Famoso matematico e astrologo del XVI secolo ricordato per i suoi numerosi esperimenti con lo sguardo cristallino. Era anche uno studioso, un fellow del Trinity College di Cambridge, Inghilterra, e l’autore di 49 libri su argomenti scientifici. Il suo scavare nell’occulto lo ha reso una persona di strana reputazione e carriera.

Nato a Londra il 13 luglio 1527, Dee si dice discendesse da una nobile famiglia gallese, i Dees di Nant y Groes nel Radnorshire. Ha affermato che uno dei suoi antenati diretti era Roderick il Grande, principe di Galles. Il padre di Dee sembra essere stato un servitore gentiluomo alla corte di Enrico VIII e quindi benestante e in grado di dare a suo figlio una buona educazione. Così all’età di 15 anni, John Dee è andato all’Università di Cambridge e dopo due anni ha preso il suo bachelor of arts. Poco dopo si interessò intensamente all’astronomia e decise di lasciare l’Inghilterra per studiare all’estero. Nel 1547 si recò nei Paesi Bassi (l’attuale Belgio, il Lussemburgo e i Paesi Bassi), dove conobbe numerosi studiosi. Tornò in Inghilterra con il primo bastone di ottone dell’astronomo e anche con due globi costruiti dal geografo Gerard Mercator (famoso per la sua proiezione cartografica).

Nel 1548 viaggiò in Francia, vivendo per qualche tempo a Lou-vain. Nel 1550 trascorse diversi mesi a Parigi, tenendo conferenze sui principi della geometria. Egli è stato offerto un posto permanente presso la Sorbona, ma ha rifiutato, tornando nel 1551 in Inghilterra, dove su raccomandazione di Edoardo VI è stato concesso il rettorato di Upton-upon-Severn, Worcestershire.

Dee era ora in una posizione deliziosa e invidiabile, avendo una casa confortevole e un reddito assicurato, era in grado di dedicarsi esclusivamente agli studi che amava. Ma aveva appena iniziato a godere di questi benefici quando, all’ascesa della regina Maria nel 1553, fu accusato di aver cercato di prendere la vita del nuovo sovrano per mezzo della magia e fu imprigionato a Hampton Court.

Si guadagnò la libertà poco dopo, ma sentiva che molte persone lo guardavano con diffidenza a causa delle sue predilezioni scientifiche. In una prefazione che ha scritto per una traduzione inglese di Euclide, si lamenta amaramente di essere considerato come “un compagno dei segugi infernali, un chiamante e un prestigiatore di spiriti malvagi e dannati.

Durante il regno della regina Elisabetta I la sua fortuna cominciò a migliorare di nuovo, e dopo aver fatto un altro lungo tour all’estero (fino a Sant’Elena), tornò e prese una casa a Mortlake sul Tamigi.

Durante la sua permanenza lì divenne rapidamente famoso per la sua intima conoscenza dell’astronomia. Nel 1572—con l’avvento di una nuova stella-la gente accorse per sentire Dee parlare sull’argomento; quando una misteriosa cometa apparve cinque anni dopo, allo studioso fu nuovamente concessa ampia opportunità di mostrare il suo apprendimento. La stessa regina Elisabetta fu tra coloro che vennero a chiedergli cosa potesse far presagire questa aggiunta ai corpi stellari.

Prime visioni Cristalline

Le circostanze più interessanti nella vita di Dee sono quelle che si occupano dei suoi esperimenti di cristallomanzia. Vivendo in solitudine comparata, praticando l’astrologia per il pane, ma studiando l’alchimia per il piacere, rimuginando sui misteri talmudici e sulle teorie rosicruciane, immerso nella costante contemplazione delle meraviglie che desiderava penetrare e abbagliato dalle visioni dell’elisir di vita e della pietra dei filosofi, Dee raggiunse presto una condizione di esaltazione mistica tale che le sue visioni sembravano reali, e si persuase di essere il favorito del mondo invisibile. Nel suo diario registrò che vide per la prima volta gli spiriti nel suo globo di cristallo il 25 maggio 1581.

