“La nostra sofferenza si basa tanto sulla nostra paura dell’impermanenza. Il nostro dolore è così radicato nella nostra visione unilaterale e sbilanciata della realtà. Chi ha mai avuto l’idea che potremmo avere piacere senza dolore? È promosso piuttosto ampiamente in questo mondo, e lo compriamo. Ma dolore e piacere vanno insieme; sono inseparabili. Possono essere celebrati. Sono normali. La nascita è dolorosa e deliziosa. La morte è dolorosa e deliziosa. Tutto ciò che finisce è anche l’inizio di qualcosa di nuovo. Il dolore non è una punizione, il piacere non è una ricompensa.”

” what ciò che abitualmente consideriamo come ostacoli non sono in realtà i nostri nemici, ma piuttosto i nostri amici. Quelli che chiamiamo ostacoli sono davvero il modo in cui il mondo e la nostra intera esperienza ci insegnano dove siamo bloccati. Ciò che può sembrare una freccia o una spada possiamo effettivamente sperimentare come un fiore. Se sperimentiamo ciò che ci accade come ostacolo e nemico o come insegnante e amico dipende interamente dalla nostra percezione della realtà. Dipende dal nostro rapporto con noi stessi.”

” perhaps forse niente ci attacca davvero tranne la nostra confusione. Forse non c’è nessun ostacolo solido tranne il nostro bisogno di proteggerci dall’essere toccati. Forse l’unico nemico è che non ci piace il modo in cui la realtà è ora e quindi vorrei che andasse via velocemente. Ma ciò che troviamo come praticanti è che nulla va mai via finché non ci ha insegnato ciò che dobbiamo sapere.”

” Tutto il nostro mondo cade a pezzi, e siamo stati dare questa grande opportunità. Tuttavia, non ci fidiamo della nostra saggezza di base abbastanza da lasciarla rimanere così. La nostra reazione abituale è quella di voler tornare indietro—anche la nostra rabbia, risentimento, paura o smarrimento. Così ricreiamo la nostra personalità solida e immobile come se fossimo Michelangelo a cesellarci dal marmo.”

” Usiamo le nostre emozioni. Li usiamo. Nella loro essenza, sono semplicemente parte della bontà di essere vivi, ma invece di lasciarli essere, li prendiamo e li usiamo per riconquistare il nostro terreno. Li usiamo per cercare di negare che in realtà nessuno ha mai saputo o saprà mai cosa sta succedendo. Li usiamo per cercare di rendere tutto sicuro, prevedibile e reale di nuovo, per ingannare noi stessi su ciò che è veramente vero. Potremmo semplicemente sederci con l’energia emotiva e lasciarla passare. Non c’è particolare bisogno di diffondere la colpa e l’auto-giustificazione. Invece gettiamo il cherosene sull’emozione in modo che si senta più reale.”

” Pensiamo che se solo meditassimo abbastanza o facessimo jogging abbastanza o mangiassimo cibo perfetto, tutto sarebbe perfetto. Ma dal punto di vista di qualcuno che è sveglio, questa è la morte. Cercare la sicurezza o la perfezione, gioire nel sentirsi confermato e intero, autonomo e confortevole, è una specie di morte. Non ha aria fresca. Non c’è spazio per qualcosa che entri e interrompa tutto questo. Stiamo uccidendo il momento controllando la nostra esperienza. Facendo questo, prima o poi, avremo un’esperienza che non possiamo controllare: la nostra casa sta per bruciare, qualcuno che amiamo sta per morire, scopriremo di avere il cancro, un mattone cadrà dal cielo e ci colpirà in testa, qualcuno verserà succo di pomodoro su tutto il nostro abito bianco, o arriveremo al nostro ristorante preferito e scopriremo che nessuno ha ordinato prodotti e settecento persone vengono a pranzo.”

” Essere completamente vivi, completamente umani e completamente svegli significa essere continuamente gettati fuori dal nido. Vivere pienamente è essere sempre nella terra di nessuno, vivere ogni momento come completamente nuovo e fresco. Vivere è essere disposti a morire più e più volte. Dal punto di vista risvegliato, questa è la vita. La morte è voler aggrapparsi a ciò che hai e avere ogni esperienza confermarti e congratularti con te e farti sentire completamente insieme. Quindi, anche se diciamo che lo yama mara è paura della morte, in realtà è paura della vita.”

” Ascoltare discorsi sul dharma , o gli insegnamenti del Buddha, o praticare la meditazione non è altro che studiare noi stessi. Che stiamo mangiando o lavorando o meditando o ascoltando o parlando, la ragione per cui siamo qui in questo mondo è studiare noi stessi.”

” Imparare ad essere gentili con noi stessi, imparare a rispettare noi stessi, è importante. La ragione per cui è importante è che, fondamentalmente, quando guardiamo nei nostri cuori e iniziamo a scoprire ciò che è confuso e ciò che è brillante, ciò che è amaro e ciò che è dolce, non è solo noi stessi che stiamo scoprendo. Stiamo scoprendo l’universo. Quando scopriamo il Buddha che siamo, scopriamo che tutto e tutti sono Buddha. Scopriamo che tutto è sveglio e tutti sono svegli. Tutto è ugualmente prezioso, intero e buono. Quando consideriamo i pensieri e le emozioni con umorismo e apertura, è così che percepiamo l’universo. Non stiamo parlando solo della nostra liberazione individuale, ma di come aiutare la comunità in cui viviamo, come aiutare le nostre famiglie, il nostro paese e l’intero continente, per non parlare del mondo e della galassia e per quanto vogliamo andare.”

” Se ci troviamo impraticabile e rinunciare a noi stessi, allora troveremo gli altri impraticabile e rinunciare a loro. Ciò che odiamo in noi stessi, lo odieremo negli altri. Nella misura in cui abbiamo compassione per noi stessi, avremo anche compassione per gli altri. Avere compassione inizia e finisce con avere compassione per tutte quelle parti indesiderate di noi stessi, tutte quelle imperfezioni che non vogliamo nemmeno guardare. La compassione non è una sorta di progetto di auto-miglioramento o ideale che stiamo cercando di vivere fino a.”

” C’è uno slogan negli insegnamenti mahayana che dice, ‘Guidare tutte le colpe in se stessi.’L’essenza di questo slogan è,’ Quando fa così male, è perché sono appeso così stretto. Non sta dicendo che dovremmo picchiarci. Non è sostenere il martirio. Ciò che implica è che il dolore deriva dal tenerlo così stretto per averlo a modo nostro e che una delle principali uscite che prendiamo quando ci troviamo a disagio, quando ci troviamo in una situazione indesiderata o in un luogo indesiderato, è la colpa.”

” Volere che le situazioni e le relazioni siano solide, permanenti e afferrabili oscura il nocciolo della questione, che è che le cose sono fondamentalmente infondate.”