di se stessi a diversi livelli di reddito. Nello studio 1, la felicità prevista variava tra 2.4-7.9 e la felicità effettiva variava tra 5.2 e 7.7. Nello studio 2, la felicità prevista variava tra 15-80 e la felicità effettiva variava tra 50 e 80. Questi risultati mostrano che le persone credono che il denaro faccia più per la felicità di quanto non faccia realmente. Tuttavia, alcune ricerche indicano che mentre le misure socioeconomiche dello stato non corrispondono a una maggiore felicità, le misure dello stato sociometrico (stato rispetto alle persone incontrate faccia a faccia su base giornaliera) sono correlate all’aumento del benessere soggettivo, al di là degli effetti dell’estroversione e di altri fattori.
Il paradosso di Easterlin suggerisce anche che non esiste alcuna connessione tra lo sviluppo economico di una società e il suo livello medio di felicità. Nel tempo, l’Easterlin ha esaminato la relazione tra felicità e prodotto interno lordo (PIL) tra i paesi e all’interno dei paesi. Ci sono tre diversi fenomeni da considerare quando si esamina la connessione tra denaro e benessere soggettivo; aumento del PIL all’interno di un paese, reddito relativo all’interno di un paese e differenze nel PIL tra i paesi.
Più specificamente, quando si effettuano confronti tra paesi, un principio chiamato l’utilità marginale decrescente del reddito (DMUI) è forte. Veenhoven (1991) ha detto, “e non solo vedere una chiara relazione positiva , ma anche un modello curvilineo; che suggeriscono che la ricchezza è soggetta a una legge di diminuire i ritorni di felicità.”Il che significa un aumento di income 1.000 nel reddito reale, diventa progressivamente più piccolo maggiore è il livello iniziale di reddito, avendo meno di un impatto sul benessere soggettivo. Easterlin (1995) ha dimostrato che il DMUI è vero quando si confrontano i paesi, ma non quando si guarda all’aumento del prodotto interno lordo all’interno dei paesi.
HealthEdit
Ci sono sostanziali associazioni positive tra salute e SWB in modo che le persone che valutano la loro salute generale come “buona” o “eccellente” tendono a sperimentare una migliore SWB rispetto a coloro che valutano la loro salute come “giusta” o “povera”. Una meta-analisi ha rilevato che le auto-valutazioni della salute generale erano più fortemente correlate a SWB rispetto alle valutazioni mediche della salute. La relazione tra salute e SWB può essere bidirezionale. Ci sono prove che un buon benessere soggettivo contribuisce a una migliore salute.Una revisione di studi longitudinali ha rilevato che le misure dei costrutti di benessere soggettivo di base come l’ottimismo e il positivo influenzano lo stato di salute e la mortalità a lungo termine previsti. Al contrario, una serie di studi ha rilevato che la depressione di base predisse uno stato di salute e una mortalità più poveri a lungo termine. La salute di base potrebbe avere un’influenza causale sul benessere soggettivo, quindi la causalità è difficile da stabilire.Un certo numero di studi ha rilevato che le emozioni positive e l’ottimismo hanno avuto un impatto benefico sulla salute cardiovascolare e sul funzionamento immunitario. I cambiamenti di umore sono anche noti per essere associati a cambiamenti nella risposta immunitaria e cardiovascolare.Ci sono prove che gli interventi che hanno successo nel migliorare il benessere soggettivo possono avere effetti benefici su aspetti della salute. Ad esempio, la meditazione e l’allenamento di rilassamento sono stati trovati per aumentare l’effetto positivo e ridurre la pressione sanguigna. L’effetto di specifici tipi di benessere soggettivo non è del tutto chiaro. Ad esempio, quanto siano durevoli gli effetti dell’umore e delle emozioni sulla salute rimane poco chiaro. Anche se alcuni tipi di benessere soggettivo predicono la salute indipendentemente dagli altri non è chiaro. La meditazione ha il potere di aumentare la felicità perché può migliorare la fiducia in se stessi e riduce l’ansia, che aumenta il tuo benessere. Coltivare punti di forza e risorse personali, come umorismo, compagnia sociale/animale e occupazioni quotidiane, sembra anche aiutare le persone a preservare livelli accettabili di SWB nonostante la presenza di sintomi di depressione, ansia e stress.
