Nel Proto-Norreno, i tre fratelli’ i nomi sono stati alliterating, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), in modo che possano essere presi come formare una triade di *wōdaz, wiljô, wīhą, circa ispirazione trascendente, mantic profetici o conoscenza), la conoscenza (volontà, desiderio, di riflessione interna che porta all’azione) e numen (potere spirituale che risiede nel mondo esterno, in oggetti sacri).

Vili e Vé, insieme a Óðinn, sono raffigurati i tre fratelli che uccisero Ymir — ponendo fine al dominio primordiale della razza dei giganti — e sono i primi degli Æsir. Dei tre, Óðinn è il maggiore, Vili il mezzo, e Ve il più giovane. Alla prima coppia umana, Ask ed Embla, Óðinn diede anima e vita; Vili diede spirito (intelligenza) e senso del tatto; e Vé diede volto (aspetto, espressione facciale), parola, udito e vista.

Confronta con questo l’allitterazione in un versetto trovato nel libro di Exeter, Wôden worhte weos “Woden battuto i santuari ” – dove rispetto alla” triade ” di cui sopra, solo il mezzo sarà etymon è stato sostituito dal lavoro etymon. Il nome di tali santuari a Woden, Wôdenes weohas (sassone Wôdanes wih, norreno Óðins vé) sopravvive nella toponomastica come Odinsvi, Wodeneswegs.

Mentre Vili e Vé sono di scarsa importanza nella mitologia norrena come attestato; il loro fratello Óðinn ha un ruolo più celebrato come capo del pantheon norreno. Óðinn rimane a capo di una triade degli dei più potenti: Óðinn, Thórr e Freyr. Óðinn è anche chiamato Thriði “il terzo”, nel qual caso appare al fianco di Hárr e Jafnhárr (l ‘” alto “e il” pari-alto “o co-uguale), come il”Terzo Alto”. Altre volte, è Tveggi “il secondo”. In relazione alla triade Óðinn-Vili-Vé, Grimm paragona il vecchio alto tedesco willa, che non solo esprimeva voluntas, ma anche votum, impetus, spiritus e la personificazione della Volontà, a Wela nelle fonti dell’antico inglese. Keyser interpreta la triade come “Spirito, Volontà e Santità”, postulando una sorta di Trinità germanica in Vili e Vé da ” fondersi di nuovo insieme nel Mondo onnicomprensivo-spirito-in Odino. solo lui è Al-padre, da cui discendono tutti gli altri esseri superiori che dirigono il mondo, gli Æsir.”

Secondo Loki, a Lokasenna, Vili e Vé ebbero una relazione con la moglie di Óðinn, Frigg. Questo è preso da Grimm come riflette l’identità fondamentale dei tre fratelli, in modo che Frigg potrebbe essere considerata la moglie di entrambi. Secondo questa storia Óðinn fu all’estero per molto tempo, e in sua assenza i suoi fratelli agirono per lui. È degno di nota che Saxo Grammaticus fa anche Óðinn (latino: Othinus) viaggiare in terre straniere e Mitoðinn (Latino: Mithothyn) riempire il suo posto, e quindi la posizione di Mitoðinn getta luce su quella di Vili e Vé. Ma Saxo rappresenta Óðinn come ancora una volta un esilio, e mette Ullr (latino: Oerus) al suo posto.