Cahiers de la Méditerranée
Introduction
1ここで提示された研究の最初の調査結果は、特に左が機会を持っていた1982年以降、ギリシャ内戦の公式およびグループメモリの生産と普及を見ることを目的とした私の博士号のためのより大きな研究の一部である。戦争の公式の記憶に異議を唱え、イベントの独自のバージョンを表明します。 1982年は、国民抵抗が合法的かつ道徳的に認識された時期であり、内戦は実際には内戦であり、国を解体して米国の衛星にしようとしたモスクワの国家と代理人の間のものではないという認識のための道を開いた。
2私の関心は、左翼の記憶がどのようにして正当性とライバル（1982年以降）を獲得したか、40年以上にわたって公的生活を支配していた戦争の公式（右翼）の記憶、そしてこの正当性とライバル関係が達成されたかということです。 この論文では、いくつかの記念碑と、それらが永続するどのような記憶を見ていきます。 彼らは1982年の長い後に建設され、公式の右翼バージョンが挑戦された手段ではありませんでしたが、元ゲリラが永続することを選択した記憶の種類に
3記念碑は、元ゲリラの自伝、公式の歴史書、国家抵抗と内戦の認識に関する法律、この法律に関する議会の議論に関する手続き、P.E.A.E.A.によって出版された雑誌、そしておそらく左の記念碑の観察を含む、私が使用する予定のデータの一部に過ぎない。
4このようにして、戦争の公式記憶が認識された後にどのように変化したか、左翼による右翼公式記憶の争いがどれほど影響力を持っていたか、ゲリラバージョンイベントがどの程度まで覇権を達成し、イベントの支配的なバージョンになったかを理解したいと考えています。 読者に歴史的背景のより良い理解を与えるために、私は簡略化された歴史的概要でこの論文を開始します。 ギリシャ内戦の歴史はあまりにも複雑で、まだ多くの側面によって争われていますが、私はこの概要が時間の基本的な背景知識を提供することを願
i-the historical background
5 1941年にギリシャがドイツに占領され、協力体制が確立されたとき、政治家や著名な政治家のほとんどはロンドンに去り、最終的に1943年に亡命政府としてカイロに避難した。 職業は三者であった: ドイツ人、イタリア人、ブルガリア人は、ドイツ人が戦略的に重要な地域を支配していました。 抵抗ネットワークを組織するための経験と資源を持っていた唯一のグループは、違法共産党でした。 そこで、1941年9月、占領に抵抗し、ギリシャを解放し、これが起こったときに政府の自由な選択を確保するために、Eam（Ethniko Apeleftherotiko Metopo/National Liberation Front）が設立されました。 EAMは軍の翼ELA（Ethnikos Laikos Apeleftherotikos Stratos/National Popular Liberation Army）とEPONと呼ばれる青年組織を設立しました。 EAMは、特に若者や女性のようなグループに魅力的だった国家解放と社会改革を約束し、占領中に数が増加しました。 EAMのライバルEDES（Ethnikos Dimokratikos Ellinikos Sindesmos/National Republican Greek League）のような多くの小さな抵抗グループがあり、EAMがした影響力や権力を達成したことはありませんでした。
6占領中、ELASとEDESは田舎で激しい戦いを戦い、ドイツが組織した警備大隊や他のギリシャの治安部隊と戦ったため、内戦は非公式に始まっていた。 抵抗のダイナミックさの可能性は、1942年11月にイギリスの特殊作戦幹部、ELASおよびEDESによってゴルゴポタモス高架橋が破壊されたことによって示された。
