はじめに

南アフリカのndebeleの起源は謎に包まれていますが、彼らはnguni部族の一つとして識別されています。 ヌニ族は南アフリカの黒人人口のほぼ三分の二を表し、四つの異なるグループに分けることができます; 中央のNguni（ズールー語を話す人々）、南部のNguni（コーサ語を話す人々）、スワジランドと隣接する地域からのスワジ人、北部の州とムプマランガのNdebele人。

二つのNdebeleグループは、地理的に分離されただけでなく、その言語や文化の違いによっても分離されました。 北部州のNdebeleは主にBagaLangaとBagaSelekaの部族で構成されていましたが、sothoの隣人の言語と文化を採用していました。

北Ndebeleの人々は、南のWarmbathsの町から北のLimpopo川まで、西のボツワナ国境から東のモザンビーク国境までの地域に住んでいました。 しかし、彼らは主にピータースブルク、バッケンベルク、ポトギーテルスブルクの地区に集中していた。

Mpumalangaは、その多くがLowveldとして知られている地域で構成され、南のPiet Retiefの町から北のLydenburg/Pilgrim’s Restまで、西のWitbankとGroblersdalの町から東のモザンビーク国境まで広がっています。 スプリングボック干潟は、北のNdebeleと東のものを互いに分離しました。

歴史的背景

Ndebeleの人々の歴史は、彼らの最初の識別可能なチーフであるMafanaにまでさかのぼることができます。 マファナの後継者、Mhlangaは、1600年代初頭に、彼のいとこ（後に強大なズールー国になるために）から離れて移動し、首都、プレトリアが位置している近くのハウテンの丘に定住することを決めた、ムシという名前の息子を持っていました。 ムシ族長の死後、彼の二人の息子たちは酋長を巡って口論し、部族はマナラ族とNdズンザ族の二つのセクションに分かれた。

マナラは北に残ったが、南のNdebeleとしても知られるNdzundzaは東と南に移動した。 どちらのグループも明らかにNdebeleのままでした。

1883年、Ndebele chief Mabhogoの治世の間に、Ndzundzaと（Boer）Zuid-Afrikaansche Republiek（南アフリカ共和国）の間で戦争が勃発しました。 8ヶ月間、NdebeleはRoossenekalの町の近くにあるMapochの洞窟にある彼らの山の要塞の地下のトンネルに隠れて猛攻撃に対抗しました。

時から、Mabhogoの勇敢な戦士たちは、水と食べ物をフェッチするために検出されない敵ラインを過ぎてこっそり。 しかし、部族の二人の女性が近くの森で待ち伏せされ、拷問された後、一つはMabhogoの所在を明らかにしました。

マボゴの敗北後、結束した部族の構造は解体され、部族の土地は没収されました。 部族の崩壊にもかかわらず、Ndebeleは彼らの文化的統一を保持しました。P>

内部の政治的および社会的構造

ndebeleの権限構造は、ズールーのいとこのものと似ていました。 部族に対する権威は部族長（ikozi）に帰属し、内部または家族評議会（amaphakathi）によって支援されました。 病棟（イジリンディ）は病棟長によって管理され、病棟内の家族グループは家族の長によって管理されました。

各家族の住宅ユニットはumuziと呼ばれていましたumuziは通常、彼の妻と未婚の子供と一緒に家族の頭（umnumzana）で構成されていました。 彼が複数の妻を持っていた場合、umuziは異なる妻を収容するために、右半分と左半分の二つの半分に分かれていました。

umuziは、頭の結婚した息子や弟が家庭に加わったときに、より複雑な住居に成長することがありました。 すべての部族は、いくつかのpatrilineal氏族またはizibongoで構成されていました。 これは、すべての一族が父系で同じ祖先を共有する個人のグループで構成されていたことを意味しました。

個人的な装飾品

Ndebeleの女性は伝統的に様々な装飾品で自分自身を飾り、それぞれが社会における彼女の地位を象徴していました。 結婚後、ドレスはますます精巧で壮観になりました。 以前の時代には、Ndebeleの妻は、彼女の家が建てられた後、彼女の夫に彼女の絆と忠実さを象徴し、彼女の腕、脚、首の周りに銅と真鍮のリングを着用しました。 彼女は彼の死の後にリングを削除するだけです。

