I presbiteriani e i battisti appartengono entrambi al cristianesimo protestante, che affonda le sue origini nel xvi secolo quando riformatori come Martin Lutero e Giovanni Calvino iniziarono a predicare contro le pratiche e le credenze della Chiesa cattolica. Questi riformatori respinsero le questioni della dottrina cattolica; la tradizione cattolica accanto alla scrittura fu sostituita dalla sola scrittura, e la fede e le buone opere come requisiti per la salvezza furono sostituite dalla sola fede. I riformatori rifiutarono anche la struttura della Chiesa cattolica, che consisteva in una rigida gerarchia che controllava l’accesso a Dio attraverso una serie di sacramenti.

I presbiteriani sono più direttamente collegati al protestantesimo attraverso il movimento riformato di Giovanni Calvino (noto anche come Calvinismo), mentre i Battisti discendono dai dissidenti inglesi, un gruppo ampiamente connesso di riformatori che si separarono dalla Chiesa d’Inghilterra. Va notato che anche se non cattolica, la Chiesa d’Inghilterra non è del tutto all’interno del regno del protestantesimo classico; come Battisti sono più fortemente storicamente definiti dalla loro separazione dalla Chiesa d’Inghilterra, non dalla Chiesa cattolica, spesso rifiutano l’identità protestante.

Presbyterians

Storia

Come detto sopra, Presbyterianism è una delle denominazioni risultanti della Riforma protestante, dovuto le sue origini più a Giovanni Calvino e la sua teologia riformata piuttosto che Martin Lutero e Luteranesimo. John Knox, uno scozzese che ha lavorato al fianco di Giovanni Calvino, ha portato il calvinismo in Scozia. E ‘ principalmente da Knox, attraverso le sue connessioni a Calvino, che Presbyterian discende da. Il cristianesimo riformato scozzese, di cui il Presbyterianism è una parte, è stato ufficialmente espresso attraverso la confessione scozzese di Knox.

Credenze

Come partecipanti alla teologia riformata / calvinista, la dottrina presbiteriana può essere riassunta dalla dottrina TULIP, un acronimo usato come una spiegazione concisa (anche se limitata) del Calvinismo. I cinque punti rappresentati dalla dottrina TULIP sono:

• Depravazione Totale (il vero carattere dell’umanità è il male/peccaminoso)
• Elezione Incondizionata (Dio sceglie chi vuole risparmiare, il “eletti”, basata solo sulla sua volontà)
• Espiazione Limitata (la salvezza è solo per gli eletti)
• Grazia Irresistibile (quando gli eletti sono chiamati alla salvezza, non può resistere)
• la Conservazione dei Santi (la salvezza non può essere perso)

In aggiunta a questi punti fondamentali, Presbiteriani sono “confessionale.”Questo significa che generalmente hanno una confessione, o una dichiarazione di fede, come base per la loro interpretazione di Dio e della Bibbia. La dottrina è intesa come uno sforzo più comune che individuale, e le confessioni sono usate come accordi unanimi e universali su punti fondamentali di fede all’interno dei membri di una chiesa.

Struttura

La parola “Presbiteriana” è sia un identificatore con le chiese che condividono le credenze e la storia precedenti, sia un termine più generale per la struttura e la gerarchia della chiesa. Il termine deriva dalla parola greca per “anziano”, che implica una regola degli anziani, che Calvino credeva essere basata biblicamente. È una forma rappresentativa di governo, con i membri che eleggono i loro anziani. Un’intera comunità della chiesa presbiteriana è governata da un’Assemblea generale; al di sotto di questa ci sono sinodi, presbyteries e poi singole chiese, che sono governate da un pastore, così come anziani e diaconi, che sono eletti dai membri della chiesa locale.

Battisti

Storia

Le origini del cristianesimo battista possono essere difficili da collocare, ma è generalmente accettato che discendano dai dissidenti inglesi. Questi dissidenti non erano un singolo gruppo organizzato, ma piuttosto membri di una varietà di movimenti che erano uniti dalla convinzione che la Chiesa d’Inghilterra non fosse andata abbastanza lontano nel separarsi dalla Chiesa cattolica. Alcuni credono che gli Anabattisti dell’Europa continentale, famosa per la ri-battezzare le persone che erano stati battezzati da bambini, ha avuto una certa influenza su questi early English Battisti, mentre successivamente Battisti promosso la prospettiva che le loro chiese e le dottrine esisteva in perpetuo dal tempo di Cristo, che anticipò i Protestanti e a fianco, ma indipendente dalla Chiesa Cattolica.

Credenze

Simile alla dottrina dei tulipani per i presbiteriani, le credenze battista (e la struttura, in questo caso) possono anche essere riassunte (in modo conciso ma in qualche modo inefficiente) da un acronimo; in questo caso, BATTISTI.

• l’Autorità Biblica (la Bibbia è l’autorità ultima)
• Autonomia della Chiesa Locale (ogni chiesa è sovrano e responsabile solo a Dio)
• Sacerdozio dei Credenti (tutti i Cristiani sono sacerdoti e di parità di accesso a Dio)
• Due Ordinanze (il Battesimo e la Cena del Signore)
• Anima Individuale e Libertà (ognuno ha il diritto di scegliere a cosa credere)
• Salvato, Battezzato Chiesa di Appartenenza (l’appartenenza alla chiesa dipende da una persona, la professione di fede e il battesimo)
• Due Uffici nella Chiesa (parroco e il diacono)
• Separazione tra Chiesa e Stato (la chiesa e il governo sono entità separate)

Le credenze battista possono essere difficili da riassumere perché è un principio fondamentale che ogni singola chiesa è autonoma; pertanto, le credenze e le pratiche possono variare selvaggiamente. Forse le credenze più comuni sono che la Bibbia è la parola infallibile di Dio, la salvezza si ottiene solo attraverso la fede e il battesimo deve essere eseguito per i credenti (non per i bambini) attraverso la completa immersione.

Struttura

In definitiva, la struttura di una chiesa battista è abbastanza semplice perché in teoria non dovrebbe estendersi gerarchicamente oltre la chiesa locale. Ogni chiesa dovrebbe avere un pastore e un certo numero di diaconi per sostenere il pastore, e la chiesa è responsabile per se stessa e responsabile solo a Dio. Tuttavia, molte chiese si associano a una comunità più ampia di altre chiese che condividono credenze simili (l’associazione a una di queste comunità non implica il controllo da parte dell’organo di governo di quella comunità, tuttavia).