7それにもかかわらず、これはこれら三つのグループが彼らの違いを克服し、一緒に働くことができた数回の一つでした。 イギリスはELAを脅威とみなし、人口への影響を減らしたいと考えていました。 彼らはエーデスに武器を提供し、チャーチル自身は解放後に王を回復しようとした。 共産主義者はユーゴスラビアのような近隣諸国から援助を受けており、その原因に同情的であり、解放後にはスターリンに援助を求めていた。 彼らは亡命政府との協定に二度従事したが、常に合意は相反する利益のために崩壊した。 EAMは、主に北部の山岳部と南部の一部をギリシャの大部分を”解放”することに成功しました。 彼らは将校を殺すことによって、またはサボタージュを通じてナチスに対してゲリラ戦争を行い、ナチスは殺されたすべての将校のために五十ギリシャ人が処刑されると宣言した。 ナチスの報復は非常に厳しく、通常はゲリラ作戦が行われた場所の近くの村に与えられました。
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17この論文では、私は私の研究中に遭遇した四つの特定のモニュメント、実行敷地に建てられた三つと、亡命の場所として使用されている長い歴史を持つマクロニソス、ちょうどアテネの沖の島に建てられた一つについて、いくつかの最初の観測を開発し始めたかったです。 南北戦争の間、それは共産主義の”病気”から社会を”浄化”し、”患者”を治す計画の一部として使用されました6。 Makronisosでの「再教育」の一環として公式の処刑は計画されていませんでしたが、人々は虐待と拷問で死亡し、事件があり、300人以上の非武装の囚人が2月29日と3月1日に警備員に撃たれて殺されました19487。 これらの4つの場所を結びつけるのは、社会的想像上の場所では、大量の虐待、残酷さ、死、苦しみの場所として刻まれているということです。
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8 1944年にチャーチルとスターリンはヨーロッパを分割し、ギリシャは解放が策定され始めた後、新政府のための影響力と計画の英国の球に落ちました。 ゲオルギオス-パパンドレウ1世が解放されたギリシャに政府を設立するために戻ったとき、EAMは三つの重要な省庁を取り上げた。 1944年までに改革は実施されず、協力者の処罰などの一般的な要求は見過ごされていた。
9アテネ全体で警察、英国軍とELAS軍の間の戦いになってeamによって組織された大規模なデモがありました。 “イギリス軍は徐々にアテネの戦いで優勢を獲得したが、困難であり、イタリアから強く補強された後にのみ勝利した。「2これは1945年1月のヴァルキザの合意につながり、その指導者は条件を受け入れていたが、EAM-ELAの基盤によって反逆と見なされた合意であった。 右翼政府が権力を握り、ヴァルキザ協定の約束のいくつかが尊重されなかった後（王を持つかどうかについての国民投票のように）、1946年に民主軍の設立が発表され、正式に内戦が始まった。 1948年、アメリカはイギリスからギリシャの後援者として引き継ぎ、マーシャル計画の一環として、国軍がゲリラと戦うのを助けた。 最終的に、国民軍は1949年にヴィッツィ（ギリシャ北西部）で民主的なものを打ち負かすことができました。 苦い敗北は、戦闘機、DAの支持者とその家族のための迫害と抑圧のほぼ三十年の到来を合図しました。 これらの三十年の間に、右と軍は国家装置の制御にあり、彼らは一貫して内戦の歴史の独自のバージョンを伝播しました。
II-P.E.A.E.A.