La ricerca suggerisce che sondare la felicità di un paziente è una delle cose più importanti che un medico può fare per prevedere la salute e la longevità del paziente. Nelle società moderne attente alla salute, la maggior parte delle persone trascura le emozioni come una componente vitale della propria salute, mentre si concentra sulla dieta e sull’esercizio fisico. Secondo Diener& Biswas-Diener, le persone che sono felici diventano meno malate delle persone che sono infelici. Esistono tre tipi di salute: morbilità, sopravvivenza e longevità. L’evidenza suggerisce che tutti e tre possono essere migliorati attraverso la felicità:
- La morbilità, in poche parole, è se qualcuno sviluppa o meno una malattia grave, come l’influenza o il cancro. In uno studio longitudinale di 30 anni, i partecipanti ad alto contenuto di emozioni positive hanno riscontrato tassi più bassi di molti problemi di salute. Alcune di queste malattie / problemi includono tassi di mortalità più bassi da malattie cardiache, suicidio, incidenti, omicidi, malattie mentali, tossicodipendenza e malattie del fegato legate all’alcolismo. Inoltre, i risultati hanno mostrato che i partecipanti depressi avevano maggiori probabilità di avere attacchi di cuore e recidive di attacchi di cuore rispetto alle persone felici.
- Sopravvivenza è il termine usato per ciò che accade a una persona dopo che ha già sviluppato o contratto una malattia grave. Anche se la felicità ha dimostrato di aumentare la salute, con la sopravvivenza, questo potrebbe non essere il caso. La sopravvivenza può essere l’unica area di salute che l’evidenza suggerisce felicità può effettivamente essere a volte dannoso. Non è chiaro il motivo per cui esattamente i risultati della ricerca suggeriscono che questo è il caso, tuttavia Diener& Biswas-Diener offrono una spiegazione. È possibile che le persone felici non segnalino i sintomi della malattia, che alla fine possono portare a nessun trattamento o trattamento inadeguato. Un’altra possibile ragione potrebbe essere che le persone felici tendono ad essere ottimiste, portandole a prendere i loro sintomi troppo alla leggera, a cercare un trattamento troppo tardi e/o a seguire le istruzioni del medico a malincuore. E infine, Diener & Biswas-Diener suggeriscono che le persone con malattie gravi possono essere più propensi a scegliere di vivere il resto dei loro giorni senza trattamenti dolorosi o invasivi.
- La longevità, la terza area della salute, è misurata dall’età di morte di un individuo. La ricercatrice Deborah Danner dell’Università del Kentucky ha studiato i collegamenti tra la felicità di un individuo e la longevità di quell’individuo. Danner reclutò 180 suore cattoliche da un vicino convento come partecipanti al suo studio. Ha scelto le suore perché vivono vite molto simili. Ciò elimina molte variabili confondenti che potrebbero essere presenti in altri campioni, il che può portare a risultati imprecisi. Tali variabili confondenti potrebbero includere l’uso di droghe, l’abuso di alcol, la dieta e l’assunzione di rischi sessuali. Poiché ci sono poche differenze tra le suore per quanto riguarda le variabili confondenti, questo campione ha offerto l’opzione migliore per abbinare un ambiente di laboratorio controllato. I risultati hanno mostrato che le suore che erano considerate felici o positive nel loro modo e linguaggio in media vivevano 10 anni in più rispetto alle suore che erano considerate infelici o negative nel loro modo e linguaggio. Uno studio di follow-up della ricercatrice sanitaria Sarah Pressman ha esaminato 96 famosi psicologi per determinare se sarebbero stati visti anche risultati simili dalla ricerca suora. I risultati di Pressman hanno mostrato che gli psicologi positivi o felici vivevano, in media, 6 anni in più. Gli psicologi che erano considerati negativi o infelici vivevano, in media, 5 anni in meno.
Caratteristiche fisichemodifica
È stata trovata una relazione positiva tra il volume di materia grigia nell’area precunea destra del cervello e il punteggio di felicità soggettiva del soggetto. Un intervento basato sulla consapevolezza di 6 settimane è stato trovato in correlazione con un significativo aumento della materia grigia all’interno del precuneus.
LeisureEdit
Ci sono un certo numero di domini che si pensa contribuiscano al benessere soggettivo. In uno studio di Hribernik e Mussap (2010), la soddisfazione del tempo libero è stata trovata per predire la varianza unica nella soddisfazione della vita, supportando la sua inclusione come un dominio di vita distinto che contribuisce al benessere soggettivo. Inoltre, lo stato della relazione interagiva con il gruppo di età e il sesso sulle differenze nella soddisfazione del tempo libero. La relazione tra soddisfazione del tempo libero e soddisfazione della vita, tuttavia, è stata ridotta se si considera l’impatto del core affect (stato di umore sottostante). Ciò suggerisce che la soddisfazione del tempo libero può essere influenzata principalmente dal livello di benessere soggettivo di un individuo rappresentato dall’affetto principale. Ciò ha implicazioni per possibili limitazioni nella misura in cui la soddisfazione del tempo libero può essere migliorata oltre i livelli preesistenti di benessere e umore negli individui.
Variazioni culturalimodifica
Sebbene tutte le culture sembrino apprezzare la felicità, le culture variano nel modo in cui definiscono la felicità. Ci sono anche prove che le persone in culture più individualistiche tendono a valutare se stessi come più alto nel benessere soggettivo rispetto alle persone in culture più collettivistiche.
