Samuel Seabury
il 25 Marzo 1783, un incontro di dieci Episcopale per il clero presso il Glebe House in Woodbury, Connecticut eletto Seabury vescovo come seconda scelta (un figlio preferito è stato eletto primo, ma ha rifiutato per motivi di salute). Non c’erano vescovi anglicani in America per consacrarlo e così salpò per Londra il 7 luglio. In Inghilterra, tuttavia, la sua consacrazione era considerata impossibile perché, come cittadino americano, non poteva più prestare giuramento di fedeltà al re. Si rivolse quindi alla Chiesa episcopale scozzese, anche se si era anche avvicinato ai vescovi non giuristi sopravvissuti in Inghilterra, William Cartwright di Shrewsbury e Kenrick Price di Manchester. Il Episcopalians in Scozia erano e non sono la chiesa stabilita; erano una chiesa legalmente riconosciuta, ma oppressi che ha rifiutato di riconoscere i re di Hannover. In precedenza lo scandalo era stato causato dalla presenza di due vescovi non giuristi in America nel 1720 (John Talbot e Robert Welton) che sono stati rimossi dalle loro posizioni dopo essere stati accusati di scisma nella Chiesa d’Inghilterra in America.
Seabury fu consacrato ad Aberdeen il 14 novembre 1784 a condizione che studiasse il rito scozzese della Santa Comunione e lavorasse per la sua adozione, piuttosto che il rito inglese del 1662. Ad oggi, la liturgia americana aderisce alle caratteristiche principali di questo rito in una delle sue liturgie Eucaristiche. Seabury fu consacrato vescovo da Robert Kilgour, vescovo di Aberdeen e Primus di Scozia; Arthur Petrie, vescovo di Ross e Moray; e John Skinner, vescovo coadiutore di Aberdeen. La consacrazione avvenne nella casa di Skinner a Longacre, a circa 500 metri dall’attuale Cattedrale di Sant’Andrea, Aberdeen. La sedia su cui Kilgour sedeva per eseguire la consacrazione è conservata nella Chiesa episcopale della Santissima Trinità, Keith, Moray. L’anniversario della sua consacrazione è ora un giorno di festa minore sui calendari della Chiesa episcopale (Stati Uniti) e della Chiesa anglicana del Canada e di altre chiese della Comunione anglicana.
La consacrazione di Seabury da parte degli scozzesi non giuristi causò allarme nel governo britannico che temeva una chiesa interamente giacobita negli Stati Uniti, e il Parlamento fu persuaso a provvedere all’ordinazione di vescovi stranieri. La tenacia di Seabury in materia ha avuto l’effetto di rendere possibile una continua relazione tra le chiese americana e inglese. Il problema è stato rivelato non di essere una delle restrizioni liturgiche (il giuramento), ma di piani politici.
Seabury tornò nel Connecticut nel 1785 e fece di New London la sua casa, diventando rettore della Chiesa di San Giacomo. Una riunione del suo clero Connecticut si è tenuta durante la prima settimana di agosto 1785 a Christ Church sul South Green a Middletown. In agosto 3, le prime ordinazioni anglicane sul suolo americano ha avuto luogo a Christ Church a Middletown, e Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin, e Colin Ferguson sono stati ordinati al Santo Ordine dei Diaconi quel giorno, con Ferguson essere ordinato sacerdote il 7. Seabury ha detto di Christ Church, Middletown, ” A lungo possa questo luogo di nascita essere ricordato, e possa il numero di amministratori fedeli che seguono questa successione aumentare e moltiplicarsi fino a quando il tempo non sarà più.”
Nel 1790, Seabury prese anche il comando della Diocesi di Rhode Island. Nel 1792, si unì ai vescovi William White, Samuel Provoost e James Madison che avevano ricevuto la consacrazione inglese, unendo così le successioni apostoliche scozzesi e inglesi.