10五十年代と六十年代の数十年の間に、いくつかの右翼政府があり、常に自由主義政権のファサードの背後に覆われていましたが、内戦の法律は引き続き施行されていました。 1964年から1967年の間に、国が共産主義者によって脅威にさらされているという口実の下で、大佐の軍事独裁政権と呼ばれる軍事独裁政権が確立された。 1975年まで、内戦の退役軍人はギリシャに戻ることを許されなかったので、彼らは1964年に旧ソ連圏に亡命している国民抵抗の戦闘機の汎ギリシャ連合（P.E.A.E.A.）を設立した。
11大佐の政権が崩壊した後、彼らはゆっくりとギリシャに戻り始め、彼らの組合は戦争のバージョンを宣伝することに積極的になりました。 1975年から2003年の間に、ギリシャの国民抵抗と内戦のために建てられた345のモニュメントがありました。 P.E.A.E.A.の目的は、
“抵抗の戦闘員の問題、特に国家によるEAMの国家抵抗の認識と、自由、国家独立、民主主義、大衆ルール、平和とファシズムの復活との闘いの真の歴史の回復のための解決策であった。”3
12連合は数を増やし、退役軍人が直面した法律から年金までの幅広い問題に対処しましたが、退役軍人の記憶の伝播にも関係していました。 1975年には、退役軍人組合と協力して、地方政府による国民抵抗のためのモニュメントの建設を指示した閣僚決定の発行を達成することができました。 国家機構は1974年の大佐の独裁政権の崩壊まで右によって制御され、占領と内戦の公式の歴史は勝者のバージョンであったので、これは簡単な勝利ではなかった。 その決定以来、戦いがあったか、実行の場であったほぼすべてのサイトにモニュメントが建てられています。
“私たちは、占領と英米占領からの国の独立のための闘争の継続であった南北戦争の間に自由と国家の独立の理想の実現のために命を与えたす”4
13これらの記念碑は、各地域の地方自治体と協力して建設され、問題の記念碑の歴史的意義に応じて、地方レベルまたは国レベルでP.E.A.E.A.ラン
14モニュメントの建設のための努力は、占領の犠牲者の汎ギリシャ連合や障害者の役員組織のような他の組織の行動と調整されました。 自分の言葉で：
“それは世紀の深さからの声は、EAM、ELASとEPONの生き残ったメンバーに呼びかけているかのように、だけでなく、私たちの国の新世代に、彼らの国の義務を果たし、私たちの人々が示した質量と個々の英雄主義の例を消され、忘れられないようにしないようにしています。 彼らは私たちの子孫と歴史への継承として、受け継がれるべきです。 私たちの国は、その共通の目的は、抵抗が勇敢に専制君主と戦った方法について、ギリシャの国家、特にその若さを鼓舞し、教えるために私たちの人々の英雄的な試みについての真実を復元することであり、どのように多くの犠牲は、それがその貴重な自由のために作られた謙虚で壮大な、両方のモニュメント、によって浸水している理由です。”5
15これらの345のモニュメントのうち、私はそれらの20が直接（いくつかの碑文を通じて）または間接的に（記念碑の日付は内戦の期間もカバーしています）内戦の出来事を参照していることがわかりました。 彼らは戦いのほとんどが行われ、ゲリラが彼らの原因のために（男性と機器で）ほとんどのサポートを見つけたギリシャの中央と北に建てられました。 モニュメントのほとんどは、メイン広場である町/村/郊外の最も中心的な場所に位置していました。 中央広場は、多くの場合、社会的および公式の生活が回転する中心点です。 カフェや商業店は通常そこに位置していますが、市庁舎のような公式の建物もあります。 小さな町や村では、中央広場は、特定の場所からとへのすべての道路が終わる場所です。 これらの広場に建てられたモニュメントは、そこに住む人々の日常生活がそれらと絡み合っているので、社会的および公式の生活の中で中心的な場
III-死んだ人を思い出す