Un giorno di novembre del 1582, mentre era in ginocchio e pregava con fervore, Dee si accorse di un’improvvisa gloria che riempì la finestra ovest del suo laboratorio e in mezzo alla quale brillava il luminoso angelo Uriel. Era impossibile per Dee parlare. Uriel sorrise benignamente su di lui, gli diede un pezzo convesso di cristallo, e gli disse che quando voleva comunicare con gli esseri di un altro mondo non aveva altro che esaminarlo attentamente, ed essi sarebbero immediatamente apparire e rivelare i misteri del futuro. Poi l’angelo scomparve.

Dee usò il cristallo ma scoprì che era necessario concentrare tutte le sue facoltà su di esso prima che gli spiriti gli obbedissero. Inoltre, non riusciva mai a ricordare ciò che gli spiriti dicevano nelle loro frequenti conversazioni con lui. Decise di trovare un collega di lavoro, o un neofita, che conversasse con gli spiriti mentre registrava l’interessante dialogo. Trovò l’assistente che cercava in Edward Kelley, che sfortunatamente possedeva l’audacia e l’astuzia per ingannare l’amabile e credulone appassionato.

Kelley era originario del Lancashire, nato, secondo Dee, nel 1555. Nulla si sa dei suoi primi anni, ma dopo essere stato condannato a Lancaster di conio, è stato punito con le orecchie tagliate. Ha nascosto la perdita delle sue orecchie da una calotta cranica nera. In seguito si trasferì a Worcester e si affermò come drogato. Carnale, ambizioso e auto-indulgente, desiderava la ricchezza; e disperato di ottenerla attraverso un lavoro onesto, cominciò a cercare la pietra dei filosofi e ad impiegare i segreti che raccoglieva approfittando dell’ignorante e dello stravagante.

Prima della sua conoscenza con Dee, ha ottenuto una certa fama come negromante e alchimista che potrebbe rendere i morti pronunciare i segreti del futuro. Una notte prese un uomo ricco e alcuni dei suoi servi nel parco di Walton le Dale, vicino a Preston nel Lancashire, e lo allarmò con gli incantesimi più spaventosi. Ha poi riesumato un cadavere recentemente sepolto dal vicino sagrato della chiesa e ha finto di renderlo saggezza assoluta.

Si ritiene che Dee abbia impiegato uno scryer, o veggente, di nome Barnaba Saul prima di incontrare Kelley. Scrisse nel suo Diario il 9 ottobre 1581 che Saul era stranamente turbato da una “creatura spirituale” verso mezzanotte. Il 2 dicembre ha voluto che il suo scryer guardasse nel “grande globo cristallino” per l’apparizione del santo angelo Anael. Saul guardò e apparentemente vide, ma quando confessò il marzo successivo che non vedeva né udiva più creature spirituali, Dee lo congedò. Poi venne Kelley (che era anche chiamato Talbot), e le conferenze con gli spiriti aumentarono rapidamente in importanza e curiosità.

Le visioni di Edward Kelley

Nel suo lavoro con Kelley, Dee non vide nulla. Le visioni sembravano esistere solo nella fertile immaginazione di Kelley. Le entità che avrebbero comunicato attraverso Kelley portavano nomi come Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran e Jubanladace. Si diceva che alcuni di loro fossero angeli.

Un record delle sedute tenute nel 1582-87 è stato pubblicato in Meric Casaubon di un vero e fedele relazione di ciò che è passato tra il dottor Dee e alcuni spiriti; Tendente, Se fosse riuscito, ad una generale alterazione della maggior parte degli Stati e regni del mondo (1659). Gli spiriti offrivano istruzioni occulte-come fare l’elisir della vita, come cercare la pietra dei filosofi, come coinvolgere gli spiriti. Hanno anche dato informazioni sulla gerarchia degli esseri spirituali e rivelato i segreti della lingua primordiale che gli angeli e Adamo hanno parlato, che è stato corrotto in ebraico dopo la caduta. Questo discorso originale portava una relazione organica con il mondo esterno. Ogni nome esprimeva le proprietà della cosa di cui si parlava, e l’espressione di quel nome aveva un potere irresistibile su quella creatura. Dee avrebbe dovuto scrivere un libro in questa lingua sotto l’influenza dello spirito. In seguito fu sollevato dall’incarico, tuttavia. Le profezie che sono state date attraverso il cristallo per lo più fallirono. I fenomeni fisici erano pochi: movimenti occasionali di oggetti, scrittura diretta e voce diretta.

