Personalismo, una scuola di filosofia, di solito idealista, che afferma che il reale è il personale, cioè che le caratteristiche di base della personalità—coscienza, libera autodeterminazione, orientamento verso i fini, auto-identità attraverso il tempo e valore di ritenzione-ne fanno il modello di tutta la realtà. Nella forma teistica che ha spesso assunto, personalismo a volte è diventato specificamente cristiana, sostenendo che non solo la persona, ma la più alta istanza individuale di personalità—Gesù Cristo—è il modello.

Il personalismo è quindi nella tradizione del cogito, ergo sum (“Penso, quindi sono”) di René Descartes nel sostenere che, nel flusso soggettivo dell’esperienza vissuta, si fanno più suoni diretti del reale che in tutto ciò che arriva attraverso i percorsi tortuosi dei processi percettivi. La parola persona deriva dal latino persona, che si riferiva alla maschera indossata da un attore e quindi al suo ruolo. Alla fine, è venuto a significare la dignità di un uomo tra gli uomini. La persona è quindi suprema sia nella realtà (come sostanza) che nel valore (come dignità).

Esistono vari tipi di personalismo. Anche se la maggior parte personalisti sono idealisti, credendo che la realtà è uno di, in, o per la coscienza, ci sono anche realistiche personalisti, che sostengono che l’ordine naturale, anche se creato da Dio, non è come tale spirituale, e, ancora una volta, anche se la maggior parte personalisti sono teisti, ci sono anche ateo personalisti. Tra gli idealisti ci sono absolutistic personalisti (vedi idealismo assoluto), panpsychistic personalisti (vedi panpsychism), personalisti etici, e idealisti personali, per i quali la realtà comprende una società di persone finite o di un ultimo persona, Dio.

anche Se gli elementi di pensiero personalistico possono essere individuate in molti dei più grandi filosofi della tradizione Occidentale e anche in Oriente—come, per esempio, in Rāmānuja, un 12 ° secolo Indù teista—Gottfried Wilhelm Leibniz, un 17 ° e il 18 ° secolo, filosofo e matematico, è di solito considerato come il fondatore del movimento e George Berkeley, il 18 ° secolo Anglo-Irlandese, uomo di chiesa e epistemologo, come un’altra delle sue origini seminali.

Il personalismo è stato fortemente rappresentato in Francia, di solito sotto il nome di spiritualismo. Ispirato da Maine de Biran, un pensatore del xviii–XIX secolo che aveva preso come primordiale l’esperienza interiore di agire contro un mondo resistente, Félix Ravaisson-Mollien, un filosofo e archeologo del xix secolo, ha disegnato una distinzione radicale tra il mondo spaziale della legge necessaria statica e il mondo degli individui viventi, spontanei, attivi e in via di sviluppo. Ciò ha portato a sua volta al personalismo di Henri Bergson, un intuizionista del xix–XX secolo, che ha sottolineato la durata come un’esperienza non spaziale in cui gli stati soggettivi presenti e passati si compenetrano intimamente per formare la vita libera della persona spirituale e che ha postulato l’élan vital come una forza cosmica che esprime questa filosofia di vita.

Il personalismo negli Stati Uniti maturò tra i filosofi della religione del XIX–XX secolo, spesso della chiesa metodista, molti dei quali avevano studiato in Germania sotto Rudolf Hermann Lotze, un metafisico erudito e laureato in medicina. George Holmes Howison, ad esempio, ha sottolineato l’autonomia della persona morale libera al punto da renderla increata ed eterna e quindi libera da una persona infinita. Borden Parker Bowne, che fece dell’Università di Boston la cittadella del personalismo, era esplicitamente teistico, sostenendo che gli uomini sono creature di Dio con molte dimensioni—morali, religiose, emotive, logiche—ognuna degna di considerazione a sé stante e ciascuna che riflette la razionalità del creatore. Anche la natura, per lui, mostra l’energia e lo scopo razionale di un Dio che è immanente in esso e trascendente su di esso.

Attraverso i discepoli di Bowne Edgar Brightman e Ralph Tyler Flewelling e molti altri, il personalismo è stato influente attraverso la metà del 20 ° secolo, e il suo impatto sull’esistenzialismo e sulla fenomenologia ha perpetuato il suo spirito e molte delle sue intuizioni.