16P.E.A.E.A.が建てたすべてのモニュメントのうち、私はより一般的な性質のものに集中することにしました。 これは、私が死や一人の個人の行動を記念するような内戦のいくつかの特定の側面を参照しているモニュメントを無視したことを意味します。 私の興味は、内戦の歴史がどのように記憶され、他の世代に公に伝えられるかを研究することです。 したがって、個人が記念される特定の方法は、私が勉強している期間中に非常に特定のイベントを参照し、プライベートテンプレートを介して記念されているため、この研究の範囲を超えています。 一つの都市/村のすべての死んだ戦闘機または一般的に南北戦争の歴史的なイベントのいずれかを記念するモニュメントの研究は、一人が記憶され、記念される特定の方法よりも、より非人間的であり、南北戦争の思い出と記念のより一般的なプラットフォーム上でより多くの証拠を提供するモニュメントに関係している。 したがって、それは一人の人を扱う特定の記憶のモードよりも、地域や国家のアイデンティティに関連しています。
<:lang>18この苦しみと死は恣意的ではありませんでしたが、公式の政策の一環として、（処刑場で）彼らの行動や信念のために人々を罰するか、彼らは彼らの政治的信念を放棄するフォームに署名することによって”回復”し、再び健康な社会の一部となることができるように、公式かつ中央に画策されました。 ほとんどの処刑場は地元の不名誉しか達成していませんが、Makronisosは肉体的および精神的な拷問と苦しみの場所として全国的な評判を達成しています。
1-モニュメント
19内戦中、当時の政府はゲリラとその追随者に対する緊急の法的措置を導入しました。 罰則は、”犯罪”の深刻さに応じて、退去、投獄から死刑まで異なっていた。 すべてのギリシャの周りに、軍事裁判所が設立され、ゲリラの”反乱”に直接または間接的に接続されていると非難された人に特に対処されました。 利用可能な公式記録がないため、これらの裁判所によって何人の人々が処刑されたかはまだ明らかではありません。
20私はmを見てされます四つのモニュメントは、ボロス、セレスとラリッサに位置しています,北とギリシャとMakronisosの中心部にあります,Athens8の海岸の外. ボロスの記念碑は、間に建てられました2000と2001,地元の退役軍人からの要求の年後. 2000年以前は、この場所が何であったかを人々に思い出させる、単純なプラークがそこに立っていた。 記念碑は、退役軍人からの資金の収集を通じて、P.E.A.E.Aの地元の支店によって資金を供給されました。
<:lang>21それは非常に印象的な構造であり、その場所に存在していたプラークのようなものではなく、記念碑のために異常に大きいものではありません。 それは巨大な灰色の半円、構造の中央に大きな黒い十字架、十字架の両側に三つの白い大理石のプラーク、十字架の基部に小さなもので構成されています。 十字架の両側のプラークはそれらの上に刻まれており、黒で知られている死者の名前と十字架の底にあるものは次のような説明碑文を持っています。
“占領1941年から1944年と内戦46年から49年の間に、strugglersと処刑された無実の愛国者の数が多かった。 私たちの国の自由のために命を捧げたすべての人々に、私たちは名誉の最小限の敬意を払います。”
22それはまた、それが構築された日付とそれを構築した人を私たちに知らせます。 構造の右端には、灰色の半円に固定されていない別の大理石のプラークがあり、おそらく後で追加されたか、以前のプラークに収まらなかったため、一つの名前
23セレスの記念碑は、Evagelistriaの墓地に位置する喪のためのより典型的な記念碑です。 これは、ボロスのものよりも小さく、あまり印象的です,しかし、より感傷的に充電. 白い大理石の基盤に立ち、鉄棒の塀によって囲まれるのは厚い長方形の灰色の大理石の構造である。 大理石のベースの四隅には、鉢植えがあります。 伝統的な喪のギリシャの女性の形で主な構造に顔の抽象的な彫刻があり、女性の上と下の二つの碑文があります。 その上の碑文は次のとおりです: “何も誰も忘れられていない”と下の二つは読んでいます：”内戦1947-1949の間に実行された”と”この地球を浸した血が、平和の花だけを育てることができます”。 構造の上には、処刑された死者に捧げられた別の詩、P.E.A.E.Aの地元の枝の名前と刻まれたバラもあります。
