Pratica Quotidiana

La pratica del canto Nam-myoho-renge-kyo fu stabilita da Nichiren (1222-82), un monaco buddista riformista che identificò il Sutra del Loto come l’insegnamento principale del Buddha Shakyamuni.

Applicare gli insegnamenti

La pratica è supportata dalla fede e dallo studio. I membri SGI studiano gli insegnamenti di Nichiren per approfondire la loro comprensione dei principi del buddismo e dei processi di trasformazione interiore. Lo studio rafforza la fede e la convinzione, che trova espressione nella pratica.

La fede, nel buddismo Nichiren, si fonda sull’esperienza di applicare il buddismo e vedere miglioramenti nella qualità della propria vita. La fede potrebbe essere descritta come lo sforzo continuo per orientare il proprio cuore verso l’ideale della Buddhità—il continuo dispiegarsi del proprio potenziale intrinseco di bene, la capacità di trasformare qualsiasi circostanza negativa in una fonte di crescita e beneficio, e una vita dedicata ad aiutare gli altri a fare lo stesso.

Come strumento per aiutare i praticanti in questo impegnativo processo, Nichiren ha creato un mandala noto come Gohonzon (oggetto di devozione)—una pergamena incisa con caratteri cinesi e sanscriti che i membri SGI sanciscono nelle loro case e si concentrano su quando cantano. Il Gohonzon è un’incarnazione fisica o rappresentazione dell’ideale della Buddhità. I personaggi sul Gohonzon raffigurano la “Cerimonia nell’aria” come descritto nel Sutra del Loto. A questa cerimonia, i Bodhisattva della Terra giurano di condurre le persone alla felicità durante il più tumultuoso dei tempi. Gongyo è un atto di rinnovare questa determinazione.

Incontri di Discussione

SGI membri svolgono la loro pratica quotidiana a casa, ma anche incontrarsi regolarmente con gli altri membri della loro comunità. La tradizione incontro discussione risale ai primi giorni della storia della Soka Gakkai nel Giappone prebellico, e serve come il punto focale per i membri di studiare i principi buddisti e come applicarli nella vita di tutti i giorni.

Le riunioni di discussione SGI si tengono di solito su base mensile e la stragrande maggioranza si tiene nelle case dei membri che le mettono a disposizione per questo scopo. Danno alle persone l’opportunità di sviluppare quel tipo di relazioni che sono sempre più rare negli ambienti urbani contemporanei in cui le persone possono vivere per anni come vicini di casa senza sviluppare alcuna connessione personale.

La condivisione delle esperienze di fede—la trasformazione nella vita delle persone realizzata attraverso la pratica buddista—è un elemento centrale degli incontri di discussione. Non c’è forse niente di più incoraggiante per le persone alle prese con problemi che l’esempio di altri che hanno affrontato con successo e superare le proprie sfide.

Rivoluzione umana

Un concetto chiave nel SGI è “rivoluzione umana”—l’idea che la trasformazione interiore di un individuo causerà un cambiamento positivo nelle proprie circostanze e, infine, nella società nel suo complesso.

Tale trasformazione avviene affrontando le sfide della vita quotidiana con la pratica buddista, cercando di sviluppare il proprio potenziale e assumendosi la responsabilità della propria vita e del proprio destino. Il cambiamento su scala globale avviene attraverso un cambiamento positivo negli individui.

I membri SGI credono che ogni individuo abbia il potere di sviluppare una vita di grande valore e creatività e di influenzare positivamente la propria comunità, società e mondo. Nichiren buddismo sottolinea che il più grande adempimento nella vita si trova in ultima analisi, nel lavorare per la felicità degli altri.

Nam-myoho-gamma-kyo

Nichiren (1222-82) ha istituito la recitazione di Nam-myoho-gamma-kyo, il modo di svegliare la natura di Buddha e di toccare in livelli più profondi della nostra esistenza, in cui la nostra vita e quella dell’universo, sono uno. Insegnò per la prima volta l’invocazione della frase a un piccolo gruppo al tempio Seicho-ji nella provincia di Awa, in Giappone, il 28 aprile 1253.

Myoho-renge-kyo è il nome del Sutra del Loto nella pronuncia giapponese dei caratteri cinesi classici, e quindi il significato letterale di Nam-myoho-renge-kyo è “Mi dedico al Sutra del Loto.”Come mostra la seguente spiegazione, ci sono livelli più profondi di significato collegati a ciascun elemento della frase.

Nam

Nam deriva dalla parola sanscrita namu, che significa “dedicarsi.”Nichiren ha stabilito la pratica del canto Nam-myoho-renge-kyo come mezzo per consentire a tutte le persone di mettere le loro vite in armonia o ritmo con la legge della vita, o Dharma. Nel sanscrito originale, namu indica gli elementi dell’azione e dell’atteggiamento, e si riferisce quindi all’azione corretta che si deve intraprendere e all’atteggiamento che si deve sviluppare per raggiungere la Buddhità in questa vita.

Myoho

Myoho significa letteralmente la Legge Mistica—la verità o principio sottostante che governa il misterioso funzionamento dell’universo e della nostra vita da un momento all’altro. Myo si riferisce all’essenza stessa della vita, che è “invisibile” e al di là della comprensione intellettuale. Questa essenza si esprime sempre in una forma tangibile (ho) che può essere appresa dai sensi. I fenomeni (ho) sono mutevoli, ma pervadendo tutti questi fenomeni è una realtà costante nota come myo. Myo significa anche aprire, far rivivere ed essere pienamente dotati delle qualità di cui abbiamo bisogno per sviluppare la nostra vita.