Nelle culture occidentali, i predittori della felicità includono elementi che supportano l’indipendenza personale, il senso di agenzia personale e l’espressione di sé. Nelle culture orientali, i predittori della felicità si concentrano su un sé interdipendente che è inseparabile da altri significativi. Rispetto alle persone nelle culture individualistiche, le persone nelle culture collettivistiche hanno maggiori probabilità di basare i loro giudizi sulla soddisfazione della vita su quanto gli altri considerino significativi la loro vita piuttosto che sull’equilibrio delle emozioni interiori vissute come piacevoli contro spiacevoli. Le esperienze emotive piacevoli hanno una componente sociale più forte nelle culture dell’Asia orientale rispetto a quelle occidentali. Ad esempio, le persone in Giappone hanno maggiori probabilità di associare la felicità a emozioni interpersonali coinvolgenti (come sentimenti amichevoli), mentre le persone negli Stati Uniti hanno maggiori probabilità di associare la felicità a emozioni interpersonali disimpegnate (orgoglio, per esempio). Ci sono anche differenze culturali nei motivi e negli obiettivi associati alla felicità. Ad esempio, gli americani asiatici tendono a sperimentare una maggiore felicità dopo aver raggiunto obiettivi graditi o approvati da altri significativi rispetto agli americani europei. Ci sono anche prove che l’alta autostima, un senso di controllo personale e un coerente senso di identità si riferiscono più fortemente a SWB nelle culture occidentali di quanto non facciano in quelle orientali. Tuttavia, questo non vuol dire che queste cose non siano importanti per SWB nelle culture orientali. La ricerca ha scoperto che anche all’interno delle culture orientali, le persone con alta autostima e un senso di identità più coerente sono un po ‘ più felici di coloro che sono bassi in queste caratteristiche. Non ci sono prove che la bassa autostima e così via siano effettivamente vantaggiose per SWB in qualsiasi cultura conosciuta.
Un ampio corpo di prove di ricerca ha confermato che le persone nelle società individualistiche riportano livelli più elevati di felicità rispetto alle persone in quelle collettivistiche e che i fattori socioeconomici da soli non sono sufficienti a spiegare questa differenza. Oltre alle differenze politiche ed economiche, le nazioni individualiste e collettivistiche differiscono in modo affidabile in una varietà di caratteristiche psicologiche correlate all’SWB, come le norme emotive e gli atteggiamenti verso l’espressione dei bisogni individuali. Le culture collettivistiche si basano sulla convinzione che l’individuo esiste a beneficio della più grande unità sociale, mentre le culture più individualistiche assumono il contrario. Le culture collettivistiche enfatizzano il mantenimento dell’ordine e dell’armonia sociale e quindi si aspettano che i membri sopprimano i loro desideri personali quando necessario per promuovere interessi collettivi. Tali culture considerano quindi l’autoregolamentazione più importante dell’espressione di sé o dei diritti individuali. Le culture individualistiche, al contrario, sottolineano il valore inalienabile di ogni persona e si aspettano che gli individui diventino autodirettivi e autosufficienti. Anche se le persone nelle culture collettivistiche possono ottenere la felicità dall’approvazione sociale che ricevono dalla soppressione dell’interesse personale, la ricerca sembra suggerire che l’espressione di sé produce una maggiore felicità “payoff” rispetto alla ricerca di approvazione al di fuori di se stessi.
Psicologia positivamodifica
La psicologia positiva è particolarmente interessata allo studio della SWB. La psicologia positiva è stata fondata da Seligman e Csikszentmihalyi (2000) che hanno identificato che la psicologia non è solo lo studio della patologia, della debolezza e del danno; ma è anche lo studio della forza e della virtù. I ricercatori in psicologia positiva hanno sottolineato che in quasi tutte le culture studiate la ricerca della felicità è considerata uno degli obiettivi più apprezzati nella vita. Comprendere le differenze individuali in SWB è di fondamentale interesse per la psicologia positiva, in particolare la questione del perché alcune persone sono più felici di altre. Alcune persone continuano ad essere felici di fronte alle avversità, mentre altri sono cronicamente infelici nel migliore dei casi.
La psicologia positiva ha studiato come le persone potrebbero migliorare il loro livello di SWB e mantenere questi miglioramenti a lungo termine, piuttosto che tornare alla linea di base. Lyubomirsky (2001) ha sostenuto che l’SWB è influenzato da una combinazione di personalità/genetica (gli studi hanno scoperto che le influenze genetiche di solito rappresentano il 35-50% della varianza nelle misure di felicità), circostanze esterne e attività che influenzano l’SWB. Ha sostenuto che cambiare le proprie circostanze esterne tende ad avere solo un effetto temporaneo su SWB, mentre impegnarsi in attività (mentali e/o fisiche) che migliorano SWB può portare a miglioramenti più duraturi in SWB.
