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主観的幸福

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人格と遺伝編集

多くの研究は、SWB構築物が強く五因子モデルのものを含む人格特性の範囲と関連していることを発見し 多数の人格研究からの知見は、遺伝学が5因子モデルの分散の20-48％を占め、主観的幸福の分散も遺伝性であることを示している。 具体的には、神経症は主観的幸福がより悪いと予測しますが、外向性、同意性、良心性、経験への開放性はより高い主観的幸福を予測する傾向があります。 メタアナリシスでは、神経症、外向性、同意性、および良心は、検査されたSWBのすべての面（正、負、および全体的な影響、幸福、人生満足度、および生活の質）に有意 神経症は全体的なSWBの最も強い予測因子であり、負の影響の最も強い予測因子である。

知性は無視できる関係を持っていますが、多数の人格特性はSWB構造に関連しています。 肯定的な影響は、外向性によって最も強く予測され、より少ない程度の同意性、および経験への開放性によってより弱く予測される。 幸福は、外向性によって最も強く予測され、神経症によっても強く予測され、他の3つの要因によってはそれほど強く予測されなかった。 人生の満足度は、神経症、外向性、同意性、および良心によって有意に予測された。 生活の質は、神経症によって非常に強く予測され、また、外向性と良心によって強く予測され、そして適度な程度には、経験に対する同意性と開放性によ ある研究では、主観的幸福は、人格特性、特に感情的安定性（低神経症）、社会的および身体的活動（高い外転）、および制約（高い良心）を反映したものから遺伝的に不明瞭であることが分かった。DeNeve(1999)は、人格とSWBの関係には3つの傾向があると主張しました。 第一に、SWBは感情的傾向（感情的安定性、肯定的な感情性、および緊張）に関連する形質と密接に関連している。 第二に、関係強化特性（例えば、信頼、所属）は、主観的な幸福のために重要です。 幸せな人々は強い関係を持ち、それらを育成するのが得意である傾向があります。 第三に、人々がイベントについて考え、説明する方法は、主観的な幸福のために重要です。 楽観的な方法でイベントを評価し、コントロールの感覚を持ち、積極的な対処努力をすることは、主観的な幸福を容易にします。 皮肉主義とは対照的に、SWBに実質的に関連する特性である信頼は、他人についての否定的な帰属ではなく肯定的な帰属をすることを含みます。 否定的な悲観的なものではなく、肯定的で楽観的な帰属を作ることは、主観的な幸福を容易にする。

eudaimoniaまたは心理的幸福の関連形質も遺伝性である。 ある研究からの証拠は、心理的幸福のRyffファセットの基礎となる5つの独立した遺伝的メカニズムを支持し、一般的な自己制御の観点からeudaimoniaの遺伝的構

社会的影響編集

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主観的な幸福の人のレベルは、多くの異なる要因によって決定され、社会的影響は強いものであることが証明されます。 有名なFramingham Heart Studyの結果は、友人が3度離れていることを示しています（つまり、友人の友人の友人）が人の幸福に影響を与える可能性があります。 要約から：”マイル（約1.6km）以内に住んでいて幸せになる友人は、人が幸せである確率を25％増加させます。”

FamilyEdit

研究は、子供のいないカップルと子供を持つカップルの間に主観的な幸福に有意な違いがあることを実証していません。 Pollmann-Schult（2014）による研究では、財政と時間のコストを一定に保つと、両親は非親よりも幸せであり、人生の充足度が増加することがわかりました。研究は、富が人生における多くの肯定的な結果に関連していることを示しています。

WealthEdit

研究は、富が生活の中で多くの肯定的な結果に関 そのような結果は次のとおりです: 健康と精神的健康の改善、長寿の向上、乳児死亡率の低下、ストレスの多い生活イベントの経験、暴力犯罪の犠牲者の頻度の低下しかし、研究は、所得の高

人の全体的な主観的幸福に対する富と他の物質的構成要素の相対的影響は、新しい研究を通じて研究されている。 ヒューマンサイエンスラボウェルビーイングプロジェクトは、物質的な幸福と知覚的な幸福が、肯定的な感情のために私たちの心を調整する際の相対的な決定要因としてどのように機能するかを調査しています。

