MILL, JAMES

ideas on government
ideas on education
bibliography

MILL, JAMES (1773-1836), Scottish philosopher.James Mill, bekend als de vader van John Stuart Mill (1806-1873), was een belangrijke denker in zijn eigen recht. Hij werd opgeleid tijdens de Schotse verlichting aan de Universiteit van Edinburgh, studeerde Grieks en filosofie en behaalde een graad in de theologie in 1798. In plaats van predikant te worden, ging hij in 1802 naar Londen om journalist te worden. In 1808 analyseerde hij als schrijver de problemen van de Anglicaanse Kerk, onderwijs, economie en overheid. Zijn artikelen verschenen regelmatig in The Anti-Jacobin Review, the British Review, the Eclectic Review en The Edinburgh Review, en in 1811 werd hij een van de redacteuren van The Philanthrop. Hij werkte ook regelmatig mee aan de Encyclopaedia Britannica. Ondanks talrijke journalistieke bezigheden, kon Mill niet voorzien in een comfortabel leven voor zijn grote familie totdat hij werd benoemd tot assistent examinator in het India House in 1819, een resultaat van zijn belangrijkste werk, geschiedenis van Brits-India, begonnen in 1806 en gepubliceerd in 1817. Hij werd later Chief Examiner van het India House in 1830.in 1808 werd Mill een leerling, vriend en assistent van Jeremy Bentham (1748-1832), waarmee hij de ideeën van het utilitarisme (ook bekend als Benthamisme of radicale filosofie) populariseerde. Mill staat bekend als de organisator van Bentham ‘ s volgelingen, waaronder David Ricardo (1772-1823) en Joseph Hume (1777-1855). In 1821 Mill, een pleitbezorger van de Banking School theory, hielp de oprichting van de politieke economie Club in Londen, een voorloper van de oprichting van de economie als een beroep en universitaire discipline. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo en anderen bezochten deze bijeenkomsten. Mill ‘ s utilitarian tome on economics, Elements of Political Economy, werd gepubliceerd in 1821.als utilitariër geloofde Mill in het zoeken naar “het grootste geluk van het grootste aantal”; nam aan dat mensen alleen gemotiveerd zijn door eigenbelang en dat ze altijd plezier zullen zoeken en pijn zullen vermijden; trachtte burgers te onderwijzen om te begrijpen wat werkelijk in hun eigen belang was; en richtte zich op het trainen van individuen om gedrag te kiezen dat zou resulteren in het grootste geluk voor de hele samenleving. Voor Mill was utilitarisme geen zelfgenoegzame filosofie, maar een filosofie die individuen vereiste om zelfdiscipline en ethisch veeleisend te zijn. In feite merkte hij ooit op dat ” onder een slechte regering er geen gemeenschappelijk belang is. Ieder mens wordt geregeerd door zijn privébelang ” (Geciteerd in Burston, p. 15). Mill legt de ethische grondslagen van het utilitarisme uit in zijn Fragment over Mackintosh (1835). Inderdaad, net als de productieve Bentham, Mill systematisch gearticuleerd utilitaire ideeën die belangrijk