リング（idzilaと呼ばれる）は強い儀式の力を持っていると信じられていました。 夫は妻に指輪を提供していましたが、夫が豊かになればなるほど、妻はより多くの指輪を着用します。 今日では、これらのリングを永久に着用することはもはや一般的な方法ではありません。

リングに加えて、既婚女性はまた、特に冠婚葬祭のために、草（isigolwaniと呼ばれる）で作られた首のフープをコイルにねじり、ビーズで覆われていました。 イシゴルワニは、夫がまだ家を提供していない新しく結婚した女性、または開始式の完了後に結婚可能な年齢の女の子によって、ネックピースとして、脚と腕のバンドとして着用されることがある。

既婚女性はまた、最初の子供の誕生後にのみ行われる結婚の集大成を示すために、五本指のエプロン（ijogoloと呼ばれる）を身に着けていました。 既婚女性が着用する結婚毛布（nguba）は、女性の生涯を通じて重要な出来事を記録するためにビーズ細工で飾られていました。

例えば、長いビーズのストリップは、女性の息子が開始式を受けていたことを意味し、女性は今Ndebele社会でより高い地位を達成していたことを示しました。 それは彼女の息子が大人の世界に彼を失うことで悲しみだけでなく、男らしさを達成したので、喜びを象徴していました。

既婚女性はいつも彼女の夫のための敬意の印として頭のカバーのいくつかのフォームを身に着けていました。 これらは、単純なビーズのヘッドバンドやニットキャップから精巧なビーズのヘッドドレス（amacubi）の範囲であった。 男の子は通常、裸で走り回ったり、ヤギの小さな前エプロンを着たりしました。 しかし、女の子は幼い頃からビーズのエプロンやビーズのラップアラウンドスカートを着ていた。

儀式や儀式のために、Ndebeleの男性は彼らの妻によって彼らのために作られた装飾品で自分自身を飾った。

芸術と工芸品

Ndebeleアートは常にNdebeleの重要な識別特性となっています。 審美的な懇願から離れてそれに特有なNdebeleのアイデンティティを補強するのに役立つ文化的な重大さがある。 Ndebeleの必要で功妙な技術は祖先から借りられる従来の設計思想と刺激の外部のもとを結合する機能であると常に理解されてしまった。

Ndebeleのアーティストはまた、彼らの環境内の要素の線形品質に魅力を示し、これは彼らのアートワークに描かれています。 デザインは事前に計画されていたが、塗装は事前のレイアウトなしでフリーハンドで行われた。

Ndebeleの装飾の特徴的な対称性、割合、直線のエッジは、定規や正方形の助けを借りずに手で行われました。 Ndebeleの女性は彼らの家の壁の多彩で、複雑なパターンを塗るために責任があった。

これは、伝統的に従属している妻に、彼女の個性と自己価値の感覚を表現する機会を与えました。 色および設計の選択の彼女のinnovativenessは彼女の同輩のグループから離れて彼女を置いた。 いくつかの例では、女性はまた、自分自身を表現するために彫刻を作成しました。P>

背面と側壁家の多くの場合、地球の色で塗装され、指で形と黒で概説された単純な幾何学的形状で飾られました。 最も革新的で複雑なデザインは、家の正面の壁に最も明るい色で塗装されました。

家の前の中庭を囲んだ正面の壁は、ゲートウェイ（izimpunjwana）を形成し、特別なケアを与えられました。 窓は壁画のデザインの焦点を提供し、そのデザインは常に対称ではありませんでした。

時には、メイク壁のデザインの幾何学的剛性を緩和するためのメカニズムとしても、焦点を作成するために壁に描かれています。 白と並ぶ暗い色で塗られる簡単なボーダーは内部の中庭と外の壁のより少なく重要な窓を強調した。