Aknin、Norton、&Dunn（2009）によって行われた研究では、研究者は、所得スペクトル全体の参加者に、自分の幸福を報告し、異なる所得レベ 研究1では、予測された幸福は2.4-7.9の間であり、実際の幸福は5.2-7.7の間であった。 研究2では、予測された幸福は15-80の間であり、実際の幸福は50-80の間であった。 これらの調査結果は、人々がお金が実際よりも幸福のために多くをすると信じていることを示しています。 しかし、いくつかの研究では、社会経済的地位の尺度はより大きな幸福に対応していないが、社会的地位の尺度（日常的に対面した人々と比較した状態）は、外向性やその他の要因の影響を超えて、主観的幸福の増加と相関していることが示されている。

イースターリンのパラドックスはまた、社会の経済発展と幸福の平均レベルとの間には関係がないことを示唆している。 時間を通して、Easterlinは、幸福と国内総生産（GDP）の関係を国全体および国内で見てきました。 お金と主観的幸福との関係を調べるときに見るべき3つの異なる現象があります：国内のGDPの上昇、国内の相対所得、および国間のGDPの違い。

より具体的には、国間の比較を行う際には、所得の限界効用の減少（DMUI）と呼ばれる原則が強く立っています。 Veenhoven(1991)は、”eは明確な肯定的な関係だけでなく、曲線的なパターンを見るだけでなく、富が幸福のリターンを減少させる法則の対象であることを示唆している。”実質所得のincrease1,000の増加を意味し、主観的な幸福への影響が少ない、収入の初期レベルが高いほど徐々に小さくなります。 Easterlin(1995)は、国を比較するときにDMUIが真実であることを証明しましたが、国内の国内総生産の上昇を見るときはそうではありません。健康とSWBの間にはかなりの肯定的な関連性があるため、一般的な健康状態を「良い」または「優れている」と評価する人は、健康状態を「公正」または「貧しい」と評 メタ分析では、一般的な健康の自己評価は、医師の健康評価よりもSWBに強く関連していることがわかりました。 ヘルスとSWBの関係は双方向である可能性があります。 良い主観的幸福がより良い健康に寄与するという証拠があります。縦断的研究のレビューでは、楽観主義や肯定的なようなベースライン主観的幸福構造の尺度が、予測された長期的な健康状態と死亡率に影響を与えるこ 逆に、多くの研究では、ベースラインうつ病は、より長期的な健康状態と死亡率が悪いと予測していることが判明しました。 ベースラインの健康は主観的な幸福に因果的な影響を与える可能性があるため、因果関係を確立することは困難です。多くの研究では、肯定的な感情と楽観主義は、心血管の健康と免疫機能に有益な影響を与えたことがわかりました。 気分の変化は、免疫応答および心血管応答の変化に関連することも知られている。主観的幸福を改善することに成功した介入は、健康の側面に有益な効果をもたらす可能性があるという証拠がある。 例えば、瞑想とリラクゼーションの訓練は、肯定的な影響を増加させ、血圧を低下させることが見出されている。 特定のタイプの主観的幸福の効果は完全には明らかではありません。 例えば、気分や感情が健康に及ぼす影響がどの程度耐久性があるかは不明のままである。 いくつかのタイプの主観的幸福が他のものとは独立して健康を予測するかどうかも不明である。 瞑想は、それが自信を向上させることができ、あなたの幸福を増加させる不安を軽減するため、幸福を高める力を持っています。 ユーモア、社会的/動物会社、日常の職業のような個人的な強みと資源を育成することは、うつ病、不安、ストレスの症状があるにもかかわらず、人々が許容可能なレベルのSWBを維持するのを助けるように見えます。研究は、患者の幸福を探ることは、医師がその患者の健康と長寿を予測するためにできる最も重要なことの一つであることを示唆しています。

健康を意識した現代社会では、ほとんどの人は、食事や運動に焦点を当てながら、自分の健康の重要な要素としての感情を見落とす。 Dienerによると&Biswas-Diener、幸せな人は不幸な人よりも病気になりません。 健康には3つのタイプがあります：罹患率、生存率、および長寿。 証拠は、3つすべてが幸福によって改善されることを示唆しています:

  1. 罹患率は、簡単に言えば、誰かがそのようなインフルエンザや癌などの重篤な病気を、開発しているかどうかです。 30年の縦断的研究では、肯定的な感情が高かった参加者は、多くの健康上の問題の発生率が低いことが判明しました。 これらの病気/問題のいくつかはアルコール依存症と関連している心臓病、自殺、事故、殺人、精神疾患、薬物依存、および肝臓病からのより低い死亡率を含んで さらに、結果は、うつ病の参加者が幸せな人と比較して心臓発作や心臓発作の再発を起こす可能性が高いことを示しました。
  2. 生存は、彼/彼女はすでに深刻な病気を開発したり、契約した後に人に何が起こるかのために使用される用語です。 幸福は生存とともに健康を増加させることが示されていますが、これはそうではないかもしれません。 生存は、幸福が実際には時には有害である可能性があることを示唆する証拠が健康の唯一の領域である可能性があります。 正確な研究結果がこれが事実であることを示唆している理由は不明ですが、Diener&Biswas-Dienerは説明を提供します。 幸せな人々が病気の症状を報告できない可能性があり、最終的には治療が行われないか、不十分な治療につながる可能性があります。 もう一つの考えられる理由は、幸せな人々が楽観的である傾向があり、症状を軽すぎたり、治療を遅すぎたり、医師の指示に中途半端に従ったりする傾向 そして最後に、Diener&Biswas-Dienerは、重篤な病気を持つ人々は、痛みを伴う治療や侵襲的な治療をせずに残りの日を生きることを選択する可能性が高
  3. 健康の第三の領域である長寿は、個人の死亡年齢によって測定されます。 ケンタッキー大学の主任研究員デボラ・ダナーは、個人の幸福とその個人の長寿との関連性を研究しました。 ダナーは彼女の研究の参加者として、近くの修道院から180人のカトリック修道女を募集しました。 彼らは非常に似た生活を送っているので、彼女は修道女を選んだ。 これにより、他のサンプルに存在する可能性のある多くの交絡変数が排除され、不正確な結果につながる可能性があります。 このような交絡変数には、薬物使用、アルコール乱用、食事、および性的リスクテイクが含まれる可能性があります。 交絡変数に関して修道女の間にはほとんど違いがないので、このサンプルは制御された実験室の設定に一致する最良の選択肢を提供しました。 結果は、平均して彼らの方法と言語で幸せまたは肯定的であると考えられた修道女が、彼らの方法と言語で不幸または否定的であると考えられた修道女よりも10年長く住んでいたことを示した。 健康研究者のSarah Pressmanによるフォローアップ研究では、96の有名な心理学者を調べて、修道女の研究からの同様の結果も見られるかどうかを判断しました。 Pressmanの結果は、肯定的または幸せな心理学者が平均して6年長く住んでいたことを示した。 否定的または不幸であると考えられた心理学者は、平均して5年未満に住んでいました。

物理的特性編集

脳の右前頭領域の灰白質の体積と被験者の主観的幸福スコアとの間に正の関係が見出されている。 6週間のマインドフルネスベースの介入は、precuneus内の有意な灰白質の増加と相関することが判明した。

LeisureEdit

主観的な幸福に貢献すると考えられているドメインの数があります。 HribernikとMussap（2010）による研究では、レジャー満足度は、主観的な幸福に貢献する明確な生活ドメインとしての包含を支持し、生活満足度のユニークな分散を予測す さらに，関係状況はレジャー満足度の違いについて年齢層や性別と相互作用した。 しかし，レジャー満足度と生活満足度との関係は，コアインパクト（根底にある気分状態）の影響を考慮すると減少した。 これは、余暇の満足度は、主にコア影響によって表されるように、個人の主観的な幸福レベルによって影響される可能性があることを示唆している。 これは、レジャーの満足度が個人の既存の幸福と気分のレベルを超えて改善される可能性のある制限の可能性に影響を与えます。すべての文化は幸福を大切にしているように見えますが、文化は幸福をどのように定義するかによって異なります。 また、より個人主義的な文化の人々は、より集団主義的な文化の人々と比較して、主観的な幸福度が高いと評価する傾向があるという証拠もあります。西洋文化では、幸福の予測因子には、個人的な独立、個人的な選択の感覚、自己表現をサポートする要素が含まれます。