zijn in de geschiedenis van het denken over onderwijs, psychologie, economie, ethiek, en de overheid.het artikel “Essay on Government” van Mill uit 1820, dat verscheen in de Encyclopaedia Britannica, schetste de utilitaire notie dat goede regeringen representatief zijn in vorm. Zijn redenering was dat hoe meer mensen politieke macht hebben, hoe meer hun regering verplicht is om te zoeken wat in het eigenbelang van het volk is. Utilitairen wantrouwden de aristocratie en monarchie, ervan uitgaande dat aristocraten en monarchen alle macht en voordelen voor zichzelf wilden samenvoegen. In dit invloedrijke artikel concludeerde Mill dat een groot deel van de burgerij zou moeten stemmen en dat het Lagerhuis de beste plaats van regeringsmacht was omdat het een meerderheid van het volk vertegenwoordigde en adequate controles kon leveren aan de monarch en aristocratie. Dit artikel stelt ook dat om het grootste geluk aan het grootste aantal te verzekeren, mannen de hoogste compensatie voor hun werk moeten worden gegarandeerd en dat een representatief systeem deze behoefte het beste zou kunnen vervullen.schrijver en politicus Thomas Babington Macaulay (1800-1859) lambasted Mill ‘ s artikel over de overheid, waarbij hij zei dat het nauwelijks het wetenschappelijke document was dat Mill beweerde dat het was. Hedendaagse critici merken talrijke problemen op met de utilitaire filosofie. Niettemin wordt algemeen aangenomen dat zijn “Essay on Government” hielp om een klimaat te creëren waarin de eerste hervormingswet van 1832 werd aangenomen, waardoor de kiezersrollen werden uitgebreid met een aantal van de Midden-en lagere klassen. De tweede (1867) en derde (1884) Hervormingswetten zouden geleidelijk meer niet-vertegenwoordigde burgers toevoegen aan de kiezerslijsten.hoewel Mill nooit naar India ging, bracht hij meer dan tien jaar door met het schrijven van zijn meesterwerk, The History of India. Als examinator in het India House, het hoofdkwartier van de East India Company in Londen, waar hij inkomende berichten bekeek en voorbereidende berichten voorbereidde in ruil voor bijna twee decennia, was hij in staat om enkele van zijn ideeën over het regeren van India, ook wel bekend als “het juweel in de kroon” van de Engelse koloniën, in de praktijk te brengen. Met behulp van een utilitaristische redenering, suggereerde hij dat het eigenlijk positief was dat hij nooit in India was geweest, omdat hij objectiever kon zijn over de mensen en de cultuur in plaats van hen te sentimentaliseren, zoals hij dacht dat andere schrijvers hadden gedaan.in de negentiende eeuw bekritiseerde Ricardo Mill ‘ s Indiase politiek en merkte hij op dat één universele regeringsvorm misschien niet goed is voor alle culturen. Hij voegde eraan toe dat het op zijn minst inconsequent is om de representatieve regering in het algemeen te steunen, terwijl hij er ook op aandringt dat India door Engeland wordt geregeerd.