24ラリッサでは、記念碑は、フォームとサイズで、はるかに四つの中で最も簡単です。 それは金色の文字で読む白い大理石のプラークです: 1946年から1949年までここで処刑された国民抵抗とギリシャの民主軍の戦闘機に栄光と名誉”。 それは実行の場があった都市の郊外に位置し、地元の退役軍人からの強い要求の後、この支店の最初の行動の一つとして、1995年にP.E.A.E.Aの地元支部に
25 1989年、Makronisosは公式に歴史的な場所と記憶の場所9と宣言され、島の運命について政府と元囚人組合との間の論争を終わらせた。 政府は、その下層土のためにカナダの会社にそれをリースすることを計画していたが、元囚人はそこに記念碑を建て、その歴史的な性格を維持したいと思っていたので、誰もがその島で起こったことを覚えていた。 彼らの労働組合とP.E.A.E.A.を通じてお金を集めるの年後、記念碑が建てられ、23/05/2004、労働組合が島に彼らの毎年の巡礼をする日に発表されました。 この記念碑は、”義務と誇りの祭壇で自分自身を犠牲にした人々の苦しめられた人生と記憶”を称えることを意図していました。
27像は青銅で作られており、左肩に大きな石を持ち、空中で右の拳を上げながら、足が壊れ始めている有刺鉄線で縛られている男を表しています。 男が運んでいる石の上には、島に存在していた九つの捕虜収容所の名前があります。 それを構築した人々によると、それはaを象徴しています：
“石を運ぶ囚人（島での一般的な活動）。 彼は縛られていますが、彼の抵抗から絆は壊れており、希望は自由に設定されています。 彼は痛みを示さず、Lavrio（Makronisosの向こう側にある都市の海岸に建てられた母親の記念碑）の向こう側の母親に敬礼します。 彼は彼のイデオロギーの特徴的な敬礼で、記念碑に目を向ける人に敬礼しています。”10
2-死と義務を記念する
28モニュメントについて最初に気づくことは、同様のイベントを記念して建てられたものの、形や大きさが非常に異なっていることです。 彼らは誰かの死を悼み、それの記憶を永続させるために建てられたことは明らかです。 彼らはサイズが異なります,ボロスのものから,これは非常に大きいです,ラリッサとセレスのものに,これは非常に小さいです. 最も簡単なのは、それが何であるかを説明する碑文だけを運ぶラリッサのものであり、より複雑なのは、プラークの形ではない唯一のものであるMakronisosのも 2つ（LarissaとSerres）はheroonの形をしています。 この構造は、古代ギリシャでは：
“もともと英雄の墓に建てられた記念碑でした。 初めに土で作られ、上にシンボル、死者の苦しみを象徴する柱を持っていた。 墓は後に刻まれた形や彫刻された形の構造に置き換えられました。 それは王のためだけでなく、英雄的な行為を行っていた一般市民のためのものでもありました。 また、マラソンのような死んだ兵士のための共通の墓としても意味されていました。 現代のギリシャでは、これらは多くの人々や兵士の死を記念して一般的です。 すべての都市や村は、象徴的な彫刻を持つ柱であり、その側面には死者の名前のリストが刻まれている独自のものを持っています。 彼らは礼拝の場所ではありませんが、死者の名誉のために、そして彼らの申し出と犠牲の認識のために建てられました”11。
30greyはそのうちの二つの支配的な色であり、中立性、嘆き、うつ病、灰、謙虚さ、悔い改めを表しています。 キリスト教のイメージでは、それはまた、体の死と魂の不滅を表しています。 ラリッサの記念碑の白い色は、永続性、シンプルさ、光、純度、無実、神聖さ、償還と精神的な権威を象徴しています。 それは古代ギリシャとローマの喪の色でした。 キリスト教では、それは浄化された魂、純粋さ、無実、神聖な人生、誠実さです。 黒は死、恥、絶望、破壊、悲しみ、屈辱、拒絶、深刻さと安定性の闇を象徴しています。 それはまた、残酷で無慈悲な時間と、埋葬のキリスト教の儀式で使用される精神的な暗闇を象徴しています。 これらのモニュメントにはお祝いの意味はなく、なぜこれらの人々が死んだのか、そして彼らの犠牲のために負っている名誉の感覚だけです。