Alla luce del basso carattere morale di Kelley, i documenti della seduta devono essere considerati documenti dubbi, ma lo straordinario dettaglio e la portata di queste visioni rivendicate (incluso il complesso linguaggio angelico) sembra andare oltre la mera invenzione fraudolenta. Le attività successive di Kelley, tuttavia, erano senza dubbio sospette.

Dee e Kelley acquisirono una notevole reputazione per l’occulto, che si diffuse da Mortlake all’Europa continentale. Dee dichiarò di possedere l’elisir della vita, che sosteneva di aver trovato tra le rovine dell’Abbazia di Glastonbury, così i curiosi furono attratti dalla sua casa da una doppia attrazione. L’oro scorreva nelle sue casse, ma i suoi esperimenti nella trasmutazione dei metalli assorbivano gran parte del suo denaro.

A quel tempo la corte d’Inghilterra fu visitata da un nobile polacco di nome Albert Laski, conte Palatino di Siradz, che voleva vedere la famosa “Gloriana.”La regina Elisabetta lo accolse con l’accoglienza lusinghiera che accordava sempre a illustri estranei e lo mise sotto la responsabilità del conte di Leicester. Laski ha visitato tutta l’Inghilterra del XVI secolo vale la pena mostrare, in particolare le sue due università, ma è stato deluso di non trovare il famoso Dr. Dee a Oxford. “Non sarei venuto qui”, disse al conte, ” se avessi saputo che Dee non era qui.”Leicester promise di presentarlo al filosofo dotto al loro ritorno a Londra, e così placò il suo malcontento.

Pochi giorni dopo Laski e il conte di Leicester stavano aspettando nell’anticamera di Whitehall un’udienza con la regina quando Dee arrivò. Leicester ha colto l’occasione e lo ha presentato a Laski. L’intervista tra due spiriti geniali fu interessante e portò a frequenti visite da Laski alla casa di Dee a Mortlake. Kelley consultò il” grande globo cristallino ” e cominciò a rivelare suggerimenti e previsioni che eccitavano la fantasia di Laski. Ha affermato di vedere nel globo magnifici progetti per la ricostruzione dell’Europa, da realizzare con l’aiuto di Laski. Secondo le rivelazioni dello spirito di Kelley, Laski discendeva dalla famiglia anglo-normanna dei Lacies ed era destinato ad effettuare la rigenerazione del mondo. Dopo quella rivelazione i due uomini potevano parlare di nient’altro che politica nebulosa.

Un’attenta lettura del Diario di Dee suggerisce che è stato ingannato da Kelley e che ha accettato tutte le sue rivelazioni come le vere espressioni degli spiriti. Sembra che Kelley non solo conoscesse qualcosa delle illusioni ottiche allora praticate dai negromanti finti, ma potrebbe anche possedere notevoli poteri ventriloqui, che lo hanno aiutato negli inganni.

Non servì agli scopi di Kelley per porre fine troppo improvvisamente alle cose, e sperando di mostrare il valore dei suoi servizi, rinnovò le sue lamentele circa la malvagità di trattare con lo spirito e la sua paura delle imprese pericolose che potrebbero ingiungere. Minacciò di abbandonare il suo compito, che disturbò notevolmente Dee. Dove poteva davvero sperare di incontrare un altro scryer di tale infinita capacità?

Una volta, quando Kelley espresse il suo desiderio di andare da Mortlake a Islington per alcuni affari, il dottore ebbe paura che fosse solo una scusa per coprire la sua fuga. Di seguito è riportato l’unico resoconto di Dee degli eventi:

“Dopo di che, gli ho chiesto perché si affrettasse a cavalcare lì, e ho detto che se fosse per cavalcare al signor Harry Lee, sarei andato lì, e per conoscerlo, vedendo ora ho avuto così buon tempo libero, essendo facilitato dalla scrittura del libro. Poi ha detto che uno gli ha detto l’altro giorno che il duca (Laski) non ha fatto che lusingarlo, e gli ha detto altre cose sia contro il duca e me. Ho risposto per il duca e me, e ha anche detto che se il quaranta sterline di rendita che il Signor Lee fatto un’offerta per lui era la causa principale della sua impostazione mentale che modo (al contrario di molti suoi ex promette di me), che poi vorrei assicurarlo di cinquanta sterline all’anno, avrei fatto del mio meglio, seguendo il mio vestito, per portarlo a passare il più presto possibile; e allora lo faceva promessa sulla Bibbia.