moderne critici verschillen van mening over de geschiedenis. Velen hebben erop gewezen dat het in overeenstemming is met het werk van de postkoloniale theoreticus Edward Said en anderen die beweren dat degenen die het Oosten in de negentiende eeuw koloniseerden het en zijn volkeren als inferieur beschouwden en behoefte hadden aan de civiliserende invloed van de Britten. Javeed Majeed, echter, suggereert dat de geschiedenis is ambivalent over het handhaven van een keizerlijke aanwezigheid in India (het was niet economisch, voor een ding), en dat het belangrijk is op te merken dat Mill schreef het werk om kritiek op de Britse overheid praktijken in binnen-en buitenland om te roepen tot hervorming door middel van de invoering van Utilitaire principes. Anderen vinden dat in the History Mill een oriëntalistische benadering van India aanvalt die typerend is voor zijn tijd—dat wil zeggen, een benadering die India stereotypen als een exotische, romantische site van enorme economische en esthetische rijkdom voor het gebruik van Groot-Brittannië.in overeenstemming met het utilitaristische optimisme over de mogelijkheid om menselijk gedrag te veranderen om zo een samenleving te creëren waarin het grootste geluk door het grootste aantal mensen zou worden gehad, stelde Mill dat verschillen tussen mensen kunnen worden verklaard door hun verschillen in onderwijs. Als gevolg van de invloed van John Locke (1632-1704), voegde hij eraan toe dat mensen konden worden opgeleid door middel van “associatie van ideeën” om het gedrag te leren dat in hun eigen belang en het eigen belang van de samenleving zou zijn. Dat wil zeggen, hij veronderstelde, met David Hartley (1705-1757), dat mensen zijn als een onbeschreven blad (tabula rasa), en hun kennis van de wereld gebeurt alleen door middel van zinservaringen. Zo redeneerde Mill dat door een utilitaire opleiding van systematische beloningen en straffen mensen getraind konden worden om echt te weten en te handelen naar wat het beste was voor zichzelf en hun samenleving. Bijvoorbeeld, Mill schrijft, “onder de leiding en stimulans van het verlangen om plezier te verkrijgen en om pijn te vermijden, kunnen we weldadige middelen associëren om deze doelen te bereiken, en moreel goede mensen worden, of we kunnen zulke doelen vinden geassocieerd met het veroorzaken van pijn aan anderen, met corruptie enzovoort, en moreel slecht zijn” (geciteerd in Burston, p. 231). Mill ‘ s analyse van de verschijnselen van de menselijke geest (1829), waarin hij “associationistische” ideeën uiteenzet en de verbeelding scherp bekritiseert, wordt gezien als belangrijk voor de geschiedenis van de psychologie.hoewel Mill en zijn utilitaristische vrienden de pogingen om een dergelijk systeem voor de lagere klassen in Londen op te zetten, hadden opgegeven, trainde Mill zijn eigen negen kinderen volgens de associationistische methode, gecombineerd met de monitoringmethode die in Schotland werd gebruikt. Om dit te frezen leek een efficiënt, goedkoop, en wetenschappelijk educatief model: de leraar direct opgeleid de beste studenten, die vervolgens werden verplicht om les te geven aan de jongere kinderen, waardoor hun eigen onderwijs te versterken, terwijl het verlichten van de druk van leraren die moeten werken met grote groepen studenten.hoewel Mill ‘ s pedagogie zijn briljante zoon John Stuart Mill produceerde, was het met hoge emotionele kosten. Zoals John Stuart later schreef, zijn vader was overdreven streng, waardoor zijn kinderen meer straffen dan beloningen en weinig emotionele steun. Bijvoorbeeld, Mill liet zijn zoon Grieks leren in het eisen van doses toen John nog maar drie jaar oud was. De elder Mill, gewijd aan de logica, bespotte ook de verbeelding, fictie en Literair Schrijven. Als volwassene realiseerde John Stuart Mill zich dat dit gebrek aan poëtisch zijn vermogen om te voelen bijna had vernietigd.in Hard Times (1854), Charles Dickens (1812-1870) fel lichtte het onderwijsparadigma dat John Stuart Mill zo zwaar had getroffen door utilitaristische opvoeders genaamd Grad-grind en McChoakumchild die zich alleen richten op “feiten. Ook Immanuel Kant (1724-1804) en romantische schrijvers, waaronder William Blake (1757-1827) en William Wordsworth (1770-1850), vielen Hartley ‘ s associationistische ideeën aan. Zij betoogden dat de menselijke geest niet alleen een passieve receptor van sensaties van de buitenwereld is, maar ook actief bezig is met en de realiteit verandert.in 1825 hielp Mill actief mee aan de oprichting van de Universiteit van Londen als een middel om het onderwijs te democratiseren. In die tijd, Oxford en Cambridge alleen toegelaten upper-class mannen die lid waren van de Anglicaanse Kerk. Mill zorgde ervoor dat de Universiteit van Londen zou dienen kinderen van de Midden-en lagere klassen die van alle denominaties, evenals degenen die ongelovigen waren.zie ook pentham, Jeremy; Economists, Classical; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; Utilitarianism.

bibliografie

Burston, W. H. James Mill on Philosophy and Education. Londen, 1973.

Leung, Man To. “James Mill’ s Utilitarianism and the British Imperialism in India.”Political Studies Association Conference (1998), 1-15. Beschikbaar vanaf http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill ‘ s The History of British India and Orientalism. Oxford, U. K., 1992.

Milgate, Murray, and Shannon C. Stimson. Ricardiaanse Politiek. Princeton, N. J., 1991.

Stokes, Eric. De Engelse Utilitarians en India. Oxford, U. K., 1959.

Thomas, William. Molen. Oxford, Verenigd Koninkrijk, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill en India. Stanford, Calif., 1994.

Gail Turley Houston