31モニュメントは非常にキリスト教的ですが、殉教、正当な理由のための苦しみ、死後の贖いの感覚を伝えているので、明らかにキリスト教の象徴を持っているのは一つだけです。 セレスの記念碑のバラは、地上の情熱と同じくらい天国の完璧さを象徴し、時間と永遠、生と死、豊饒と処女を表しています。 それは達成、渡すこと、全体、生命のミステリー、生命の中心の中心、未知、美、優美および幸福である。
32その儚さは、死、死、悲しみを象徴しています。 その棘は痛み、血、苦しみを表しています。 埋葬のシンボルとして、それは永遠の命、復活の略です。 それは永遠の命、復活と永遠の春の象徴としてローマの埋葬地で栽培されました。 キリスト教では、それは楽園の花です。 赤いバラは、イエスの血がゴルゴタに落ちたところで成長したので、キリストの思いやりと苦しみを表しています。 イデオロギーのために死んだ人々を記念するために建てられた記念碑のこの明らかな宗教性は、悪名高い世俗的であり、最初は驚くべきことです。
33しかし、これらのモニュメントの使用は、宗教性の兆候ではなく、より深い文化的に刻まれた思考と行動のモードであると主張することができ 人々は精神的なものを否定した思考のシステムを信じていましたが、死は政治的なものと同じくらい精神的なようです。 そのような出来事を説明し、記念するために、彼らの同志の実行として、彼らはキリスト教の象徴主義と談話であるそのうちの一つである、より古く、より深い文化的思考様式を引き出さなければなりませんでした。
34p.E.A.E.A.の雑誌National Resistanceに掲載されている記念碑のサイトに関する記念碑の報告に関する私の研究の一次読書から、記念碑のほとんどはin memoriam servicesの形 地元の司祭は、ミサを行い、宗教的に死者を記念するために存在していました。 特にギリシャの場合、正教は常に支配的な文化的言説であり、地方や国家のアイデンティティと深く絡み合っていました。 国家と宗教的アイデンティティの間のこの関係は、オスマン帝国の時代にさかのぼります。 正式には正教会は、オスマン帝国による占領の四百年の間に”真の”ギリシャのアイデンティティを維持するために管理する唯一の機関でした。 正史によると、”秘密の学校”は修道院や洞窟で運営されており、司祭たちは彼らが誰であり、どこから来たのかを若い世代に教えていました。
35これはすべて証明されていないが、正教会とオスマン帝国との特権的な関係は歴史家によって十分に文書化されているが、正教会がビザンチン帝国の崩壊以来、”真の”ギリシャ人の守護者であるという国家神話は、現代ギリシャ社会において依然として非常に強力で影響力がある。 今日でもギリシャ語であることは正教会のキリスト教徒であることです12、およびその逆。 また、当時のギリシャの共産主義者は、国家抵抗と内戦で戦っている司祭のケースがあり、ギリシャ共産党が公然と宗教を攻撃したことがなかったため、宗教が人々のアヘンであるというラインを本当に受け入れなかった可能性が高い。
36genderはVolosとLarissaのモニュメントでは実際には明らかではありませんが、Serresのモニュメントでは非常に明白です。 喪の女性の典型的なイメージは、スカーフで覆われ、明らかに悲しそうな特徴を持つ頭は、殺された人たちだけでなく、処刑隊の前で愛する人を失った人たちへの尊敬の感覚を伝えることを意図しています。 受動的な女性のステレオタイプのイメージを参照し、彼女の家族の男性の生活の中で起こるイベントに反応するだけで、それは正当な理由のために離れて彼女の息子を与えた母親に同情し、それらを失って、今彼女の人生を覚えて、それらを喪に服すことになります。