“Poi Edward Kelley di nuovo sulla stessa Bibbia ha fatto giurare a me costante amicizia, e non mi ha mai abbandonato; e inoltre ha detto che se questo era così caduto circa sarebbe andato oltre i mari, prendendo nave a Newcastle entro otto giorni successivi.

“E così poniamo la nostra fede l’uno verso l’altro, prendendoci l’un l’altro per mano, su questi punti di fedeltà fraterna e amichevole durante la vita, quale alleanza supplico Dio di rivolgersi al suo onore, gloria, e servizio, e il conforto dei nostri fratelli (i suoi figli) qui sulla terra.”

Kelley poi tornò al cristallo di Dee e alle sue visioni e presto persuase Laski che era destinato dagli spiriti a ottenere grandi vittorie sui Saraceni e vincere la gloria duratura. Per farlo aveva bisogno di tornare in Polonia.

Avventure in Europa

Laski tornò in Polonia, portando con sé Dee e Kelley e le loro mogli e famiglie. Gli spiriti continuarono a rispondere alle loro richieste anche mentre erano in mare. Sbarcarono al Brill il 30 luglio 1583 e attraversarono l’Olanda e la Frisia fino alla ricca città di Lubecca. Lì vissero sontuosamente per alcune settimane, e con nuove forze partirono per la Polonia. Il giorno di Natale arrivarono a Stettino, dove rimasero fino alla metà di gennaio del 1584. Raggiunsero Lasco, la tenuta di Laski, all’inizio di febbraio.

Immediatamente iniziarono i lavori per la trasmutazione del ferro in oro, poiché la ricchezza sconfinata era ovviamente necessaria per un’impresa così grande come la rigenerazione dell’Europa. Laski li forniva generosamente con mezzi, ma gli alchimisti fallivano sempre sulla soglia del successo.

Divenne evidente ai truffatori che la fortuna di Laski era quasi esaurita. Allo stesso tempo, ironicamente, gli angeli Madini, Uriel e i loro compagni nel cristallo cominciarono a dubitare che Laski fosse, dopo tutto, il grande rigeneratore destinato a rivoluzionare l’Europa.

L’intero gruppo visse a Cracovia dal marzo 1584 fino alla fine di luglio e fece appelli quotidiani agli spiriti in riferimento al principe polacco. Crescevano sempre più scoraggianti nelle loro risposte, e Laski cominciò a sospettare di essere stato ingannato. Propose di fornire agli alchimisti fondi sufficienti per un viaggio a Praga e lettere di presentazione all’imperatore Rodolfo. In quel momento gli spiriti rivelarono che Dee avrebbe dovuto portare un messaggio divino all’imperatore, e così la proposta di Laski fu accettata volentieri.

A Praga i due alchimisti furono ben accolti dall’imperatore. Lo trovarono disposto a credere nell’esistenza della famosa pietra dei filosofi. Era cortese con Dee, un uomo di celebrità europea, ma era molto sospettoso di Kelley. Rimasero diversi mesi a Praga, vivendo con i fondi che Laski aveva fornito e sperando di essere arruolati nel servizio imperiale.

Alla fine il nunzio pontificio si lamentò della tolleranza concessa ai maghi eretici, e l’imperatore fu obbligato a ordinare loro di andarsene entro 24 ore. Essi si conformarono, e così fuggirono dal carcere o dal rogo, al quale il nunzio aveva ricevuto ordine da Roma di consegnarli nel maggio 1586.

Hanno viaggiato fino alla città tedesca di Erfurt, e da lì a Cassel. Incontro con una fredda accoglienza, tuttavia, hanno fatto il loro modo ancora una volta a Cracovia. Lì si guadagnarono una vita scarsa raccontando fortune e gettando presepi.

Dopo un po’, trovarono un nuovo patrono in Stefano, re di Polonia, al quale gli spiriti di Kelley predissero che l’imperatore Rodolfo sarebbe stato presto assassinato e che i tedeschi lo avrebbero eletto al trono imperiale. Ma Stephen, come Laski, si stancò delle incessanti richieste di sostegno pecuniario. Poi arrivò un nuovo discepolo, il conte Rosenberg, un ricco nobile di Trebona, in Boemia. Al suo castello rimasero per quasi due anni, perseguendo con entusiasmo i loro studi alchemici ma senza mai avvicinarsi al risultato desiderato.