現代Ndebeleのアーティストは、主に彼らの商業的な可用性のために、伝統的なアーティストがすることができたよりも色（青、赤、緑、黄色）の多種多様を利用して 伝統的に、地面の黄土色から作られたミュートされたアースカラーと、白、茶色、ピンク、黄色の異なる自然色の粘土が使用されていました。 黒は木炭から派生しました。今日、明るい色はその日の順です。

Ndebele社会がより西洋化されるにつれて、芸術家は彼らの絵画に彼らの社会のこの変化を反映し始めました。 もう一つの変更は典型的なtradtionalの抽象的な幾何学的な設計へ様式化されたrepresentational形態の付加である。

多くのNdebeleアーティストは、今も家の内部に彼らのアートワークを拡張しています。 Ndebeleのアーティストはまた、睡眠マットやisingolwaniなどの他の工芸品を生産しています。

イシンゴルワニ（カラフルな首のフープ）は、草をフープに巻き、綿でしっかりと縛り、ビーズで飾ることによって作られています。 草を保存し、フープがその形状と硬度を保持できるようにするために、フープを砂糖水で煮沸し、熱い太陽の下で数日間放置する。

Ndebeleのさらなる優れた特徴は、彼らのビーズワークです。 ビーズ細工は複雑で時間がかかり、巧みな手と良い視力が必要です。 この娯楽は、長い間、家事が終わった後に女性が従事する社会的慣行であったが、今日では、多くのプロジェクトが一般に販売するためにこれらのアイテ/div>

開始

ndebele文化では、小児期から成人期への移行を象徴する開始儀式が重要な役割を果たしています。 男子と女子の両方のための開始学校は、四年ごとに開催されています。 開始の期間中、親戚や友人は、開始に関連する儀式や活動に参加するために遠くから来ます。

少年たちは、特別連隊（indanga）が設立され、高い社会階級の少年が率いる18歳のときにグループとして開始されます。 各連隊には区別できる名前があります。 Ndzundza部族の中には、連続して割り当てられた15のそのような連隊の名前のサイクルがあり、Manalaの中には13のそのような名前のサイクルがあります。

開始の間に女の子は足、腕、ウエストおよび首のまわりで多彩なビーズのたが（izigolwanと呼ばれる）の配列を身に着けている。 少女たちは孤立しており、主婦や母系になるために準備され、訓練されています。

カミングアウト式は、開始学校の結論をマークし、女の子は、イベントを祝うために、幾何学的、多くの場合、三次元パターンでビーズ硬い長方形のエプロン（amaphephetuと呼 開始後、これらのエプロンは、硬化した革から作られ、ビーズ細工で飾られた硬い、正方形のものに置き換えられます。p>

求愛と結婚

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結婚は、異なる氏族のメンバー間、つまり同じ氏族名を持たない個人間でのみ締結されました。 しかし、男は父方の祖母と同じ家族の女性と結婚することができました。 将来の花嫁は、男性の目から彼女を守るために、彼女の両親の家で特別に作られた構造で結婚式の前に二週間人里離れたままにされました。

花嫁が隠遁から現れたとき、彼女は毛布に包まれ、彼女の他のニーズにも出席した若い女の子によって彼女のために保持された傘で覆われました。 彼女の結婚では、花嫁は彼女が、時間内に、ビーズ細工で飾る毛布の外面に加えられるか、または生地に編まれる結婚毛布を与えられた。

結婚式の後、夫婦は夫の一族に属する地域に住んでいました。 女性は父親の姓を保持していましたが、結婚から生まれた子供は父親の姓を取っていました。伝統的なNdebele社会では、病気は個人に置かれた呪文や呪いなどの外力によって引き起こされると信じられていました。 伝統的なヒーラーの力は、この力を打ち負かす彼または彼女の能力によって測定されました。 治療法は、薬によって、または骨を投げることによってもたらされました。

すべての伝統的な医学の男性と女性（izangoma）は、先祖の霊に連絡することができる媒体でした。 現在のNdebeleのいくつかはまだ祖先崇拝に固執していますが、多くはその後キリスト教徒になり、主流のキリスト教の教会や多くの地元のアフリカ化された教会の一つに属しています。

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