37占領と内戦は、伝統的なギリシャ社会で女性が見られた方法で重要な変化（女性は積極的に男性と一緒に戦い、村/町での意思決定に参加し、一般的に家の閉鎖された空間を脱出していた）をもたらしたが、受動的な喪の母親の伝統的なイメージが依然として使用されていることに注目する価値がある。 喪の母親のイメージはまた、彼女を解放しようとして死んだ彼女の息子のための祖国の喪を表すかもしれないと主張することができます。 市民と祖国の関係を生物学的に捉えること（息子と母親）は、民族主義的な談話において常に支配的であり、特に戦争の時代に人間の犠牲を正当化する
38母と息子の関係はほとんど神聖であると考えられているので、それは非常に理解しやすく受け入れられる概念であり、簡単に疑問 このようにして、常に中立であると提示されている、おそらくより高い目的、国家の利益のために人々によってなされる必要がある犠牲を正当化するこ ジョージ-モッセ13世は、19世紀の新興民族主義プロジェクトにおける家族の重要性と、国家の女性象徴の使用を分析している。 彼にとっては、当時新興国を擬人化していたマリアンヌのようなイメージは、理想化されたが、同時に女性を抑圧した。 安定性、継続性と受動性：彼らは許容可能な女性の側面を伝えました。
“女性は尊敬の実施形態でした; 彼女の人々の擁護者であり保護者であっても、彼女は伝統の管理人である女性と母親としての伝統的な役割に同化され、男性の世界でノスタルジアを生”14
39革命政権の確立前後のマリアンヌの服についてのこの議論は、まだジェンダーレスで無利子とみなされているプロジェクトでのこのような性別の象徴の使用について非常に明らかになっている。
40もう一つのポイントは、これらのモニュメントに明らかに国のシンボル（国旗や他の明白な国への言及のような）がないことですが、碑文は死者の生け贄が祖国のために作られたことを指摘しています。 喪女のイメージは、ただの喪母として読まれそうなほど喪母として読まれるかもしれません。 この意味で、私にとっては、それは二つの意味を持っていると読むことができるので、国家への直接的かつ明白な言及ではありません。
41明らかに民族主義的なシンボルの欠如は、彼らの国家的アイデンティティを証明し、可能な限りそれを確認することは、常に元ゲリラ談話の中心であったため、驚くべきことである。 内戦中の右翼のプロパガンダは、モスクワ、ブルガリア、ユーゴスラビアの代理人としてゲリラを提示することを目指していたこと、そして終戦後に”鉄のカーテン”に逃げた人々がギリシャ市民を失ったことを念頭に置いて、彼らの亡命中と帰国後の優先事項の一つは、公的な領域でギリシャ人としての地位を再確立することであったことは理解できる。 私がフィールドワークの間に見た他の記念碑では、国のシンボル（特に月桂樹の花輪のような古代ギリシャのもの）が非常に目に見えました。
42それにもかかわらず、問題のこれらのモニュメントでは、これはそうではなく、これが彼らが建てられている場所と関係があるか、または彼らの形を決めた人々の味に基づいていたかどうかをさらに研究することは興味深いでしょう。 祖国への唯一の直接の参照は、ボロスの記念碑の碑文で行われます,それは記念碑が国を解放するために死亡した人々を思い出させることであると言 ここでの内戦の記憶は、国家解放の概念に囲まれており、時間の連続性の点で碑文の国家抵抗に直接関連していることは興味深い。 ゲリラのために、内戦はギリシャを彼らの保護領にし、彼らの利益に応じていた政府を確立しようとした外国の侵略者（英国とアメリカ人）との戦争であり、そのギリシャの部下であった。 それはしばしば元ゲリラの談話に出てくるテーマであり、なぜ内戦が始まったのかの一般的な正当化のようです。 しかしこの主題の多くを拡大するためには、私は自伝の私の研究が終わるまで待たなければならない従って私は主題へのより球形のアプローチを得ることができる。
43以前の三つのものとは異なり、Makronisosの記念碑は純粋にお祝いです。 それが作られている色と材料は喪と喪失の感覚を伝えていますが、主な彫刻の形は囚人の生存を祝っています。 碑文には死んだ囚人についての言及はなく、死者の名前を運ぶプラークもありません。 それは最終的な解放が来るまで苦痛に耐える受動の抵抗の感じを運ぶ。 それはそこで犯された残虐行為だけでなく、時には何年もそこに保管されていた囚人の勇気、規律、苦しみを記念することを意図していました。