L’entusiasmo e la credulità di Dee lo avevano reso completamente dipendente da Kelley, ma l’imbroglione era comunque geloso del rispetto superiore di cui godeva Dee come uomo di notevole erudizione e notevole abilità. Tra di loro scoppiarono frequenti litigi, aggravati dalla passione che Kelley aveva sviluppato per la giovane e bella moglie del dottore—che era determinato a gratificare. Ha escogitato un piano astuto per ottenere quello che voleva.

Conoscendo la dipendenza di Dee da lui come scryer, improvvisamente annunciò la sua intenzione di dimettersi, e acconsentì a rimanere solo quando il dottore lo pregò. Quel giorno, il 18 aprile 1587, consultarono gli spiriti. Kelley fingeva di essere scioccato dalla rivelazione che avevano fatto e si rifiutava di ripeterla. La curiosità di Dee fu suscitata, e insistette per ascoltarla, ma fu estremamente turbata quando Kelley disse che gli spiriti avevano comandato ai due filosofi di avere le loro mogli in comune.

Dee rimproverò lo spirito Madini per una proposta così impropria, ma alla fine acconsentì a malincuore all’accordo. Di conseguenza Dee, Kelley e le loro mogli firmarono un accordo il 3 maggio 1587, impegnando l’obbedienza alla richiesta angelica.

Poco dopo, Dee chiese il permesso alla regina Elisabetta di tornare in Inghilterra e lasciò il castello di Trebona dopo essersi finalmente separato da Kelley. Quest’ultimo, che era stato nominato cavaliere a Praga, procedette alla capitale boema, portando con sé l’elisir trovato nell’abbazia di Glastonbury. Fu immediatamente arrestato per ordine dell’imperatore e imprigionato.

Kelley fu poi rilasciato e vagò per tutta la Germania, raccontando fortune e propagando la causa della magia. Fu nuovamente arrestato come eretico e stregone. In un disperato tentativo di evitare la prigionia cercò di fuggire, ma cadde dal muro del dungeon e si ruppe due costole e entrambe le gambe. Morì a causa delle ferite riportate nel febbraio 1593.

Gli ultimi anni di Dee

Dee partì da Trebona con uno splendido treno, le spese del suo viaggio sostenute dal generoso nobile boemo conte Rosenberg. In Inghilterra fu ben accolto dalla regina e si stabilì di nuovo a Mortlake, riprendendo i suoi studi chimici e la sua ricerca della pietra dei filosofi.

Ma nulla è andato bene con lo sfortunato appassionato. Ha impiegato due scryers – un ladro di nome Bartolomeo e un ciarlatano di nome Heckman—ma nessuno dei due poteva scoprire qualcosa di soddisfacente nel “grande globo cristallino.”Divenne sempre più povero; sprofondò nell’indigenza e stancò la regina con la sua importunità. Alla fine ha ottenuto un piccolo appuntamento come cancelliere di St. Cattedrale di Paul, che nel 1595 ha scambiato per la custodia del Manchester College. Ha servito in questa posizione fino all’età e in mancanza di intelletto lo ha costretto a dimettersi circa 1602 o 1603.

Si ritirò nella sua vecchia casa a Mortlake, dove esercitò come indovino, guadagnando poco in cambio ma una reputazione non invidiabile come mago, “un prestigiatore, un chiamante o un invocatore di diavoli.”Il 5 giugno 1604, chiese protezione a Giacomo I contro tali calunnie, dichiarando che nessuna delle” favole o storie molto strane e frivole riportate e raccontate di lui (come se fossero state delle sue azioni) era vera.”

Dee era una figura eccezionalmente interessante, e doveva essere un uomo di rara attività intellettuale. I suoi calcoli facilitarono l’adozione del calendario gregoriano in Inghilterra, e previde la formazione della Commissione dei Manoscritti storici, indirizzando alla Corona una petizione sull’opportunità di preservare i vecchi documenti inediti del passato dell’Inghilterra, molti dei quali erano conservati negli archivi dei monasteri. Fu uno scrittore voluminoso sulla scienza, le sue opere tra cui Monas Hieroglyphica (1564), De Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) e un conto del modo in cui un Certayn Copper-smith nella terra di Moores, e un Certayn Moore trasmutato rame in oro (1576).