幸福の予測因子には、個人的な自 東洋の文化では、幸福の予測因子は、重要な他のものと不可分である相互依存の自己に焦点を当てています。 個人主義的な文化の人々と比較して、集団主義的な文化の人々は、楽しいと不快な感情のバランスよりも、他の人が自分の人生をどのように評価するかに 楽しい感情的な経験は、西洋のものに比べて東アジアの文化の中で強い社会的要素を持っています。 例えば、日本の人々は、幸福を個人間の魅力的な感情（友好的な感情など）と関連付ける可能性が高く、米国の人々は幸福を個人間の感情（誇りなど）と関連付ける 幸福に関連する動機や目標には文化的な違いもあります。 例えば、アジア系アメリカ人は、ヨーロッパ系アメリカ人と比較して、重要な他の人に喜ばれているか、承認されている目標を達成した後、より大きな幸福を経験する傾向があります。 また、高い自尊心、個人的なコントロールの感覚、一貫したアイデンティティの感覚が、西洋文化のSWBと東部の文化よりも強く関連しているという証拠もあ しかし、これはこれらのことが東部文化のSWBにとって重要ではないと言うことではありません。 研究では、東部の文化の中でさえ、自尊心が高く、アイデンティティの一貫した感覚を持つ人々は、これらの特性が低い人よりもやや幸せであることが 低い自尊心などが実際にSWBにとって有益であるという証拠はありません。

研究の証拠の大規模なボディは、個人主義社会の人々が集団主義のものの人々よりも幸福の高いレベルを報告し、社会経済的要因だけでは、この違いを説明するには不十分であることを確認しています。 政治的および経済的な違いに加えて、個人主義国と集団主義国は、感情規範や個々のニーズの表現に対する態度など、SWBに関連する様々な心理的特徴が確実に異 集団主義文化は、個人がより大きな社会単位の利益のために存在するという信念に基づいているが、より個人主義的な文化は反対を前提としている。 集団主義的な文化は、社会秩序と調和を維持することを強調しているため、集団的利益を促進するために必要なときにメンバーが個人的な欲求を抑 したがって、そのような文化は、自己表現や個人の権利よりも自己規制が重要であると考えています。 対照的に、個人主義的な文化は、各人の不可分な価値を強調し、個人が自己指示的で自給自足的になることを期待しています。 集団主義的文化の人々は、自己利益を抑制することから受ける社会的承認から幸福を得るかもしれないが、研究は、自己表現が自分自身の外で承認を求

肯定的な心理学編集

肯定的な心理学は、SWBの研究に特に関係しています。 肯定的な心理学は心理学が病理学、弱さおよび損傷のちょうど調査ではないことを識別したSeligmanおよびCsikszentmihalyi(2000)によって創設された;しかしそれはまた強さ 肯定的な心理学の研究者は、ほぼすべての文化で幸福の追求が人生で最も価値のある目標の一つとみなされていることを指摘しています。 SWBの個人差を理解することは、肯定的な心理学、特に何人かの人々が他の人よりも幸せである理由の問題に重要な関心があります。 何人かの人々は他が時のベストで慢性的に不幸である一方逆境に直面して幸せであり続ける。

肯定的な心理学は、人々がSWBのレベルをどのように改善し、ベースラインに戻るのではなく、長期的にこれらの改善を維持するかを調査しました。 Lyubomirsky(2001)は、SWBは人格/遺伝学の組み合わせ（研究では、遺伝的影響は通常、幸福度尺度の分散の35-50％を占めることがわかっている）、外部の状況、およびSWBに影響 彼女は、外部の状況を変えることはSWBに一時的な影響を与える傾向があるのに対し、SWBを強化する活動（精神的および/または身体的）に従事することはSWBSonja Lyubomirskyによると、幸福の決定要因は、人の遺伝子セットポイント、意図的な活動、生活状況の組み合わせです。