Renge

Renge significa fiore di loto. Il loto fiorisce e produce semi allo stesso tempo, e quindi rappresenta la simultaneità di causa ed effetto. Le circostanze e la qualità della nostra vita individuale sono determinate dalle cause e dagli effetti, sia buoni che cattivi, che accumuliamo (attraverso i nostri pensieri, parole e azioni) in ogni momento. Questo è chiamato il nostro ” karma.”La legge di causa ed effetto afferma che ognuno di noi ha la responsabilità personale del proprio destino. Creiamo il nostro destino e abbiamo il potere di cambiarlo. La causa positiva più potente che possiamo fare è cantare Nam-myoho-renge-kyo; l’effetto della Buddhità è simultaneamente creato nel profondo della nostra vita e si manifesterà sicuramente nel tempo.

Il fiore di loto cresce e fiorisce in uno stagno fangoso, eppure rimane incontaminato e libero da ogni contaminazione, simboleggiando l’emergere della Buddhità dall’interno della vita di una persona comune nel bel mezzo delle lotte dell’esistenza quotidiana.

Kyo

Kyo significa letteralmente sutra, la voce o l’insegnamento di un Buddha. In questo senso, significa anche suono, ritmo o vibrazione. In senso lato, kyo trasmette il concetto che tutte le cose nell’universo sono una manifestazione della Legge Mistica.

Leggi di più: Il significato di Nam-myoho-renge-kyo

Il Gohonzon

L’oggetto della devozione nel buddismo Nichiren, chiamato Gohonzon, assume la forma di un rotolo inscritto con caratteri cinesi e sanscriti. I membri SGI ricevono il proprio Gohonzon che sanciscono nelle loro case e che si concentrano su quando cantano.

Il significato del Gohonzon non sta nel significato letterale dei personaggi, ma nel fatto che è stato creato da Nichiren come l’incarnazione fisica, nella forma di un mandala, della legge eterna e intrinseca di Nam-myoho-renge-kyo. La frase “Nam-myoho-renge-kyo Nichiren” è scritta in grassetto al centro del rotolo.

Nichiren inscrisse il Gohonzon con lo scopo di aiutare qualsiasi persona, indipendentemente dal sesso, dalla razza o dallo status, a sperimentare lo stesso stato illuminato di essere che aveva raggiunto.

Il Gohonzon è un’incarnazione dello stato di Buddha che esiste in ognuno di noi. Tuttavia, per la maggior parte di noi, questo stato rimane un potenziale non realizzato; è latente ma deve essere “attivato.”Attraverso la pratica quotidiana di fronte al Gohonzon possiamo rivelare quella natura di Buddha latente. Il Gohonzon è in un certo senso come una macchina di esercizio spirituale – attraverso il suo utilizzo sviluppiamo la nostra vita; semplicemente possederlo non è sufficiente.

Nichiren ci incoraggia :” quando canti myoho e reciti renge, devi invocare una profonda fede che Myoho-renge-kyo è la tua vita stessa ” (Gli Scritti di Nichiren Daishonin, p.3). Nichiren ci insegna, in altre parole, che la propria vita è il tesoro più grande.

La nostra condizione di vita interiore cambia costantemente man mano che entriamo in contatto con diversi stimoli esterni: le persone, il tempo, un brano musicale, il colore delle pareti. . . tutti creano una sorta di influenza su di noi. Un dipinto può indurre lo spettatore a sentirsi rapito, calmo o disgustato, e una lettera può causare gioia o shock e sgomento. Il Gohonzon è lo stimolo che ci aiuta a disegnare questo stato di vita più illuminato, percepire lo stato di Buddha come la vera natura della nostra vita e vivere in armonia con il nostro ambiente.

Per trasmettere il suo messaggio, Nichiren ha basato l’immagine grafica del Gohonzon su una scena del Sutra del Loto e sulla teoria del possesso reciproco dei Dieci Mondi, che esprime che il mondo della Buddhità esiste come potenzialità in un dato momento o condizione di vita di un individuo. In altre parole, il mondo della Buddhità non si trova al di fuori della propria esistenza o essere quotidiano—è inerente alla propria vita.

I grandi personaggi “Nam-myoho-renge-kyo” al centro del Gohonzon raffigurano questa realizzazione. A sinistra ea destra di “Nam-myoho-renge-kyo”, scritto in caratteri più piccoli, ci sono varie figure che rappresentano i Dieci Mondi nella vita del Buddha. Nichiren indicò graficamente che tutti e dieci i mondi sono illuminati da Nam-myoho-renge-kyo, o la Legge Mistica, e sono contenuti nel mondo della Buddhità e viceversa.

Detto semplicemente, tutti gli esseri sono Buddha. Si tratta solo di risvegliarsi a questa realizzazione e vivere in un modo che manifesti questa verità. Nel buddismo Nichiren, cantare al Gohonzon e agire per il bene degli altri è il modo per raggiungere questo obiettivo.

Per gentile concessione di www.sokaglobal.org