Una formazione di relatori per il 2020 Together for the Gospel conference ha annunciato settembre. 3 esclude un certo numero di volti familiari da incontri passati, suggerendo possibili spaccature nel club di predicazione neo-calvinista a volte chiamato il giovane, inquieto e riformato.

La conferenza, in programma dal 14 al 16 aprile a Louisville, Kentucky, si tiene ogni due anni dal 2006. Secondo il sito web T4G, attrae pastori e leader della chiesa da più di 25 denominazioni in tutti i 50 stati e 62 nazioni straniere.

Tutto è iniziato come un’amicizia tra quattro pastori con opinioni diverse su questioni come il battesimo e i doni carismatici, ma in accordo sul fatto che il Vangelo veniva “travisato, frainteso ed emarginato” in molte chiese che si annunciavano cristiane.

Foto delle assenze degne di nota al 2020 Together for the Gospel confab pubblicato su Twitter dal blogger Todd Wilhelm, ex membro di una chiesa di 9Marks e critico di lunga data del co-fondatore di T4G C. J. Mahaney.

Il roster del prossimo anno include pilastri come l’autore John Piper; i co-fondatori di T4G Mark Dever, Ligon Duncan e Albert Mohler e David Platt, ex presidente dell’International Mission Board della Southern Baptist Convention.

Ma mancano vistosamente oratori del passato come Thabiti Anyabwile, Matt Chandler e John MacArthur, tutti nomi che sono apparsi di recente nella copertura mediatica delle controversie riguardanti l’abuso sessuale, il Vangelo sociale e un concetto di scienza sociale noto come Teoria critica della razza.

Chandler, pastore della chiesa del villaggio a Flower Mound, in Texas, è stato coinvolto nei riflettori degli abusi questa estate facendo il controllo dei danni dopo che una storia del New York Times lo ha ritratto come rivelazioni pasticciate che un ex membro dello staff avrebbe violato sessualmente una ragazza di 11 anni in un campo di chiesa nel 2012. Una causa intentata nel mese di luglio cerca damages 1 milione di danni dalla Chiesa del villaggio per compensare la negligenza, responsabilità vicaria e inflizione intenzionale di stress emotivo.

MacArthur, presidente del Master College and Seminary e relatore in cinque dei sei precedenti incontri T4G, ha litigato pubblicamente a maggio con Mohler, presidente del Southern Baptist Theological Seminary, per una dichiarazione di MacArthur e altri leader cristiani contro l’uso della Bibbia per giustificare posizioni su varie questioni raggruppate sotto la rubrica di ” giustizia sociale.”

La Dichiarazione del 2018 sulla giustizia sociale& il Vangelo, non firmato da Mohler, ha negato, tra le altre cose, ” che le ideologie postmoderne derivate dall’intersezionalità, dal femminismo radicale e dalla teoria critica della razza siano coerenti con l’insegnamento biblico.”

Uno dei firmatari, il pastore della Florida Tom Ascol, direttore esecutivo di Founders Ministries, ha obiettato con forza alla riunione annuale di SBC di questa estate al passaggio frettoloso di una risoluzione che difende l’uso della teoria critica della razza e dell’intersezionalità” come strumenti analitici subordinati alla Scrittura ” nel riconoscere le distinzioni legate all’etnia, al genere e alla cultura.

Ascol, autore di Dever’s 9Marks church resources venture, ha recentemente realizzato un trailer di 4 minuti per un film documentario pianificato su “agende non bibliche” avanzate in nome della giustizia sociale “con il pretesto di onorare e proteggere le donne, promuovere la riconciliazione razziale e mostrare amore e compassione alle persone che soffrono di disforia sessuale.Dever, pastore senior della Capitol Hill Baptist Church di Washington, ha chiesto che la sua intervista non venga utilizzata nel film. Mohler ha detto su Twitter che era ” allarmato per come alcuni leader SBC rispettati sono rappresentati “nel trailer e che” Battisti del Sud si aspettano e meritano uno scambio rispettoso e onesto di idee.”

Tre dei sei membri del consiglio dei Ministeri Fondatori si sono dimessi. Il film-intitolato ” Con quale standard?”- ha raccolto $46.000 verso un obiettivo di crowdfunding di 7 75.000 e punta a una versione di dicembre.

Anyabwile, un pastore della Chiesa di Anacostia River a Washington che sostiene l’idea di riparazioni per la schiavitù, è uno di un piccolo numero di neri influenti nella SBC minimizzando la minaccia di un cosiddetto “Movimento di giustizia sociale.”

Manca anche il leader dei worship Bob Kauflin, direttore della Sovereign Grace Music e pastore della Sovereign Grace Church a Louisville, Kentucky. La chiesa di Kauflin è guidata dal pastore CJ Mahaney, uno dei quattro co-fondatori originali di T4G che è stato a lungo afflitto dallo scandalo.

La pubblicità su una causa licenziata che accusava l’ex chiesa di Mahaney nel Maryland di aver coperto numerose accuse di abusi ha costretto Mahaney a ritirarsi dalla partecipazione a due degli ultimi tre incontri T4G per evitare di creare una distrazione.

Nel 2013 Dever, Duncan e Mohler si unirono in una difesa a tutto campo del loro amico e collega, trattenendo il giudizio sulla veridicità delle accuse contro di lui mentre garantiva l’integrità personale di Mahaney.”

Sotto la crescente pressione del movimento #MeToo che protesta contro il maltrattamento delle donne da parte di uomini potenti, Mohler si è scusato a febbraio per” gravi errori ” nella gestione delle preoccupazioni sollevate sul suo ex amico e ha detto che lui e Mahaney non stanno più parlando.

Nel 2020 Kauflin sarà sostituito come leader della canzone da Matt Merker, un anziano e assistente pastorale presso Dever’s Capitol Hill Baptist Church a Washington.

La Teoria critica della razza, un quadro teorico nelle scienze sociali originario delle scuole di legge negli 1980, afferma che il razzismo è radicato nel tessuto e nel sistema della società americana. Usa termini come il privilegio bianco e il razzismo istituzionalizzato per spiegare le differenze di ricchezza e potere.

Nel contesto della Teoria critica della razza, l’intersezionalità propone che la razza da sola non tenga conto della disuguaglianza, prendendo in considerazione questioni come il sesso, la classe, l’origine nazionale e l’orientamento sessuale che separano anche gli abbienti dai non abbienti.