È solito liquidare Kelley come un ladro e Dee come il suo ingannatore, ma se le visioni angeliche fossero puramente per soldi, entrambi avrebbero potuto fare meglio per se stessi. Dee sembrava essere un uomo onesto di talenti insoliti, dedicando la sua vita alla scienza e alla ricerca della conoscenza mistica. Il linguaggio angelico chiamato Enochian, che Dee e Kelley usavano quando invocavano gli spiriti nel cristallo, è una costruzione di grande complessità, ben oltre la capacità o le esigenze della semplice frode. Combina magia, matematica, astrologia e crittografia. Un suggerimento intrigante è che le conversazioni angeliche erano un sistema di codici per trasmettere segreti, e che le visite di Dee e Kelley in Europa erano a scopo di spionaggio. In tempi successivi, i rituali enochiani furono rianimati dal magico Ordine Ermetico dell’Alba dorata e divennero un elemento comune nella magia cerimoniale. Alcuni rituali enochiani furono adattati da Anton LaVey e dalla Chiesa di Satana, che fondò.

La reputazione di Dee soffrì molto per il disprezzo di Meric Casaubon, che pubblicò alcune delle conversazioni angeliche e le rappresentò come illusive. Lo studioso Theodore Besterman, tuttavia, nel suo libro Crystal-Gazing (1929), adottò Dee come uno spiritualista pioniere, e i maghi contemporanei lo hanno visto come uno dei loro antenati.

Dee era miseramente povero nei suoi ultimi anni e fu persino costretto a vendere i suoi preziosi libri per mantenersi. Stava progettando un viaggio in Germania quando morì nel dicembre 1608; fu sepolto nel presbiterio della chiesa di Mortlake. L’antiquario del XVII secolo John Aubrey assemblò un’interessante descrizione del personaggio di Dee:

“Aveva una carnagione molto chiara, chiara e sanguigna, una lunga barba bianca come milke. Un uomo molto bello…. Era un grande pacificatore; se qualcuno dei vicini fosse caduto, non li avrebbe mai lasciati soli finché non li avesse fatti amici. Era alto e snello. Indossava un gowne come il gowne di un artista, con maniche pendenti e una fessura. Era un brav’uomo potente.”

Uno dei suoi cristalli usati per scrying doveva essere stato dato a Dee da un angelo. È in mostra al British Museum di Londra, che ospita anche alcune delle mistiche torte di cera consacrate da Dee per le sue cerimonie e alcuni dei suoi manoscritti nella collezione cottoniana.

Diversi secoli dopo la sua morte, il 18 aprile 1873, Dee presumibilmente comunicò tramite scrittura automatica attraverso la medianità di Stainton Moses. Le comunicazioni hanno dato alcuni dettagli probanti della sua vita che sono stati verificati da ricerche presso la Biblioteca del British Museum, ma la sua firma è stato trovato per essere dissimile da quello conservato lì.

Fonti:

Besterman, Theodore. Guardare il cristallo. Londra, 1929. Ristampa, New York, 1965.

Burland, C. A. Le arti degli Alchimisti. Londra, 1967.

Clulee, Nicholas H. La filosofia naturale di John Dee: tra scienza e religione. New York: Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: Scienziato, Astrologo& Agente segreto di Elizabeth. Londra: Frederick Muller, 1968.

Dee, John. I diari di John Dee. A cura di Edward Fenton. Oxfordshire, Regno Unito: Day Books, 1998.

–. La Monade geroglifica. Tradotto da J. W. Hamilton Jones. Londra, 1847.

–. Una relazione vera e fedele di ciò che è passato per molti anni tra il Dr. John Dee … e alcuni spiriti…. Londra, 1659. Ristampa, Askin, 1974.

Francese, Peter J. John Dee: Il mondo di un mago elisabettiano. Londra: Routledge& Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., ed. Il diario privato del Dott. John Dee, e il Catalogo della sua Biblioteca di manoscritti. Londra: Camden Society, 1842.

Turner, Robert. Magia elisabettiana. Longmead, Dorset, Regno Unito: Element Books, 1989.

Yates, Frances A. L’illuminazione rosicruciana. Londra: Routledge& Kegan Paul, 1972.