44Makronisosでは、警備員に対する武装抵抗はなく、むしろ解放されるのを待っているより受動的で道徳的なものであり、道徳的に彼らが捕獲者に対して勝利することを望んでいた。 ほとんどクリスチャンである義務感があります。 囚人（そしてより一般的には共産主義者）の義務は、彼/彼女の信念に忠実であり、必要に応じて彼らのために苦しむことです。 これは、内戦中のギリシャ国家の政策によって強化された可能性があり、共産主義者に共産党とそのイデオロギーを放棄する形に署名させようとした。 当時の共産主義者にとっては、それに署名することは誇りと自尊心の問題であり、それをした人たちは恥をかかせ、それのために疎外されました。 それは正確にどのように多くの人々がこれらのフォームに署名したかわからないが、それは彼らが公式の共産主義の歴史があることをそれらを作るよ もう一つの興味深い観察は、像が男性の形をしていることですが、島には女性のキャンプがあり、彼らは同じくらい苦しんでいました。
45喪の母の形では、女性は戦争のほとんどの出来事に参加し、その貢献は一般的に認識されていますが、より深く刻まれた文化的な思考様式が 一方、Makronisosの男性像の女性の対応は、Lavrioの海の向こう側の母親の像であると主張することができます。 この像は、島に愛する人がいて、彼らを待って心配していた人々の母親や親戚を象徴しています。 それにもかかわらず、それはまた、男性像のより誇りと妥協のないものとは異なり、ステレオタイプの受動的な女性の役割に限定されています。
46thus二つの彫像は、苦しんでいる女性囚人と忍耐力が島の彫像によって正式に認識されていないので、等しい感情的な重量を持っていません。 彼らは保守的なmaleactive–femalepassive二元論に囲まれており、女性（囚人または親戚のいずれか）の代理店を否定し、男性囚人の妥協のない態度を祝うだけです。 記念碑のさらなる研究の方向性については、なぜこの場合に女性像もなかったのかを探求することになります。
結論
47この論文は、私のフィールドワークに関するいくつかの初期観察を開発しています。 それは進行中の作業を指しているので、この時点でそれから引き出されたいくつかの明確な結論があることはできません。 それは私が私のフィールドワークの間に出くわし、共通の糸を通して私の心の中で接続されているいくつかのモニュメントを扱っています。 私は主にこれらの記念碑が建てられた理由、彼らが記念していたこと、そして彼らがそれをどのようにしていたかを見ました。
48私にとっての次のステップは、これらの特定のシンボルや彫刻を通して、なぜこれらの記念の方法が選ばれたのか、そしてそれらがどのよう 私が見てしようとするもう一つのポイントは、記念碑が記念していないものです,Makronisosの記念碑は明らかに男性だけであることと同様に,そして、なぜ. 選択されたこれらのシンボルが共産主義者、ギリシャ人、または混合されたアイデンティティに対応しているかどうか、そしてそのうちの1つが時 それにもかかわらず、これらの最初の観察は、より理論的な枠組みに私の観察を接地するために、そこから良い出発点を提供し、私が見てきた残りの部分にこれらの四つのモニュメントを比較し、また、私は南北戦争の退役軍人の自伝でやっているつもりです仕事に。
49記念碑と自伝を組み合わせることは、退役軍人が彼らの物語を明確にする戦争の一般的な記憶パターンについてのより明確な考えを与 彼らのターンでは、より一般的なパターンは、私に彼らが正史の本体に組み込まれているかどうか、彼らは歴史の以前のバージョンよりも覇権を達成するために管理している可能性があります程度を確認する機会を与えるでしょう。
50私の仕事は、戦争と記念に関する非ギリシャ文学とギリシャ内戦の記憶に関するギリシャ研究に関連して、より広い記憶研究の分野に