Varuna
VedasEdit
Nel primo strato del Rigveda, Varuna è il guardiano della legge morale, colui che punisce coloro che peccano senza rimorso e che perdona coloro che sbagliano con rimorso. Egli è menzionato in molti inni rigvedici, come ad esempio 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 e altri. Il suo rapporto con le acque, i fiumi e gli oceani è menzionato nei Veda.
Varuna e Mitra sono gli dei degli affari sociali tra cui il giuramento, e sono spesso gemellati Mitra-Varuna. Sia Mitra che Varuna sono classificati come Asura nel Rigveda (ad esempio RV 5.63.3), anche se sono anche indirizzati come Deva (ad esempio RV 7.60.12). Varuna, essendo il re degli Asura, fu adottato o fatto il cambiamento in un Deva dopo la strutturazione del cosmo primordiale, imposto da Indra dopo aver sconfitto Vrtra.
Secondo Doris Srinivasan, professore di Indologia incentrato sulla religione, la coppia Varuna-Mitra è una divinità ambigua proprio come la coppia Rudra-Shiva. Entrambi hanno aspetti irato-gentile nella mitologia indiana. Sia Varuna che Rudra sono sinonimi di “vista completa, conoscenza”, entrambi erano la divinità custode del nord nei testi vedici (Varuna in seguito viene associato all’occidente), entrambi possono essere offerti “offerte ferite e malate”, che suggeriscono che Varuna potrebbe essere stata concettualmente sovrapposta a Rudra. Inoltre, l’inno rigvedico 5.70 chiama la coppia Mitra-Varuna come rudra, afferma Srinivasan. Secondo Samuel Macey e altri studiosi, Varuna era stata la più antica divinità indo-ariana nel 2 ° millennio AC, che ha dato modo di Rudra nel pantheon indù, e Rudra-Shiva divenne sia “senza tempo e il dio del tempo”.
In Vajasaneyi Samhita 21.40 (Yajurveda), Varuna è chiamata la divinità protettrice dei medici, colui che ha “cento, mille rimedi”. La sua capacità e associazione con “tutta la conoscenza completa” si trova anche nell’Atharvaveda (~1000 AC). Varuna trova anche una menzione nei primi Upanishad, dove il suo ruolo si evolve. Nel versetto 3.9.26 del Brihadaranyaka Upanishad(~ 800 a. C.), ad esempio, si afferma che egli è il dio del quartiere occidentale, ma uno che è fondato sull ‘ “acqua” e dipende in ultima analisi dal “cuore” e dal fuoco dell’anima. Nel Katha Upanishad, Aditi è identificato per essere lo stesso della dea terra. Lei è dichiarato nei testi vedici di essere la madre di Varuna e Mitra insieme ad altri dei vedici, e in seguito mitologia indù lei come madre terra è dichiarato di essere madre di tutti gli dei.
In Yajurveda si dice: “In effetti Varuna è Vishnu e Vishnu è Varuna e quindi l’offerta di buon auspicio deve essere fatta a queste divinità.”|| 8.59 ||
UpanishadsEdit
Varuna, indirizzato come Varuni ha spiegato Brahman in Taittiriya Upanishad al saggio Bhrigu. I primi sei anuvaka di Bhrigu Valli sono chiamati Bhargavi Varuni Vidya, che significa “la conoscenza che Bhrigu ha ottenuto da (suo padre) Varuni”. È in questi anuvaka che il saggio Varuni consiglia a Bhrigu una delle definizioni spesso citate di Brahman, come “ciò da cui gli esseri hanno origine, attraverso il quale vivono, e in cui rientrano dopo la morte, esplorano ciò perché è Brahman”. Questa natura tematica, onnicomprensiva, eterna della realtà e dell’esistenza si sviluppa come base per l’enfasi di Bhrigu sull’introspezione, per aiutare a staccare i gusci esterni della conoscenza, al fine di raggiungere e realizzare il nucleo più interno della conoscenza spirituale di sé.
RamayanaEdit
Rama interagisce con Varuna nell’epica indù Ramayana. Ad esempio, di fronte al dilemma di come attraversare l’oceano a Lanka, dove la moglie rapita Sita è tenuta prigioniera dal re demone Ravana, Rama (un Avatar di Vishnu) esegue un pravpavesha (preghiera, tapasya) a Varuna, il Signore degli Oceani, per tre giorni e tre notti, afferma Ramesh Menon. Varuna non risponde e Rama si alza la quarta mattina, infuriato. Afferma a suo fratello Lakshamana che “anche i signori degli elementi ascoltano solo la violenza, Varuna non rispetta la dolcezza e le preghiere pacifiche rimangono inascoltate”.
Con il suo arco e la freccia, Rama si prepara ad attaccare gli oceani per prosciugare le acque e creare un letto di sabbia per il suo esercito di scimmie da attraversare e affrontare così Ravana. Lakshmana fa appello a Rama, traduce Menon, che dovrebbe tornare a “sentieri pacifici dei nostri padri, si può vincere questa guerra senza devastare il mare”. Rama spara la sua arma mandando l’oceano in fiamme. Mentre Rama aumenta la ferocia delle sue armi, Varuna emerge dagli oceani. Si inchina a Rama, affermando che lui stesso non sapeva come aiutare Rama perché il mare è profondo, vasto e non può cambiare la natura del mare. Varuna ha chiesto a Rama di ricordare che è “l’anima della pace e dell’amore, l’ira non gli va bene”. Varuna ha promesso a Rama che non disturberà lui o il suo esercito mentre costruiscono un ponte e attraversano verso Lanka. Anche se,la maggior parte delle fonti dicono che è stato Samudra, il dio degli oceani, che ha incontrato Rama non l’acqua dio Varuna
In TolkappiyamEdit
Il Tolkāppiyam, un Tamil grammatica lavoro dal 3 ° secolo A.C. divide il popolo di antica Tamilakam in 5 Sangam paesaggio divisioni: kurinji, mullai, paalai, marutham e neithal. Ogni paesaggio sono designati con diversi dei. Neithal è descritto come un paesaggio marino occupato da pescatori e seatrader, con il dio del mare e della pioggia, Varunan o Kadalōn. “Varuna” significa acqua che indica l’oceano nella lingua Tamil.