Shaivism
Shaivism, culto organizzato del dio indiano Shiva e, con Vaishnavism e Shaktism, una delle tre principali forme di induismo moderno. Lo shaivismo include movimenti così diversi come lo Shaiva – siddhanta altamente filosofico, il Lingayat socialmente distintivo, gli asceti come i sannyasin dashnami e innumerevoli varianti popolari.
I Veda parlano del misterioso, misterioso dio Rudra (“the Howler”), il cui nome divenne in seguito un epiteto di Shiva (“Di buon auspicio”). La Shvetashvatara Upanishad tratta Shiva come la divinità fondamentale, e Shiva è un dio importante nelle due grandi epopee sanscrite, il Mahabharata e il Ramayana. Ma non è stato fino a qualche tempo tra il 2 ° secolo AC e il 2 ° secolo CE e l ” ascesa della setta Pashupata che ha organizzato culto settario sviluppato. Da allora in poi, templi e feste dedicate a Shiva, istituzioni religiose per i rinuncianti Shaiva, e Shaiva luoghi di pellegrinaggio prosperato in tutta l’India.
Ci sono diverse scuole del pensiero Shaiva moderno, che vanno dal realismo pluralistico al monismo assoluto (vedi pluralismo e monismo). Uno, lo Shaiva-siddhanta, riconosce tre principi: Pati, Shiva, il Signore; pashu, l’anima individuale; e pasha, i legami che limitano l’anima all’esistenza terrena. L’obiettivo fissato per l’anima è quello di liberarsi dei suoi legami e ottenere shivatva (“la natura di Shiva”). I percorsi che portano a tale obiettivo sono charya (atti esterni di culto), kriya (atti di intimo servizio a Dio), Yoga (meditazione) e jnana (conoscenza). Shaivism, come alcune delle altre forme di induismo, diffuso in altre parti del sud-est asiatico, tra cui Java, Bali, e parti del continente sud-est asiatico, tra cui la Cambogia.