Contributo alla liturgiamodifica
Seabury giocò un ruolo decisivo nell’evoluzione della liturgia anglicana in Nord America dopo la Rivoluzione. Il suo “Communion Office”, pubblicato a New London nel 1786, era basato sulla Liturgia scozzese del 1764 piuttosto che sul Libro della preghiera comune del 1662 in uso nella Chiesa d’Inghilterra. La difesa di Seabury del servizio scozzese-in particolare il suo ripristino del linguaggio oblativo e l’epiclesi o invocazione dello Spirito Santo nella Preghiera di consacrazione è stata adottata nel Libro della Preghiera comune con piccoli cambiamenti da parte della Chiesa episcopale nel 1789. L’inglese 1552, 1559, 1604 e 1662 Libri di preghiere comuni di consacrazione si è conclusa con le parole di istituzione, ma il rito scozzese Preghiera continuato con un’oblazione, anamnesi, epiclesi, intercessioni e dossologia sulla base degli antichi modelli classici di preghiere di consacrazione. La Preghiera era un mix di dottrine romane e ortodosse con alcuni elementi calvinisti. I Riti inglesi si concentravano sul memoriale con l’esclusione della lingua sacrificale nella Preghiera di Consacrazione. Tale linguaggio sacrificale come è rimasto è stato posto alla fine del servizio in una preghiera opzionale di oblazione a quel punto la congregazione ha fatto un auto-offerta implorando Dio “di accettare il nostro sacrificio di lode e di rendimento di grazie.”La rimozione dell’oblazione dalla preghiera di consacrazione è stato fatto per evitare il suggerimento che l’Eucaristia era un materiale di Pace che Offre a Dio da la sua Chiesa in cristo e con Cristo, con lo stesso sacrificio che egli aveva offerto una volta per tutte e ora presente come un sacramento, Il ristabilimento della piena Preghiera Eucaristica preso dal Rito Scozzese inserito le parole, “che ora offriamo a te,” dopo “con questi tuoi santi doni.”La preghiera continuò dopo le parole oblazionarie con” il memoriale che tuo Figlio ci ha comandato di fare”, nel Libro di preghiere americano ripristinando così la connessione tra “preghiere e suppliche” e l’auto-offerta della congregazione con e attraverso gli elementi consacrati. I cambiamenti abbastanza disfatte le intenzioni di Cranmer del 1549 e 1552. L’adozione del Rito scozzese ha avvicinato la dottrina eucaristica della Chiesa episcopale alla tradizione della Chiesa cattolica e ortodossa. L’adozione della Preghiera di Consacrazione scozzese ha restituito alla liturgia della nuova Chiesa l’antica dottrina della metà del II secolo secondo cui l’eucaristia è il sacrificio della Chiesa.
Anche Seabury sostenuto per il ripristino di un altro antico costume; la celebrazione settimanale della Santa Comunione di Domenica, piuttosto che la rara osservanza che divenne consuetudine nella maggior parte delle chiese protestanti dopo la Riforma. In “An Earnest Persuasive to Frequent Communion”, pubblicato nel 1789 a New Haven, ha scritto che ” quando considero la sua importanza, sia a causa del comando positivo di Cristo, e dei molti e grandi benefici che riceviamo da esso, non posso che rammarico che non fa parte di ogni domenica di solennità.”Seabury era in anticipo sui tempi, ma nel giro di un secolo l’usanza di settimanale 8 am Eucaristia anche nelle parrocchie ‘Low Church’ (in aggiunta al mensile 1 ° Domenica del mese Santa Comunione) si stava rapidamente diffondendo attraverso molte congregazioni anglicane sotto l’impatto del Movimento liturgico. Entro la fine del 20 ° secolo molte altre denominazioni protestanti avevano adottato la comunione settimanale se questa non fosse già stata la loro pratica (come con i discepoli di Cristo).
Nel Cheshire nel 1794, fondò l’Accademia Episcopale del Connecticut, che in seguito divenne l’Accademia del Cheshire.
Morì a New London il 25 febbraio 1796, dove le sue spoglie giacciono in una piccola cappella a St. James. La chiesa presenta anche una vetrata raffigurante la sua consacrazione in Scozia. Il ritratto di Seabury di Ralph Earl si trova nella collezione della National Portrait Gallery di Washington, DC Un ritratto notevole è appeso al Seminario Teologico generale, e un dipinto più piccolo si trova al College of Preachers sul terreno della Cattedrale Nazionale di Washington.
Seabury era un organizzatore superiore e un rigoroso ecclesiastico. Le “Lettere del contadino” di Seabury lo classificano come il più vigoroso polemista lealista americano e, insieme alle sue preghiere e ai suoi scritti devozionali, uno dei più grandi maestri di stile del suo periodo. I suoi sermoni stampati e saggi goduto ampio pubblico ben dopo la sua morte.
ConsecratorsEdit
- Robert Kilgour, 39 ° Vescovo di Aberdeen
- Arthur Petrie, 37 Vescovo di Moray, Ross e Caithness
- John Skinner, Vescovo coadiutore di Aberdeen
Samuele Seabury è stato il primo vescovo consacrò la Chiesa Episcopale (Stati Uniti).