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哲学者、言語学者、医師、B.フィレンツェ、19Oct。,1433;D.コレッジョで,1Oct,1499. コスモ-デ-メディチの医師の息子で、彼は三世代にわたってメディチ家に仕え、モンテ-ヴェッキオの別荘を受け取った。 彼はフィレンツェとボローニャで学び、プラトンの作品をラテン語に翻訳することを選んだコスモ-デ-メディチによって初期の作品で特別に保護された。 フィレンツェの評議会（1439年）は、都市にギリシャの学者の数をもたらし、この事実は、フィチーノが大統領に選出されたプラトニックアカデミーの設立と組み合 フィチーノはプラトンの熱烈な崇拝者であり、プラトン主義、あるいはむしろ新プラトン主義の宣伝者となり、プラトンは教会で読まれるべきであると主張し、ソクラテスとプラトンをキリストの前走者と主張した。 彼はフィレンツェのアカデミーでプラトンを教え、それは彼が彼の部屋でプラトンの胸像の前に燃える光を保ったと言われています。 Savonarolaの作品はFicinoを教会の精神に近づけたと考えられています。 彼は1477年に司祭に叙階され、フィレンツェ大聖堂のカノンとなった。 彼の気質は穏やかでしたが、時には憂鬱を追い払うために音楽の知識を使わなければなりませんでした。 医学の彼の知識は、その詳細にはほとんど迷信になって、非常に主に自分自身に適用されました。 言語学者として彼の価値が認められ、レンチリンは彼にドイツから生徒を送った。 アンジェロ-ポリツィアーノは彼の弟子の一人だった。

翻訳者としての彼の作品は骨の折れる忠実なものでしたが、ギリシャ語とラテン語との知り合いは決して完璧ではありませんでした。 彼は”Argo-nautica”、”Orphic Hymns”、ホメロスの”Hymns”、そしてHesiodの”Theogony”を翻訳しました。; プラトンの彼の翻訳は、プラトンのギリシャ語のテキストが出版される前に登場しました。 彼はまた、プロティヌス、ポルフィリ、プロクルス、イアンブリコス、アルキヌス、シネシウス、プセルス、ピタゴラスの”黄金の思考”、ディオニュシオスAreopagiteの作品を翻訳した。 彼の最も重要な作品は”Theologia Platonica de animarum lmmortalitate”（フィレンツェ、1482年）であり、この作品の短い形式は彼の”Compendium theologiae Platonicae”に見られる。 彼はアリストテレスを尊重し、聖トマスを”神学の栄光”と呼んでいます; しかし、彼のためにプラトンは哲学者です。 キリスト教は、彼が言う、哲学的根拠に休まなければならない;プラトンだけで私たちはその主張をサポートするための引数を見つけるので、彼はプラトンの復活をプロビデンスの介入と考えています。 プラトンは即時の原因で停止しませんが、彼はすべてのものを見ている最高の原因、神に上昇します。 プラトンの哲学は、エジプト人から始まり、プラトンが宗教の謎を取り上げ、新プラトン主義者が明確にそれらを設定することを可能にした形でそれらをキャストするまで段階的に進歩する、以前の思考の論理的な結果です。 種はプラトン、新プラトン主義者の完全な表現にあるべきである。 Ficinoは、彼が神から出てくる存在の偉大なチェーンの一部であり、同じソースに戻ってつながる神の頭のイメージと考えられている人間の魂について話すこ 彼のスタイルは必ずしも明確ではありません。 おそらく、彼の独特のメリットは、彼がヨーロッパにプラトン哲学を導入したという事実にかかっています。 すでに述べた作品のほかに、彼は去った: “De religione Christiana et fidei pietate”,Lorenzo de’Mediciに捧げ;”In Epistolas Pauli commentaria”,Marsilii Ficini Epistolae(Venice,1491;Florence,1497). 彼の収集した作品：オペラ（フィレンツェ、1491年、ヴェネツィア、1516年、バーゼル、1561年）。

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